佛典故事: 519樓，祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

钦生

不知道大家有没有这个体会：

末学在初学佛的时候，很喜欢专研一些很深奥的佛理，对于那些满口高深佛理的人士非常钦慕。

渐渐的年纪大了，接触佛教也有一段日子。。。

慢慢的，末学发现到，其实很有学问的人都不会满口深奥佛理的。。。

细细研读佛经，我们会发现，佛陀宣说深奥佛理的时候都是因为遇到了很有智慧的人，那个人听了会有好处，佛陀才为他讲那么深的道理

现在年纪大了，末学发现到，自己的一句话，一个动作，乃至于一个论坛里面的回复，都透露着自己的修养到什么程度，在诸位佛学大德的眼中根本没有掩饰的余地。所以一言一行都瞒不了人，真的是自己骗自己而已。

顶礼十方诸佛如来

沧浪澈

原帖由 钦生 于 24-10-2009 10:21 AM 发表
不知道大家有没有这个体会：

末学在初学佛的时候，很喜欢专研一些很深奥的佛理，对于那些满口高深佛理的人士非常钦慕。

渐渐的年纪大了，接触佛教也有一段日子。。。

慢慢的，末学发现到，其实很有学问的 ...

善哉！善哉！诸心五蕴是无常无我的，随喜师兄此刻心得。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-10-2009 10:34 AM 编辑 ]

钦生

不敢当

也祝福师兄福慧日日增长，国泰民安，世界和平

沧浪澈

原帖由 钦生 于 24-10-2009 10:35 AM 发表
不敢当

也祝福师兄福慧日日增长，国泰民安，世界和平

漂泊沧海无垠，福德无故无量，
生来灭去无忧，原来回头是岸。

智慧光

从根本上改。。。。何为根本。＂心＂为根本！

Nightreelf

毫無畏懼，尊貴、勇猛、智慧具足的人，
斷除欲望、調伏五蘊煩惱，沐浴(註1)清淨，證悟的人，
我稱之為婆羅門。  (註2)。(偈 422)


　　有一次，波斯匿王和末利皇后以史無前例的無遮大會，供養佛陀和眾多比丘。大會預計安排頂著傘的大象，為每一位比丘遮陽，但卻缺少一隻馴服的大象，所只好用一隻尚未馴服的象來頂替。鴦掘魔尊者恰好被安排到這隻大象。每個人都擔心這隻象會出紕漏，但當它被牽到尊者身邊時，卻變得乖順。

　　後來，比丘們問尊者，當時心中害怕嗎？他說不怕。

　　這些比丘向佛陀報告他的話，佛陀說：
　　「比丘們！沒錯，鴦掘魔當時毫無畏懼。像他一樣的阿羅漢心中沒有任何畏懼。」

註1：印度人以為在恆何中沐浴，就可消除罪業，但此處佛陀的意思是說內心沒有垢穢。
註2：本文為故事「供養比賽」的後續。
註3：鴦掘魔尊者的故事請參考「證聖果的殺人兇手」。

    ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

猛獸毒蛇蝗蟲之類，均由人心凶惡，故致傷人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當自去。豈殺之而能為民除害乎。乃是引人造業，永生永世受殺報。汝學佛戒殺，而發此最可惡之言論，若不懺悔，必遭天譴。

（龍梓修在江北某縣作知縣、民以蝗蟲為災請驗、至一處、其地踏著、頗鬆陷腳、問蝗蟲何在、雲腳下即是、有數寸厚、數里寬、十多里長、尚未長翅、翅成一飛、則將蔽天日、嚇極不敢出一言、遂拜天地、求賜民命、未經二三小時、忽大雷雨、蝗蟲隨雨而滅、此以不能設法、而求天滅蝗之一大感應也、若出令令燒埋殺、試問有此大力乎、）

一幼女買一拍蠅器，遂見蠅即拍，未幾時，全屋均被蠅扒滿。其祖母遂大開門窗，念佛求蠅去，而蠅遂盡去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼殺業。否則日日殺生，已亦隨之夭壽矣。孫叔敖之事不可學，試問誰有此好心乎。無此好心，則自造殺業，教一切人造殺業也。且雙頭蛇，係不多見之異物，故叔敖殺而埋之。猛獸毒蛇蝗蟲，非殺能止之物。唯大家發慈善心，同念佛號，彼必遠去。汝何不見普門品，若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去乎。汝以不知世務，發此自陷陷人之極重惡話。若不為汝說破，則前路通是怨家矣。話可妄說乎。


　　有位居士寫信給印光大師，他提出猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是害蟲，殺害這些蟲可以說是為民除害。大師針對此言論，作了嚴厲的駁斥：
　　「猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是因為感應到人心凶惡，才傷害人類。如果我們能夠對牠們念佛，心中生起善念，牠們一定會自動離開，不會傷害任何人，哪能說殺牠們是為民除害呢？你說這種言論會引發人造殺業，將來永生永世必受被殺的業報。你學佛受持不殺生戒，而說如此可惡的言論，如果不懺悔，必然會遭到天譴。

　　從前，有一個人名叫龍梓修，他在江北的某個地方作知縣，有位縣民前來呈報，說明農作物深受蝗蟲之害，人民苦不堪言，請知縣查驗並代為除災。龍梓修親自到場查看，到了災區之後，雙腳所站的地方，只覺得異常鬆軟，但卻不見蝗蟲的蹤跡，問人民：『蝗蟲在哪裡？』人民回答說：『我們腳底下所踏的都是！』龍梓修仔細一看，地面上有好幾寸厚，好幾里寬，十多里長，盡是未長翅膀蝗蟲蛹，他日這些蛹變成蝗蟲，恐怕足以遮蔽天日。龍梓修嚇得說不出話來，自認為無法處理這樣的災害，因此跪倒在地，至誠祈拜天地，讓蝗蟲滅亡，人民可以繼續生活下去。經過兩三個小時，天空下起一場大雷雨，蝗蟲蛹隨著雷雨而滅亡。這是人沒有辦法解決的災害，而求天相助滅蟲的一大感應事蹟。如果龍梓修命人用火燒或用土埋蝗蟲，也不一定會有這麼大的力量。

　　又有一個小女孩，買了一隻蒼蠅拍，看見蒼蠅就拍，越拍蒼蠅出現得越多，後來整間屋子都飛滿蒼蠅。小女孩的祖母是個念佛人，她打開窗戶，大聲念佛請蒼蠅出去，果然蒼蠅相繼離去。這小女孩頗有善根，看見念佛可以使蒼蠅自動飛走，便停止再殺害蒼蠅。否則她天天造下殺業，自己的壽命也會漸漸減損。

　　至於孫叔敖殺兩頭蛇的事情不可以學，因為並非人人都有他這樣的存心與善念，如果不是心存好意，殺蛇就是造殺生罪業，這件事就會教人造殺生罪業。而且雙頭蛇是罕見的動物，所以孫叔敖殺了牠，將牠埋起來，不想再讓其他人受害，牠可能不再出現。但是猛獸、毒蛇、蝗蟲之類的生物，不是殺了牠們就能永除禍患，希望大家能發慈悲善心，一同念佛，這些動物一定能有所感應，會自動離去，不會傷害任何人。

　　《普門品》中說：『若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然。念彼觀音力，尋聲自回去。』可見動物是可以透過善力感化的。你不知道事情的真相，而說這種害人害己的極重惡話，如果再不為你說破，未來你所遇到的眾生都會變成是你的怨家。這些話不可再亂說了。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

原帖由 钦生 于 24-10-2009 10:21 AM 发表
不知道大家有没有这个体会：

末学在初学佛的时候，很喜欢专研一些很深奥的佛理，对于那些满口高深佛理的人士非常钦慕。

渐渐的年纪大了，接触佛教也有一段日子。。。

慢慢的，末学发现到，其实很有学问的 ...

感激钦生的分享。
一生气，那个气吸不下去，呼不出来，在里面鼓地紧紧。感觉就像要病了将很难受。

Nightreelf

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2009 10:42 AM 发表


漂泊沧海无垠，福德无故无量，
生来灭去无忧，原来回头是岸。

句子意境很高下。
读过去只想到一片海，可能因为很多三点水。连用户名也是。。

Nightreelf

原帖由 智慧光 于 27-10-2009 05:58 PM 发表
从根本上改。。。。何为根本。＂心＂为根本！

这样讲很深将。。。。果然我没什么智慧。
不过还是感谢你的分析解释。

钦生

今天早上走着路去搭巴士，当时下着绵绵细雨，忽然一条流浪狗看到了我就一直跟着我

我看到那条狗毛都湿掉了，一定很冷很饿

但是由于我要赶巴士，我也就不理他继续赶我的路（走去搭巴士的地方要一段时间 ）

可是那条狗还是跟着我，还可怜兮兮的看着我

我无奈了，就开始念“南无大悲观世音菩萨” 然后接着念大悲咒

那条跟了我一段路的狗就忽然掉头走掉了

念了五六句大悲咒后，忽然心里觉很内疚 就停着不念；没想到那条狗又用很快的速度追上来了 （因为我已经走了一段路了）

过后没有办法下，我只好拿着雨伞吓了他一下（向着他挥了一下）他就没有跟来了

虽然不是第一次，但是可以感觉到普门品这一句：念彼觀音力，疾走無邊方。

Nightreelf

人若用武器傷害無害且不應被傷害(註1)的人，
將會很快受到以下十惡苦：(偈 137)
1. 極端痛苦 2. 災害 3. 身體傷害 4. 病痛
5. 失心狂亂 6. 國王懲罰 7. 重大刑罰 8. 眷屬離散
9. 財產破滅 10. 火燒家宅。
死亡後，更往生地獄。(偈 138)

　　有一次，一些尼犍子苦行者企圖殺害大目犍連尊者，他們認為若除去大目犍連尊者，就可以打擊佛陀的名聲。他們就僱請殺手去王舍城附近的卡拉斯拉殺害大目犍連尊者。但是當殺手們包圍精舍的兩個月內，大目犍連尊者都運用神通，所以殺手們都無法得逞。第三個月，殺手們再度包圍精舍，大目犍連尊者突然想起他尚未償還過去某一世所種下的惡業(註2)，就不再運用神通了。這些殺手們也因此逮到大目犍連尊者，加以毒打，並且把他丟棄在草堆中，以為他已經死了，然後揚長而去。這時候，大目犍連尊者運用禪定能力，復甦過來，並且到祇樹給孤獨園向佛陀做最後的頂禮。但由於受傷太重，他自知即將入滅，就告訴佛陀說自己行將入滅。佛陀請他向比丘說法，因為這將是比丘們聽聞大目犍連尊者說法的最後一次機會了。大目犍連尊者就開始說法，說完之後，他向佛陀最後頂禮，然後離去，不久，就入滅了。
　　大目犍連尊者死於殺手的消息像野火般傳了出去。阿闍世國王下令調查，並且逮捕到兇手們，處以死刑。比丘們對大目犍連尊者的入滅感到十分傷心，不知道為什麼像大目犍連尊者這樣的人怎麼會死於殺手的手中。佛陀就解釋道：「比丘啊！從大目犍連尊者今生所過的清淨生活看來，他不應該死於非命。但某一前世，他卻曾對兩眼失明的雙親犯下滔天大罪。他本是孝順的兒子，但結婚後，太太卻毒化他的心靈，要他除去父母，他就用車子把兩眼全都失明的父母載到森林裡去，並且打死他們，卻讓父母以為這是其他小偷所作的罪行。因此，他累劫受苦，今生－－他最後的一世才會死於殺手手中。傷害無辜的人，一定會受到比自己所犯罪行更多苦痛。」

註 1：指阿羅漢。
註 2：只要他們的肉體還存在，阿羅漢也會因為他們過去世所犯的重要惡報而受報，佛陀後來罹患痢疾，也是由於過去餘業的業報。但雖然無法免除過去的業報，證得阿羅漢果後，他們就不再造業。


    ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

手書具悉。放生之款，用於放生之各種零費，只期自己無有他用，固無所礙。然亦不妨於眾集時，為眾說明。則自他俱可無慮矣。光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說，究亦只成空談。

又生亦不可亂放。放之於江，則無不可。放之於池，凡害魚之魚亦放其中，是放賊於人民之聚處，則群魚皆為彼之食料。然欲一一如法，實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。其於放生略為舉行，以期人各體會放之之意而已。若儘量放而設法未能合法，則亦只功過不相掩耳。

放生之舉，事雖為生，意實為人。人若止殺，則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，不設此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為，遍行於世。可不預為設法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎。

放生者，但以不忍殺生為念，不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論，則放一大魚，必日殺無數小魚水蟲，則放一以殺多，是放之功少過多也。然穿山蛇獺，究無幾何。既不能盡生物皆買放，則似宜從緩，庶免閒議。

放生以志誠為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。

又凡生欲放，若夏日當宜速行。倘泥於等齊，按儀式作法，或至久經時刻，有礙生命。居士放生，宜從省略。若真誠無偽僭之心，即按儀式行，亦非絕不可行。若妄效僧儀，則成我慢矣。法固圓融，當善用心。在家居士可放蒙山，則此放生儀，固無所礙。然須絕無僭越之心，深存度生之念方可耳。



現代有許多人喜歡放生，原因大多是希望能為自己做「功德」，自己能得到「健康長壽」的福報。然而我們真的了解放生的真義嗎？放生應該注意哪些事情呢？大師提出了以下的提醒：
　　「印光一向不主張在佛菩薩聖誕日，或者初一、十五這些特定的日子放生。因為大家都習慣在這些日子放生，在這些日子放生的人特別多，捕生者會因此而捕捉的特別多。在放生之後，這些捕捉者又再去捉。

　　可惜許多人放生是因為好名，一定要在這一天追隨大家放生；也有些人是因為要做人情而因循了事，如果不在特定的日子就不肯放生！

　　又放生地點要注意選擇，例如：害魚之類不可以放入池塘中，否則其他的魚會被牠吃掉，這就好像把賊放到村落裡面，村民將有損失財命的危險。

　　 放生其實很難做到完全如法，所以最根本的解決方法是提倡戒殺吃素。平時舉行放生是希望大家能體會放生的意義，若是放生不能如法，其實也只是功過相抵而已。

　　 放生說是為了救護眾生，其實是為了救人類。試想人類如果不殺生，哪裡還需要放生呢？然而世上吃眾生肉的人越來越多，如果不提倡放生，久而久之，全世界的人將成為野蠻民族。所以放生是為了讓這些愛好殺生吃肉的人可以反省警誡。

　　 放生的人應該是以不忍心殺生為本意，不能認為是因為某類眾生殺害多少生物，所以不能放生。如果有這種想法，就會以為魚類大多吃小魚、水蟲，放一條大魚，牠一天會吃掉無數的小魚，那麼是放一條生命，殺害多數眾生，這樣功少過多了，如此想法也是有所偏差。(害魚或大魚不是不能放，只是放生地點要注意)


　　 放生時要至誠念佛持咒，所有放生的儀式只不過是表法而已，如果大家一起放生，則按照放生儀式進行，個人放生至誠念佛就可以了。

　　放生如果是在夏天進行，速度要快，不可以儀式繁雜、耽擱太久，否則這些生物的壽命會減損，甚至斷命。在家居士放生，儀式可以從簡，如果是真誠之心，按照儀式而行也可以。若是為了面子而求形式一定要跟出家師父的儀式一樣，這是一種我慢的心態。佛法是圓融的，作任何事情應該善用其心分辨是非善惡。」


‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

钦生

大目犍連尊者死得不是時候
觉悟的人虽然也受苦，但是了解因果的关系，所以能够甘心顺受

萨度~萨度~萨度~



放生的真義
放生的人應該是以不忍心殺生為本意，不能認為是因為某類眾生殺害多少生物，所以不能放生。
放生其實很難做到完全如法，所以最根本的解決方法是提倡戒殺吃素。
所以放生是為了讓我们這些愛好殺生吃肉的人可以反省警誡。

归命本师释迦牟尼佛

Nightreelf

父子親戚都無法救護！
面臨死亡的時候，父子親戚都無法加以救護。(偈 288)
明白此一實相的持戒智者，
儘速修築通往涅槃的正道。(偈 289)

　　波她卡娜失去丈夫，兩個兒子，父母和唯一的哥哥後，機乎發瘋。當她親近佛陀時，佛陀告訴她：「波她卡娜！兒女無法照顧妳的！即使妳的一對兒子仍然健在，他們也不是為妳而存在的。有智慧的人遵守戒律，掃除證入涅槃的一切障礙。
　　波她卡娜因為佛陀的婉言相勸而克服她的哀愁。

註：全文請參考：「家破人亡的波她卡娜」
‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

我教汝三法，汝夫婦能依而行之，必能得有福有壽聰明智慧之令子。一則汝夫婦日常禮拜，持念觀音聖號。二則必須心存慈善，多行利濟人物之事。三則夫婦各居一房，斷絕房事。待其身體養強健，候女人天癸淨後，於天清氣朗之夜，偶一同宿，必能受孕。從此仍各分居，切不可再為同宿。以念觀音之故，其子必有善根，聰明智慧。以心存慈善，常行救濟等事，則其子必壽。以身體養健故，其子必身體強健。以一受孕再不同房故，其子永無胎毒及瘡疹等。此求子必得之道。若日日與婦同宿，常行房事，或致送命。即令生子，或難成立，無甚能為，以先天不足，精神才思皆不能充足。世人不明此理，當做常與婦居為能生子，其誤大矣。祈以此義告汝祖母，庶可年餘，即得佳兒也。


　　有一位居士，結婚多年一直沒有孩子，因而請教印光大師，求子的方法，大師作了以下的開示：
　　「我教你三個方法，你夫婦倆人，若是能依照我說的方法去實行，必定能得到有福報、健康、聰明又有智慧的兒子。

　　第一，每天要虔誠禮拜觀世音菩薩，稱念觀世音菩薩的名號。第二，必須要心存仁慈善良，多幫助別人，力行一切善事。第三，要分房而眠，斷絕房事，等到你們身體調養好了，在妻子生理期結束之後，選一個天清氣朗的晚上，共宿一夜，必定能夠受孕。從此以後，依然分房而眠，千萬不可以再同房。

　　因為禮拜、持念觀音菩薩的緣故，你們生下的孩子，一定具有善根福德，聰明智慧。因為心存仁慈善良，力行善事，生下的孩子，一定長壽。調養好身體再受孕，因為父母的身體健康，所以生下的孩子，也必定健康。你們受孕之後不再行房，生下的孩子，不會有胎毒，長瘡疹等。實行這些方法，你們必定能得到一個健康、有福德的孩子。

　　如果你與妻子共眠一室，常常行房，可能身體健康會受損，嚴重的話還會早逝；即使你們真的有了孩子，可能會流產；如果這孩子能長大成人，因為先天不足的關係，可能以後也沒什麼作為，他的精神、才華、智慧都太少，像這樣怎能有成就呢？

　　世間人不明白這個道理，以為常常行房，才能生子，這是最錯誤的見解。你若能依以上所說的方法行之，約一年的時間，一定可以求得好子女。」

‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

不造惡口業，內心寂靜，
並且能善巧解說法義的比丘，言語和婉。(偈 363)


　　瞿迦利迦比丘辱罵佛陀的兩大弟子－－舍利弗尊者和大目犍連尊者。由於造作這種惡業，他會受惡報。比丘們就說，瞿迦利迦會受大苦，肇因於無法控制口業。佛陀告誡他們：
　　「比丘必須收攝口業，行為舉止必須善良，內心必須祥和、鎮靜，不可任意胡思亂想。」


    ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

世人食肉，已成習慣，當知無論何肉，均有毒，由於殺時，恨心怨氣所致。雖不至即時喪命，然積之已久，則必發而為瘡為病。年輕女人，若生大氣後，喂孩子乳，其子必死，以因生氣而乳成毒汁也。人以生氣，尚非要命之痛，尚且如此。況豬羊雞鴨魚蝦要命之痛，其肉何能無毒乎。

余十餘年前，見一書云，一西洋女人，氣性甚大，生氣後喂其子乳，其子遂死，不知何故。後又生一子，復以生氣後喂乳而死，因將乳令醫驗之，則有毒，方知二子皆乳藥死。近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，並引生氣西婦藥死二子為證。彼云，伊兩個孩子，也是這樣死的，以其夫橫蠻，一不順意，即行痛打，孩子看見則哭，便為喂乳，遂死，亦不知是乳藥死的。其媳亦因喂乳死一子。可知世間被毒乳藥死的孩子，不知有多少。因西婦為發起，至此老太婆，方為大明其故。凡喂孩子之女人，切勿生氣，倘或生大氣，當日切不可即喂孩子。須待次日心平氣和，了無怨恨時，乃無礙矣。若當日即喂，或致即死，縱不即死，或遲遲死。是知牛羊等至殺時，雖不能言，其怨毒結於身肉者，亦非淺鮮。自愛者固宜永戒，以免現生後世種種災禍也。此事知者甚少，故表而出之，幸大家留意焉。


　　印光大師開示：
　　「女人如果生氣之後，再餵小孩母乳，這個小孩會中毒而死。因為生氣之後，母乳會產生毒素，變成毒汁。」

　　十幾年前我看過一本書，書上寫了一件事情：「有一位外國女人，脾氣很不好。有一次她生氣後餵小孩吃母乳，她的小孩喝奶後就死了，她也不知道是什麼原因。後來，她又生了一個小孩，同樣又在生氣之後餵小孩母乳，小孩又死亡了。因此她懷疑是母乳有毒，於是請人檢驗自己的乳汁，果然在母乳中發現了毒素，這才知道兩個孩子都是被母乳所毒死。」

　　最近，有一個老太太來皈依，我勸她吃素，跟她提起肉類含有毒素，並舉了前說的典故作證明。她聽了之後，恍然大悟，說她家兩個小孩也都是這樣死的。年輕的時候，她的丈夫個性蠻橫，稍不順從他的意思，就會被毒打。有一次，丈夫打她，小孩看了就哭，孩子哭了她就餵吃母乳，喝完奶，孩子就死了。她也不知道原來就是因為乳汁有毒，小孩才會死。她的媳婦，也因為生氣後餵孩子母乳，孩子就死了。由此可知世間上因為喝了有毒的母乳而喪命的孩子，不知道有多少？因為這個外國女人的檢驗，這位老太太才明白了真相。

　　凡是餵孩子母乳的女人，千萬不要生氣。如果生氣了，當天不可以餵小孩母乳，必須等到隔天心平氣和，絲毫沒有怨氣之後，才可以再餵乳。如果在生氣當天就餵乳，孩子或許馬上會喪命；如果沒有馬上喪命，過不久也會死。這種禍害，無論是以前或現在的醫學都沒有說明，我是因為近來有所閱歷才知道。

　　女子從小就要學習柔和謙虛，結婚後所生的孩子，必定生產順利、必定善良、必定不會早夭、必定不會生病。凡是孩子嬰兒時就喪命，多半是母親常常生氣的緣故。天下古今因為毒乳而殺兒女的人，不知道有幾恆河沙數，豈不可憐？

‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

钦生

兒女不是究竟的依止(註)
人到了最后还是需要依靠自己。。。依靠佛陀的教诲。。。

求子妙法
顶礼慈悲的印光法师～

比丘應該慎言

「比丘必須收攝口業，行為舉止必須善良，內心必須祥和、鎮靜，不可任意胡思亂想。」

相信居士也应该如此～

毒乳殺兒女
难怪生气会列为三毒烦恼，生气不只毒害我们的身体，也毒害我们的慧命。。。

Nightreelf

財富毀滅愚癡的人，但無法摧毀追求彼岸的人 (註)，
愚癡的人貪愛財富，不只毀滅自己，也害了別人。(偈 355)


　　有一次，憍薩羅國的國王前往精舍向佛陀問訊。他首先向佛陀解釋晚到的原因，原來舍衛城當天有一位富翁去世了，該富翁沒有任何子嗣，所有家產因此都被充公，他也因為處理這件事才遲到。國王接著向佛陀說，這富翁雖然非常富有，但也非常吝嗇。活著的時候，他不布施，對待自己也十分苛刻，吃得少，同時只穿便宜、粗糙的衣服。

　　聽完國王的話，佛陀說這富翁的某一前世也是富翁，有一天，一位辟支佛到他家化緣，他請太太加以供養。他太太明白他很少同意她供養任何人，就特別在辟支佛的缽裡裝滿食物。當富翁發現太太供養的食物相當豐碩時，心裡想著：「這比丘吃完後，只會睡覺，與其如此，不如把這些食物給我的僕人吃，至少他們吃完後，會更賣力的為我工作。」

　　這麼一想，他就後悔剛才答應太太供養辟支佛。這富翁有一位也是富翁的哥哥，而且只有一位兒子，這富翁由於貪戀哥哥的財產，就把哥哥唯一的兒子給殺了，然後在哥哥去世時繼承所有的財產。

　　這富翁因為曾經供養辟支佛，所以今生才會富有。但因為心生後悔，所以今生不知道該如何利用財富。而且只為了要繼承哥哥的財產，就謀殺侄子，所以會在地獄長久受苦。今生之前，他已經償還累世以來所累積的惡業報應，所以今生才得以為人，但今生也沒有做過任何的善業。

　　國王說：「尊者！雖然他有幸生活在佛陀在世的時候，卻從來不供養任何人，他真正糟蹋了千載難逢的機緣了。」


註：「彼岸」指的是涅槃，追求彼岸的人指的是渴望證得涅槃的人。

    ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著