佛典故事: 519樓，祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

Nightreelf

舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。

不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記裡記載，印光法師住的房子裡沒有蚊蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有了。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把牠們趕走，而是以此為鑑，生慚愧心，精進修學，修清淨心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之後，感化了這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動，人哪有不受感動之理！

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019）

佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 09:38 PM 编辑 ]

Nightreelf

顶一下。。。

tm_missing

楼主功德无量。
这里有关净空法师的文章，可用来参考
http://dizang.org/wj/jk/index.htm

净空法师说故事，这里的故事很精彩，可以选几个post 上来
http://dizang.org/wj/jkgs/index.htm

蓝宝石

获益不浅！谢谢您的分享。。虽然读不完！

Nightreelf

yeah！有客人了，谢谢tm＿missing的link。希望我会常有空广寻资源post上来与大家分享。

Nightreelf

不用客气啦。

Nightreelf

人若已造善業，應持續做善業，
善業多必受樂報。 (偈 118)

　　有一次，大迦葉尊者停留在畢缽離穴洞中，並且入禪定長達七天之久。當他出定後 ，希望提供機會給一個人，讓他能夠供養剛出定的修行人，就在這時候，他看見一位年 輕的女子正在煮食物，就站在她門口化緣。年輕的女子看見大迦葉尊者時，滿心歡喜， 她恭敬的說：「尊者！希望我這謙卑的供養，能夠使我明白究竟真理。」大迦葉尊者接 受她的供養後，向她說隨喜：「希望你的願望能夠實現。」

　　後來，她被毒蛇咬到而喪生。她往生為忉利天的天神，擁有天神的一切榮耀。她知 道自己所以能往生忉利天為天神，是因為供養大迦葉尊者的關係，所以十分感激他，便 決定繼續做善事，使福報能持續下去。她每天清晨都到精舍去打掃周邊環境，把水壺裝 滿水，並且做其它的工作。大迦葉尊者剛開始的時候以為是年輕沙彌的服務，後來，他 發現竟然是一名女天神在做這些工作，就勸她不要再來精舍，避免別人說閒話。聽完大 迦葉尊者的話後，她非常生氣，哭泣著向尊者懇求：「請你不要毀了我的福報！」

　　這時候，佛陀聽見她的哭聲，便放光安慰她說，雖然善事非常重要，但身為年輕女 子，單身來精舍服務並不值得鼓勵。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 09:46 PM 编辑 ]

Nightreelf

　　佛世，大迦葉尊者專行頭陀，年老不捨。佛憫其衰邁，謂言：「汝久事勤苦，宜稍自逸。」迦葉苦行如故。
　　佛大嘉歎曰：「汝能為一切眾生作依止，如我在世，無以異也。有頭陀行如汝者，我法則存；不能，我法則滅。汝真荷擔大法者！」後傳法為西天初祖。
　　贊曰：「頭陀行之存滅，法之存亡係焉，金口敷宣，言猶在耳；今僧腴其食，文其衣，華其居，惰其四肢，飾其玩好如王公而不知愧。末法將沈，良可扼腕！迦葉鼻祖東西二方，而所為如是，豈非懸知後患，貽厥孫謀耶？率乃祖攸行，願禪者毋以末法自棄！」

　　佛在世時，大迦葉尊者專修苦行，年紀老了仍不捨苦修。佛憐憫他年邁體衰，告訴他：「你一直長久地修苦行，應稍輕鬆一下，休息休息。」迦葉尊者仍然一樣地苦行。

　　佛大讚歎說：「你可以作一切眾生行為的榜樣，正如我在世一般。有人像你一樣修苦行，佛法就可以住世保存，如沒人修苦行，佛法就要滅亡。你真是荷擔如來大法的人啊！」後來因靈山一會，世尊拈花，迦葉微笑，正法眼藏，以心印心，傳予大迦葉，成為西天竺禪宗的初祖。

　　讚道：「頭陀行的存在或滅亡，關係著佛法的存在或滅亡，這是佛金口宣說的，這句話好像仍在耳邊嫋繞；而現在的出家人，吃得很豐盛，穿著很華美，裝璜住所，四肢懶散，不想工作，裝飾消遣賞玩的事物，一如富貴人家，而不知慚愧，佛法末落了，實在令人悲憤惋惜！迦葉鼻祖在印度(西方)和我們東方中國不同的地方，他所做出的這種榜樣，難道是他預先知道，印度佛法衰微後，佛法(尤其禪宗)盛行的中國，到今天會有這種侈華而不苦修的毛病，特地留這個風範來給他的徒子徒孫作對治的良藥嗎？但願禪門子弟，直照著迦葉祖師的榜樣去做，去修行，不要以處在末法時代，而自暴自棄！」

‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作／吳錦煌居士述著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 09:51 PM 编辑 ]

Nightreelf

佛經三藏，浩如煙海，求學的人，差不多都存著望洋興歎的感想。況且「佛事門中，不捨一法」，所有宇宙萬象，自是應有盡有。這樣說來，不但數量繁多，內容也就很複雜了。一般學人，莫說三藏精通，就是在具體上，能有大概的正確認識，這人的佛學，也就算是善知識。

　　 話雖這樣說，但是發大心求深造的人，還是很多。我的看法，經典繁多，只要時間允許，費上四五年的功夫，耐煩讀下去，便可圓滿；內容複雜，只要世間學術博洽的，也能融會貫通，得到解決。

　　除此以外，卻有很大的兩塊攔路石，每每為他阻礙前進，這確成了嚴重問題。一是「真如實相」難明難悟，一是「術語名數」難記難解。說到欲明真如實相，那就得靠著多聽多問、思維體驗，等等條件幫助開悟；因無跡象可尋，困難感覺大。若求了解術語名數，只要分類摘出，加以說明，一看一聽，便能明白，了解以後，記憶也就容易了；因有跡象可尋，困難感覺小。

　　這本書的編輯，術語名數成分比較多；因一大藏經教，處處離不開術語名數。初步佛學，術語名數似乎就是根基，也就是通常知識；如果術語名數記憶不忘，了解清楚，真如實相明悟，也就快接近了。

　　更應知真如實相是大道，術語名數是學問。從根本上講，學佛貴乎明道，其次纔是學問。但是大家讀了這本書，當然可稱是有學問，不過還希望進一步，再求明大道！

中華民國丁酉 (四十六年)(西元1957年)十月編者謹識

‧摘錄自‧《佛學常識課本》李炳南老居士編著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 10:00 PM 编辑 ]

Nightreelf

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這四句話現在已經變成佛家的口頭禪，誰都會說。不但現在人會說，古人也會講。在唐朝時代，白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做「鳥窠」？他是個老修行人，萬緣放下。他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，住在樹上，生活多簡單！那時白居易是杭州太守（如同現在的市長），遇到鳥窠和尚，向他請教什麼是佛教？鳥窠和尚就說「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑，這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答，「三歲小孩雖能說，八十老翁做不到」。白居易聽了之後，想想很有道理。做到非常重要，關係我們的前途，我們的來生是果報，今生是花報。換言之，不但關係來生，也關係現前，現前可以趨吉避凶。

佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 10:01 PM 编辑 ]

Nightreelf

惡業實在是自己做的，從自己的心中生起；
惡業摧毀愚癡的人，一如金剛磨損普通的珠寶。 (偈 161)

　　在一個神聖的日子裡，摩訶迦羅到祇樹給孤獨園去參加齋戒，並且整夜聽聞佛法。 當天夜晚，幾位小偷闖入某戶人家，那一家人醒來後，急忙追趕四處逃竄的小偷。有些 小偷往精舍方向跑去，這時候，天快要亮了，摩訶迦羅也正要到精舍附近的池塘去洗臉 。這些小偷於是把偷來的東西丟在摩訶迦羅面前，然後逃之夭夭。被偷的人家這時候正 好追上來，而看見摩訶迦羅和贓物，他們誤認他也是小偷，便不分青紅皂白地抓住他痛 打一番，摩訶迦羅當場不幸被打死。天亮時，到池塘來取水的比丘們發現他的屍體。

　　這些比丘就回精舍向佛陀報告：「世尊！整夜在精舍聽聞佛法的在家信徒摩訶迦羅 死於非命。」佛陀回答他們：「比丘們！如果你們從他今生所作的善行來判斷的話，那 麼他確實死於非命。但事實上，他是在償還過去某一世的惡業而已。那時候，他愛上一 位有夫之婦，而把婦人的丈夫打死。因此，惡有惡報，甚至使人墮落地獄。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 10:13 PM 编辑 ]

Nightreelf

晉朝黃龍曇無竭法師，聽說江陵京寺法顯大師等人親自到西天竺取經參學，也立誓捨身到那裏去一趟。於是在南朝宋武帝永初元年，招集同志曇朗法師、僧猛法師等二十五人，從長安出發，西行渡過流沙地帶。那個流沙區域，上無飛鳥，下無走獸，人煙絕跡，四面看去，一片茫茫無垠的不毛之地，都不曉得往哪個方向去才好，只有看太陽的方向來判定東西方位，看有人的骨頭，用以判定有人走過這裏，來決定走的路向而已。

　　到了蔥嶺，這裏無論冬夏都下雪，有惡龍吐毒霧，颳風淋雨砂石都在飛揚。再往前到大雪山，山下有大江，江水流很急。東西兩山之間，繫繩索為渡橋，十個人先過去，到了對面後，放煙火作信號。後面的人看到煙火，知道前面的人已經安全到對岸，才放心前進；如很久沒看到煙火，就知道暴風吹翻繩索橋，人掉到江中去了。

　　到了大雪山，懸崖峭壁，毫無立足之處，崖壁上有以前人留下的木樁，崖壁有孔，每孔相對剛好安一木樁，每個人拿四個木樁，先拔下面的木樁，以下作上，再手攀上面的木樁，如是交替循環相攀拔，經過了三天才到平地，點算一下同來的伴侶，少了十二個人。

　　繼續往前到了中印度，路上一無所有，又空曠遼闊，一望無垠，只帶了一些石蜜作糧食，十三人中又死了八個。無竭大師雖然屢次遭到危難困境，但心中繫念觀世音菩薩，從未間斷過。到了舍衛國，遇到了惡象群，於是歸命默禱觀世音菩薩；忽然出現獅子，惡象終於逃散。到了恒河又碰到犀牛群，仍然歸命默念觀世音菩薩，不久就有大鷲飛來，犀牛也驚怕逃散。後來終於求到經典，在南印度搭船經由海道，回到了廣州。

　　讚道：「讀無竭大師西行傳，想起一千多年前祖師求經求道的精神和恩德，不禁令人感動流淚。現在我們所讀誦的經典的一字一句，都是先德的血汗啊！如對它輕蔑，手弄髒不洗去拿它，把它放在不乾淨的地方，或保存而不去讀它，讀而不依之奉行，乃至用它求衣食、求名利而已，這些就大大對不起千辛萬苦，捨生求經的古德了，可悲啊！」

‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作／吳錦煌居士述著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 10:14 PM 编辑 ]

Nightreelf

　　「佛」是印語「佛陀」的簡稱，在中國文字是「覺」的意思。此覺與普通說的覺不同，因常人的覺多是錯覺；此覺乃是對一切事理，能真正證明的實智。任何人能證得實智，就是佛。

　　「法」是種種事物及道理的總名；在這裡講是專指佛的教法，就是教內一切經典。因為經中說的就是種種事物及道理，所以稱之曰法。

　　「僧」是印語「僧伽」的簡稱，譯成中文是「眾」的意思。三人以上曰眾。僧字也是比丘三、四人以上的名辭。但是今日相沿，比丘一人就稱他是僧，這也未嘗不可。例如古時兵制，萬二千五百人為軍，若指其中一人叫他軍人，亦講得通。

　　「佛」是來救度眾生的，「法」是佛度眾生的工具，「僧」是佛的傳教度眾代表人。

‧摘錄自‧《佛學常識課本》李炳南老居士編著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 10:26 PM 编辑 ]

Nightreelf

我顶。。

Nightreelf

不久前我們在古晉弘法，趁此機緣到丹斯里的山莊小住幾天。山莊裡的人完全素食，決定不殺生。他請專家在山上種菜，不用農藥，也不用化肥。他告訴我，第一年種的菜，三分之二被蟲吃了；到第二年，大概一半被蟲吃了；第三年，三分之一被蟲吃了；現在種的菜幾乎沒有蟲子，每一片菜葉上，最多只看到一、兩個小洞。他說這些蟲有靈性，我們不殺害牠，牠自動會離開。這是一個很明顯的例子。前兩年為什麼被蟲吃掉那麼多？這是業障，被蟲吃了就是消業障、還債；債還完了，牠就不來了。

經上教導我們，我們與一切眾生有四種緣：報恩、報怨、討債、還債。這不僅僅是父子兄弟的關係，蟲子會吃你種的菜，那是來討債的。你懂得這個道理，統統給牠吃，把債還完了，牠就不來了。決定不殺生，要愛護小動物。這是丹斯里領導得好，他懂得轉惡為善，轉迷為悟。

有人說農家莊稼不用農藥，損害很大。沒錯！是有損失，那是因為你欠的債那麼多！如果你再把這些小蟲殺掉，不但欠債，還加上欠命，這個麻煩可大了！命欠多了，就是世界毀滅。怎麼還？核子戰爭就是還命債。所以，我們要真正覺悟，知道錯了就要改正。古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。諸佛菩薩、大聖大賢讚歎勇於改過之人，這是真正的英雄豪傑。供養佛的地方，我們稱為「大雄寶殿」，大雄就是大英雄。何謂大英雄？別人做不到的，他能做到。人都有過，可是不知道改；他知道過而且能改，就是傑出的英雄人物，不是普通人，所以能成聖成賢。成聖成賢無他，知道改過而已！

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）

佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 17-3-2009 11:26 PM 编辑 ]

Nightreelf

一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。

前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：「勝不離川，敗不離台。」八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。

了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，「命中注定」是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。

李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）

佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 22-3-2009 08:19 PM 编辑 ]

Nightreelf

我生長在農村，農村裡面一個月只有初一和十五吃肉，大家買一點肉來祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之後，大家才吃，不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食，怎麼得了！儒家雖然不禁止，但也不是叫你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理，肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭？經上說「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的？吃眾生肉。牠不是甘心情願給你吃，真的是弱肉強食，所以牠心裡的怨恨永遠不能消除。因此，要世間沒有刀兵劫，除非眾生不吃肉。
佛告訴我們，一切眾生在六道裡是流轉的，於是就產生報應，冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理，就不敢再吃眾生肉了，希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學，將一切功德迴向給眾生，這是懺悔、贖罪。

（節錄自《太上感應篇》19-12-160）

佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾。


[ 本帖最后由 Nightreelf 于 22-3-2009 08:21 PM 编辑 ]

Nightreelf

我們決定不能輕視一個眾生，與一個眾生結下冤仇，後面的麻煩都是沒完沒了。我聽杜居士講他的弟弟輕視鬼神，結果被鬼神打到受傷送醫院。我從這個地方省悟過來，今天世間的劫難為什麼這麼嚴重？我們輕視鬼神。大家口口聲聲說這是迷信，但是他真的存在。我們氣盛的時候，他不敢找麻煩；我們運衰的時候，他就來了。所以，人走運的時候，鬼神也讓你三分，也迴避你；你倒楣的時候，他就來找你麻煩。

我剛學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講一個故事，那時我二十六歲，老居士將近七十歲。他是浙江溫州人，住在鄉下。宣統末年，距離他家不太遠的村莊有個舉人，非常孝順父母，雖然中舉，沒有作官，家庭生活還能過得去。這個舉人有一天中午睡午覺時做了一個夢，夢到有個人牽著馬，送一個請帖，上面寫著他的名字，來敲他的門。他開門看到有人拿請帖給他，他問：「什麼人請我？」那個人說：「我們家的大將軍請你。」他的交友場所當中，沒有接觸文官武將，所以他說：「你是不是送錯了？」那個人說：「這個名字是不是你？」他說：「名字是我沒錯，可能是同名同姓。」那個人又說：「既然名字對了就請你上馬。」這一上馬之後，他感覺到這個馬不是在地上走，好像在空中飛。

沒多久到了一座富麗堂皇的宮殿，很多人在這裡談話議論。他就打聽這個將軍是什麼人，人家告訴他是岳飛。他一想，岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有妻子兒女，怎麼可以！一會兒，岳飛就升帳了，召集大家開會，要請這個舉人當祕書，並且討論北伐打金兵之事。他一見到岳飛，心裡想人早晚總要死，死了能替岳飛辦事也很光榮，所以他就下定決心，願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說，我家裡還有父母、妻兒，我總得交代。岳飛同意了，說：「我送你回去，等到我們出發的那天，我再派人去請你，大概有四個月的時間，你回家去處理後事。」這就把他送回去了。

送回去後，他一覺醒來，覺得這個境界太清楚了，不像在作夢，就跟父母說這個事情。他的父母說：「這是作夢，哪裡可以當真？」但是他自己不把它當作夢境看待，就開始準備後事。到了約定的那一天，他通知親戚朋友，朱鏡宙老居士那時十幾歲，也去看熱鬧，看好好的一個人，又沒有生病，怎麼死法？他召集親戚朋友，與大家辭行，說他要走了，就回到房間躺在床上，他的父母在床鋪邊很難過。沒一會兒，他說：「接我的人已經來了，在門口。」他的父親大罵，我只有一個獨生子，要他去服役，非常不甘心！最後他勸導父母，能夠追隨岳飛也是非常光榮，他的父親就下了一個狠心說：「好吧，你去吧！」他立刻就斷氣了。這是當時大家都親眼目睹的。半年之後，十月十日辛亥武昌起義革命成功。所以，老居士講陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先去打仗了。這個故事絕對不是老居士編的，是真有。

我們想想看，岳飛那股冤氣一千多年都還沒有消，他還在餓鬼道做鬼王。我們學佛人聽了之後，知道岳飛這個念頭錯了，如果他這個怨氣消了，以他愛國愛民、盡忠報國的功德，決定生天，不至於落在鬼神道，他就是這個念頭沒放下。

（節錄自《太上感應篇》19-12-124）

佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 22-3-2009 08:25 PM 编辑 ]

Nightreelf

造作惡業的人，在惡報未成熟時，可能享樂，
一旦惡報成熟，則承受惡報。 (偈119)
造作善業的人，在業報尚未成熟時，可能受苦，
一旦業報成熟，則享受善報。 (偈120)

　　給孤獨長者是祇樹給孤獨園的捐獻者。他不僅樂善好施，同時也是佛陀的虔誠信徒 。他每天前往祇樹給孤獨園三次，向佛陀頂禮問訊。清晨的時候，他會帶著米粥前去， 白天的時候帶適當的食物，夜晚的時候，則是醫藥和花。後來，他的家道中衰，但由於 對佛法有信心，他不受貧窮影響，每天繼續供養。一天夜晚，住在他家的守護精靈在他 的面前現身，告訴他：「我是守護精靈，長久以來你一直供養佛陀，從不為自己的未來 打算，現在才會如此窮困。此後不要再供養佛陀了！好好照顧你的事業，再做一個富翁吧！」

　　給孤獨長者聽完守護精靈這些話後，就要求它離開他家。因為他的修持非常好，這 守護精靈無法抗拒他的要求，只好離開，但卻無處可去，想回去，又怕給孤獨長者。只 好去找帝釋，帝釋建議它做件善事，回報給孤獨長者，然後，請求他原諒。帝釋接著說 ：「有些商人向給孤獨長者借貸，至今未還，他的祖先也埋藏了很多的財富，但卻被沖入海底，還有一些無主的財富藏在某某地方。去吧！把這些財富全找回來，塞滿給孤獨 長者的家！」這守護精靈照著帝釋的話去做，給孤獨長者就又發達起來了。

　　當守護精靈告訴給孤獨長者，它的所作所為後，給孤獨長者允許它回來他家，並且 帶它去見佛陀，佛陀告訴他們兩人：「人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也 沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟的。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 22-3-2009 08:28 PM 编辑 ]

Nightreelf

　　唐曇韻，高陽人。止五臺山木瓜寺，單形吊影，處以瓦窯。衣服久而破敝，蚤虱積聚，任其味啖，寄以調伏。曾於坐夏，山饒土蚤，既不屏除，氈如凝血，但引咎自責，願以相酬，情無吝結，如此行施，四十餘年。
　　贊曰：「蚤虱不除，不幾於苦行外道乎？是不然，若以苦行為成道之繇，則誠邪見，今引咎自責，願以相酬，則所謂馬麥金槍償宿債耳，安得等之外道？」

　　唐朝蔚州五台寺曇韻法師，高陽人。居止五臺山木瓜寺，孤獨一個人住在瓦窯裏。衣服破舊不堪，聚滿了跳蚤和蝨子，一任它們吸血咬啖，寄生在他身上。曾經在結夏安居時，山上土蚤很多，附在身上，也不排除，氈被好像凝血織成一般；韻大師只是自己責備自己業障深重，情願還債消業，絕不吝惜自己的身體。這樣的布施身血四十多年。

　　讚道：「不除蚤虱，豈不和苦行外道一樣嗎？不是的，如以苦行是成道的唯一方法，實在算邪見沒錯。但韻大師是引咎自責，願相酬業。這和釋迦佛受『馬麥』(註1)『金槍』(註2)的果報，來償宿債的情形是一樣的，怎能說是和外道相同呢？」

註1（出興起行經）：佛一時受隨羅然國婆羅門王阿耆達之請，與五百比丘往其國邑受供，時舍利弗獨往阿年迦末迦山，受天帝釋及阿修羅女請，天食供養。時有天魔迷惑王心，使還內宮，耽荒五欲，敕守門者三月之內不問尊卑，外事大小悉不得白，迷忘供養佛陀之事。食滿六日即止，諸比丘乞食極苦難得，時有波羅國馬士牧馬至此，供養佛及諸比丘以馬麥，遂三月食馬麥。此緣於過去久遠世時，有佛名比婆葉，在槃頭摩跋城，王名槃頭，有婆羅門，名因提耆利，博達四韋及諸算術及婆羅門戒，教五百童子。王設會請佛供饌精美，眾有一比丘名曰彌勒，病不能行食，竟為病人請食，梵志不與罵曰：「髡頭沙門正應食馬麥，不應食如是甘美之供。」時諸弟子曰：「實爾。」佛告舍利弗：「時婆羅門者我身也，五百童子今五百羅漢是；病比丘今彌勒是。」又大乘方便經亦記為度五百馬故云云，此略。
註2（慧上菩薩經）：舍衛城中有二十人，復與二十人共為怨敵。時四十人各欲相害，伺覓方便，承佛威神尋詣佛所。佛思化四十人當有鐵槍自然來出入佛右足大指。言未竟槍在佛前，目連白佛：「今拔鐵槍著異世界。」佛言：「以精進力欲拔鐵槍者，三千大千世界為大震動，不能搖槍如毛髮許。」佛往梵天，槍輒隨之，還舍衛城，槍亦在前，如來取槍以足蹈上。目連白佛：「如來何罪而獲槍殃？」佛曰：「昔五百賈人一懷惡心，吾即害之，是其餘殃。」四十人聞是，自相謂言：法王尚爾，況於吾等，當不受罪乎？悔過自首，入平等慧。又興起行經、大乘方便經亦記此因緣，所記略異。

‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作／吳錦煌居士述著

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