佛典故事: 519樓，祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

Nightreelf

佛陀安慰年老的比丘尼

色身實在是疾病的淵藪，容易損壞，終究會衰老不堪，
這腐朽的色身終必毀滅，有生就有死。 (偈 148)

　　優塔蘿比丘尼高齡一百二十歲。有一天，在化緣回來的路上遇見一位比丘，她就請該比丘接受她的供養。比丘同意後，她於是把化緣得來的所有時候都給他，一點也沒留給自己。接連三天，她都如此做。

　　第四天，她正在化緣時，在狹窄的路上遇見佛陀，她恭謹的向佛陀問訊，然後退後，卻不小心踩到袈裟而跌倒了。

　　佛陀趕緊上前去安慰她：「妳一定要了解，妳的身子日漸衰老孱弱，隨時都可能碎散掉。」

　　優塔蘿比丘尼專心思考佛陀的教誨，終於證得初果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

總是說錯話的比丘

寡聞的人如同牡牛，
只有筋肉滋生，智慧卻不增長。 (偈 152)

　　拉魯達伊比丘才智不高，並且不夠圓融，所以雖然非常用心，但話總是說的不得體。歡樂吉祥的場合時，他說哀愁的話，悲傷的時候，他卻反而儘說些快樂幸福的話。更糟糕的是，他永遠不知道自己說錯話了。有人告訴佛陀有關拉魯達伊比丘這種表現時，佛陀說：
「像拉魯達伊這種智慧淺短的人，就像公牛只是肌肉滋生，智慧卻不增長。」

　　佛陀接著說，拉魯達伊比丘過去的某一世時是農夫，他有二隻公牛幫著耕田。當其中一隻公牛逝世時，他非常傷心，十分沮喪，就要他的兒子去請求國王恩賜他一隻公牛，但他的兒子不肯，反而要他自己去。

　　拉魯達伊的兒子知道父親才智不高，就事先告訴父親與國王的應答辭：
「國王啊！我有兩隻公牛幫助耕田，但其中一隻死了，請國王賜我另一隻！」

　　但當被引領去見國王時，他卻說：
　「國王啊！我有二隻公牛幫助耕田，但其中一隻死了，請國王也殺死另一隻吧！」

　　還好國王是聰明人，知道拉魯達伊說錯話了，其實是希望賜給他一隻牛，國王便賞賜他十六隻公牛，不只是一隻而已。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

扫尘除垢

真不好意思，今天才真正的看完。里面有几个故事让我好感动。

Nightreelf

執著防礙修行

比丘若流連不該去的地方，不修持正思惟，
放棄戒定慧三學，而還俗去追求欲樂，
則只能羨慕修證的比丘。 (偈 209)

不要貪戀可親與不可親的人事物，
怨憎會、愛別離都是痛苦的。 (偈 210)

所以不要愛染，因為愛別離是痛苦的，
沒有愛染與憎怨的人，毫無繫縛。 (偈 211)

　　舍衛城裡一戶人家的獨生子沒有得到父母的同意就私自出家。他的父母由於強烈執著於這位獨生子，也出家為比丘與比丘尼。他們無法放棄彼此之間的感情來獨立生活，所以住在同一精舍裡，就像住在自己的家裡一樣，一齊談話，一齊吃飯。也因此成為其他比丘討厭的對象，有些比丘就向佛陀報告他們的行為。

　　佛陀告誡他們：「一旦出家修行，就不可以像家人一樣住在一起。愛別離、怨憎會毫無疑問是痛苦的，但即使如此，也不可貪愛任何人或眾生，因為感情的執著會影響修行。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

有空常来~

Nightreelf

生生世世受苦的屠夫

今生悲傷，來世也悲傷，
造作惡業的人今生與來世都悲傷；
他們悲傷苦惱地察覺到曾經作過的惡業。 (偈 15)

　　從前，離竹林精舍不遠的村子裡，住著一位十分殘酷且鐵石心腸的殺豬屠夫，他的名字叫做純陀。他屠殺豬仔時，都先加以凌虐。他從事殺豬業已經很多年，但從來沒有做過任何的功德。

　　臨死前幾天，他異常地痛苦，所以不斷地掙扎，同時連連發出豬叫般的咕依尖叫聲，並且像豬一樣，滿地打滾。經過一星期的精神和肉體折磨後，他終於喪生，並且墮入地獄道。一些聽見純陀發出咕依尖叫聲的比丘，以為純陀正忙於宰殺更多的豬仔，他們認為純陀是一個非常殘忍、邪惡的人，沒有一絲一毫的慈悲心念。

　　佛陀說：「比丘們！他不是在宰殺豬，而是正在自食惡果啊！由於臨終時忍受巨大的苦痛，他的舉止十分異常。現在他死了，並且已經墮入地獄道。」佛陀最後說：「作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，惡業不可逃避(註)」

註：這並不表示人一定自食其業，而沒有任何避免的希望，果真如此，那麼修行就沒有益處，也沒有解脫的可能。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

謹言慎行

愚人的各種技倆只會傷害自己，
破壞德行與智慧。 (偈 72)

　　有一次，大目犍連尊者與勒叉那尊者一齊外出化緣時，看見一隻人面蛇身的餓鬼。佛陀說，這隻人面蛇身鬼的名字是沙提枯達。它在某一個過去世時，擅於投擲石頭。有一天，他請求他的老師允許他練習投擲，老師警告他練習時不可以打到牛或人，否則一定要賠償牛主人或人的親戚，所以要他另外找目標練習。

　　後來，沙提枯達發現一位修行人在外化緣，他心想這是個理想的目標，因為修行人 沒有親戚、沒有保護人，也不是牛，不必負責賠償。他就向這修行人投擲石頭，修行人因此喪失性命。社會大眾知道這件事情後，非常憤怒，也殺死他。由於他的惡業，他死後墮落到悲慘的惡道 (註) 中，並且要受很長時間的苦。今生，則變為人面蛇身的餓鬼，而且他的頭時時刻刻受赤紅鎯頭的錘打。

　　佛陀說：「愚人的技術只會傷害自己，而沒有任何益處。」

註：畜生、餓鬼、阿修羅或地獄。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Burn-E

原帖由 Nightreelf 于 10-1-2009 09:20 AM 发表 有空常来~

智慧来自常读佛經.传佛經工德最大,延长佛法.

Nightreelf

收受賄賂的法官

鹵莽處事的人不公正，
智者應該辨別是非邪正之後，才下判斷。 (偈 256)


有智慧的人不鹵莽從事，反而依法斷事，
護持正法，所以又是守法者。 (偈 257)

　　有一天，幾位比丘在舍衛城化緣後，正要返回祇樹給孤獨園。路上，天下大雨，他們就在法庭的大廳避雨，卻看見幾位法官當場收取賄賂之後，任意裁決案子。回到精舍後，他們向佛陀報告這件事。佛陀說：「比丘們！法官如果在斷案時受到金錢的影響，就不是遵守法律的公正法官。但如果能聰明地評估證據，然後公正斷案，就是遵守法律、公正的法官。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

一幼僧佻僻非常，一切人皆莫如之何，其師因浼光教訓(其師與光係至交)。光說其所以，以人當時面無血色，已懼之不已。後送來，光與彼和氣詳說，令勿違我命，違則決不輕恕。彼心雖畏懼，究未親試，不二日即犯規矩。光將打，與彼說其規矩不許動，不許哭。未打先避，光曰，此第一次，不加罰。再避，則定罰，遂打。如植木然。從此半年，未須一高聲說，況用如此不可遏之怒乎。


　　有一位年幼出家的小沙彌，非常調皮，不懼怕任何人，他的師父對他無可奈何，將他帶到印光大師的住處，請求大師親自化導。

　　當這位小沙彌送來時，大師和顏悅色為他說明規矩，並告誡不要違反規矩，否則絕不輕易寬恕。小沙彌雖然有些害怕，終究還沒有嚐試到大師的嚴厲。第二天，小沙彌就違犯了規矩，大師嚴厲責罰，用香板打他，並對他說：
　　「打香板時不許動，不許哭！」

　　大師香板尚未落下，小沙彌的手已經縮回了。大師說：
　　「這是第一次，不加罰你，如果你再避一次，一定加罰。」

　　再打的時候，沙彌一動也不敢動。從此，半年來不用大師高聲說他一句，他就很守規矩，何需再用如此嚴厲的責罰呢？

●遇到難以調伏的眾生，平日慈眉善目的菩薩只得現怒目金剛相加以調伏。菩薩雖現金剛怒目相，但慈悲心依舊不失。

‧摘錄自‧《印光大師的啟示》釋見文編述、《印光法師文鈔三編》

Nightreelf

Nightreelf

說妄語的人墮地獄，造作惡業卻說：「我沒有作！」的人，會下地獄。這兩種人來世同樣受地獄苦。 (偈 306) 　　

佛陀的信徒日漸增多後，其他外道的信徒就日漸減少，他們往昔的供養和榮耀也不再豐碩，人們甚至不知道他們是否還存在。因此，這些外道非常嫉妒佛陀，他們也怕，如果再不採取行動破壞佛陀的聲譽，事情會進一步地對他們不利。所以他們就找來一位名叫孫陀利的女子，告訴她：「年輕、聰慧、貌美的孫陀利，我們要妳去破壞佛陀的名譽，妳要表現得讓人以為妳和佛陀私通。如此一來，佛陀的斯文就會掃地，他們的信徒就會離開他，回來供養我們，好好利用妳的美貌姿色，耍點心機吧！」 　　

從此以後，孫陀利在夜晚時分，往祇樹給孤獨園的方向走去，人們如果問她要去那裏，她就說：「我要去找佛陀，我和他住在精舍裏呀！」而事實上，她卻前往外道的住處。隔天大清早，她才回家，如果路上遇見有人問她從那裡來，她就說：「我和佛陀在祇樹給孤獨園共度一夜後，要回家啦！」接連幾天，她都這麼做，也這麼信口雌黃。不久，外道們雇請一些暴徒殺害她，並且把屍首棄置在祇樹給孤獨園附近。 　　

棄屍的第二天，外道們四處散播孫陀利失蹤的消息，他們也向國王報告，並得到允許，可以到處搜查。他們在給孤獨園附近找到孫陀利的屍首，就報告國王說：「佛陀的信徒殺死孫陀利，並把屍首丟棄，他們之所以這麼做是為了掩飾佛陀的穢行。」　　「果真如此，你們可以到城裡各處去宣告這件事！」國王說道。 　　

他們便帶著孫陀利的屍首到城中各處去，高聲說：「看啊！佛陀的信徒做了什麼好事，他們殺害孫陀利，就是為了掩飾佛陀的穢行！」 　　

佛陀知道外道企圖破壞他的聲譽和榮耀時，只是淡淡的說：「弟子們，去跟這些人說：『說謊的人會下地獄。犯了罪，卻口口聲聲說：『我沒有犯罪』的人也會下地獄。』這兩種人，同樣犯了罪，都會在地獄中受苦，他們的來世也將如此。」 　　

其實國王也命令手下調查孫陀利的死因，結果發現孫陀利死於一般暴徒手下。這些暴徒在國王面前也招認，外道雇用他們殺害孫陀利，並棄屍在祇樹給孤獨園附近。這些外道們於是也被帶到國王面前，並且承認他們在殺害孫陀利這件事上所扮演的角色。國王命令他們到城裡各處，向大眾公開承認罪行。他們就到城裡的各個角落說：「我們誣賴佛陀的信徒，只是為了要羞辱佛陀。事實上，佛陀的信徒是無辜的，我們才是真正的罪人。」 　　

這些外道和暴徒因此受到應有的制裁。佛陀的信譽不僅不受這次無妄之災的損壞，反而更見增長。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

欲表彰舍利靈瑞，當函致寧波鄞縣阿育王寺方丈和尚，求賜育王山志一部，閱之則有頭緒矣。光於光緒二十一年春，往育王拜舍利近三月，從去至後，日常隨看者即附之看。其色若天台菩提拿紅了的色，數十日不改。但其大小上下，隨看隨變。忽小忽大，其大若綠豆，小則或減三分之一之量。至光緒三十一年，因事往育王，又一睹。其大若黑豆，其色若黑豆上起白霉，緊靠鐘底不動。光以黑色又加白霉，意謂或是年必死，然亦無吉無凶。此種皆普通人常見之相，並無甚感應奇特之事。錄而刊之，亦無所益。切不可妄造謠言，以無感應為有感應，則罪過不淺矣。

一位居士向印光大師請教有關於舍利子的靈驗事蹟，大師說： 「光緒二十一年春天，我到阿育王寺禮拜舍利，在那裡居住了將近三個月。那段期間，我常常隨著朝拜者觀看舍利。當時舍利子的顏色就像菩提子念珠念久了變紅一樣，數十天都是同樣的顏色；但是舍利子的大小變化卻是每次看都不一樣，有時候像綠豆這麼大，有時候則比綠豆小三分之一。
　　
光緒三十一年，我又去了一次阿育王寺，再次觀看舍利子，又變得像黑豆一樣大，顏色就像黑豆長白霉一樣，舍利子緊緊靠著底座不動。我想自己看到的舍利顏色是黑色加上發霉，這是不祥的預兆，以為今年就會死，然而卻沒有發生什麼吉凶的事情。後來我才知道，原來一般人看到的舍利子也是這樣子，並沒有什麼感應奇特之事。這件事將它特別刊錄出來，並沒有什麼助益。千萬不要謊造謠言，以沒有感應說有感應，則罪過不小矣！」

●很多人喜歡藉由觀看舍利卜凶問吉、談玄說妙。大師平實地道出對舍利子的看法，也勸勉大眾勿以無感應說有感應，如果妄言惑眾，罪過不小。

‧摘錄自‧《印光大師的啟示》釋見文編述、《印光法師文鈔三編》

钦生

其实学佛这么多年也没有什么感应。

但是活得就比较心安了。

很多事也看开了。

顶礼十方三世佛   Orz

钦生

原帖由 Nightreelf 于 14-2-2009 10:51 AM 发表
佛陀知道外道企圖破壞他的聲譽和榮耀時，只是淡淡的說：「弟子們 ...

佛陀对毁谤尚且不生气，我们有时候自己做错给人讲还会骂回别人。

惭愧惭愧！


顶礼十方三世佛              Orz

Nightreelf

佛陀和一位飢餓的人
飢餓是最大的疾病(註 1)，五蘊是最大的苦痛，
智者如實知見這種道理，而證得究竟喜悅的涅槃。 (偈 203)


　　有一天，佛陀透過神通，知道阿拉維村裡的一位窮人證初果的機緣已經成熟了，就前往該村。但當天，這窮人出去尋找走失的公牛。這時候，村子的人已經開始供養佛陀和眾多比丘，佛陀進食後，村人準備聽佛陀說法，但佛陀卻要等那窮人。窮人終於找到他的公牛，就跑著回來向佛陀禮敬。但他又疲累又飢餓，佛陀知道還有食物，所以就請村民先拿食物給窮人吃(註 2)。等到窮人吃完飯後，佛陀才一步一步，由淺入深地說法，一直說到四聖諦。聽完佛陀的說法後，這窮人證得初果。
　　後來，佛陀和眾多比丘回祇樹給孤獨園。路上，比丘們十分訝異於佛陀會要求村民先給那窮人吃飯，然後才開示說法。佛陀聽見他們的話後，便告訴他們：「比丘們！我來阿拉維村的唯一目的，就是要向那窮人說法，因為我知道他具備有正確明白佛法的能力。如果他飢餓難耐，飢餓的痛苦可能障礙他理解佛法，他一早上都在找走失的公牛，所以非常疲累，非常飢餓。比丘們！畢竟，沒有任何疾病比飢餓更難以忍受。」

註１：一般的疾病只要有適當的藥就可以治癒，但飢餓卻要天天加以治療。
註２：本故事說明佛陀不只關心眾生的精神心靈，也及於物資方面的考量。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

原帖由 钦生 于 14-2-2009 03:47 PM 发表
其实学佛这么多年也没有什么感应。

但是活得就比较心安了。

很多事也看开了。

顶礼十方三世佛   Orz

那小弟要跟师兄多学习了。。
生活每天都忙，忙到“心亡”了。。。

Nightreelf

唱誦毫無義理的千句話，不如唱誦一句有法益的話，
聽聞之後，可以使人寂靜。 (偈 100)


　　坦巴達提卡擔任政府行刑者的任務屆滿五十五年後正式退休。在擔任行刑者之前，他曾經是一名小偷。退休後有一天，他到河中去沐浴，並且攜帶特別的食物回家。回家後，正要享受這份美味時，卻看見剛出禪定的舍利弗站在門口，這時候他心裡想著：「我這一生，都在行刑處決小偷，現在我應該供養這位比丘。」所以就邀請舍利弗進入屋內，並尊敬地供養食物。
　　供養後，舍利弗向他說佛法。但坦巴達提卡卻無法集中心思聽講，因為他的心思受到過去擔任行刑人時種種往事的干擾。舍利弗明白他的困擾，為了導正他的心念，就機敏地問他是否出於憤怒、仇恨而行刑？或只是執行公務而已。坦巴達提卡回答說，他只是接受國王的命令，自己沒有任何殺人的惡意或願望。
　　「既然如此，你有何罪過可言！」舍利弗說。
　　舍利弗的說法讓坦巴達提卡內心較為寧靜，就請舍利弗繼續說法。這時，他專心聞法，更具耐心與理解力。聞法後，他恭送舍利弗走了一段路，然後獨自回家，但卻意外喪生。
　　當天傍晚，佛陀抵達比丘的聚會時，比丘們告訴佛陀有關坦巴達提卡的惡訊，並請問他往生何處。佛陀說，雖然坦巴達提卡今生造惡業，但後來領悟佛法，所以往生兜率天。比丘們卻懷疑，一個造做惡業的人，怎麼可能只聽聞一次佛法後，就獲得如此殊勝的法益。佛陀向他們解釋說，時間長短不是問題，如果能夠正確理解的話，極使一句法語也可以帶來莫大的法益。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

十九年，師移錫蘇州報國寺閉關，當往謁，談輒移時。各方來皈依者，告以念佛方法，及三皈、五戒、八苦、十善諸法，殷殷開示，惟恐人之不曉。余戲問曰：「師對人開示，余聞之熟悉。」師曰：「居聞雖熟，他人只此一次，故不能不詳盡。」誨人不倦，可見一斑。

　　民國十九年，印光大師移居蘇州報國寺閉關，有位王居士常常到報國寺拜訪大師。
　　王居士每回到報國寺，總是可以看到從各地來請求皈依的男女老少，大師總是不厭其煩對他們開示念佛的方法，及三皈、五戒、八苦、十善諸法，每次都說得很詳盡，唯恐他們有不明白的地方，並鼓勵他們要好好修行。
　　有一次，王居士跟大師開玩笑：
　　「大師對人開示的這些道理，我都已經熟得快能背了。」
　　「你雖然聽得很熟了，但是別人很可能都是第一次來，也可能這一生僅此一次聽聞佛法，所以我不能不為他們詳細的說明啊！」

‧摘錄自‧《印光大師的啟示》釋見文編述、《印光法師文鈔三編》

钦生

回复 198# Nightreelf 的帖子
千万不要看不起造恶业的人，可能恶人后来的成就会比我们还大呢！

回复 199# Nightreelf 的帖子
印光大師真正慈悲到了极处，可以说是佛氏门中，不舍一人

顶礼十方三世佛   Orz