佛典故事: 519樓，祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

钦生

原帖由 明发 于 23-4-2009 08:25 AM 发表


往生至梵天也会寿终，还是会投胎的

再加上因果不能相抵消，所以如果恶道的业因还在，梵天的福报享完了，命终还是会随业力流转的。

就算成佛了，佛也会有三天头痛和马麦之报。。。

顶礼大慈大悲本师释迦牟尼佛

Nightreelf

鴿色的人身骸骨就像秋天散棄在地的葫蘆瓜，
所以，何必貪戀色身呢？ (偈 149)


　　一群比丘到林子裡去禪修，不久之後就進入禪定。這時候，他們認為已經脫離一切 感官欲望，而證得阿羅漢果了，就想回去向佛陀報告。但事實上，他們高估自己了。
　　當他們抵達精舍的外門時，佛陀告訴阿難：「這些比丘這時候來看我，得不到多大 的法益，叫他們先去墓園，再回來吧。」阿難向他們轉告佛陀的話，他們認為佛陀一切 智具足，一定有充分的理由要他們如此做，就出發去墓園。
　　在墓園裡，他們看見腐爛的屍首(註)時，還能心平氣和地看待這些屍首，但當他 們看見剛死的屍首時，他們恐怖的發現，心中仍然有蠢蠢欲動的欲念。這時候，佛陀從 精舍看見他們的舉動，就放光，告誡他們：「比丘們！觀看屍首時，內心卻昇起欲望對 嗎？」
　　這些比丘察覺到一切感官欲望變化多端，難於調伏的性質後，徹底明白佛法。


註：屍首有十種相：
　　１．膨脹相 ２．青瘀相 ３．膿爛相 ４．斷壞相 ５．食殘相
　　６．散亂相 ７．斬斫離散相 ８．血塗相 ９．蟲聚相 １０．骸骨相

　　佛世時，以上十種相的屍首可以在墓地和停屍間找到，在這些地方的屍首都尚未掩埋或火化，所以野獸和鳥類經常來噉食。現在當然無法找到這些屍首，做為觀想的對象。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

民十七年，其徒以其師所作之文與偈，持至太平寺，祈光為改削流通，又祈作序。光閱之，謂汝師到是有所悟者，但以禪淨宗旨不明，以禪為淨，以淨為禪。俾念佛者不致力於信願，而致力於參究。縱有所悟，由無信願，不能仗佛力往生西方。由未斷惑，不能仗自力了生脫死。汝要流通，我也不打破，汝自為之，我亦不為汝改削，亦不作序，汝印出來，也不要送我，我也不肯為汝施送，其人遂去。向大中書局排印數千本，從前之名不記得，大中書局老板，送光兩本，名禪淨言行錄。其偈居半，似有道理，但宗旨混濫，亦可令無知之人種善根，亦可令真修淨土人棄信願，此種書，光不肯干預。


　　有次，某位年輕僧眾遠從四川前來拜見印光大師，隨身帶著一本他師父的手稿，請求大師代為修改並寫序文，以便流通。大師詳閱後，對他說：
　　「令師對佛法倒是有所領悟，但是書中對於修禪或修淨土的宗旨並不明確，以修禪就是修淨土，以修淨土就同修禪，會使得念佛人不堅定自己對淨土的信願，而把重點放在修禪，這樣縱使有所領悟，也不能仗佛力往生西方。因為沒斷惑，又不能憑自己的力量了脫生死，將來難以成就。
　　你要流通這本書，我也無法阻止，你憑自己的力量去做。我不為你修改，也不寫序。書如果印了出來也不要送我，我不願意為你流通這本書。」
　　這位僧眾聽大師如此回應，也不便強求，於是就回去了。
　　後來，這本書由大中書局出版，書名是《禪淨言行錄》，書局老闆送兩本給大師，大師閱讀之後說：
　　「這本書的偈文所說禪淨的道理各居一半，看起來好像很有道理，但是宗旨已經混淆；他是可以讓對佛法沒有真實了解的人種善根，但也會讓已經在念佛的人捨棄對淨土的信願。這種書，我是不會干預、流通的。」


‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

原帖由 吱喳人 于 19-4-2009 02:40 PM 发表
很有意思咧！谢谢楼主的分享

不用客气

Nightreelf

原帖由 henggi 于 19-4-2009 09:17 PM 发表


如果往生至梵天，还是会投胎為豬吗？我不明白，可以讲解一下吗

有大大帮我回答料。。

Nightreelf

回复  明发 ，  钦生 的帖子。

[quote]往生至梵天也会寿终，还是会投胎的

再加上因果不能相抵消，所以如果恶道的业因还在，梵天的福报享完了，命终还是会随业力流转的。

就算成佛了，佛也会有三天头痛和马麦之报。。。

顶礼大慈大悲本师释迦牟尼佛 [/quote]

大家有用功哦，都有做功课。

钦生

原帖由 Nightreelf 于 24-4-2009 07:48 PM 发表
... 這種書，我是不會干預、流通的。 ...

大师这种态度真的让人钦佩。

顶礼印光法师   Orz

Nightreelf

愚癡的人雖然常年只吃孤沙草尖般的少許食物，
但所得的善業仍不及明瞭正法的人16分之1(註)。 (偈 70)


　　閻浮車是舍衛城裡一位富翁的兒子，由於過去世的惡業，他生來具有怪癖。小時候，他喜歡睡在地板上，並且不吃米飯而吃人的糞便。長大後，他的父母就把他送給苦行的人，而當這些苦行者發現他的怪癖後，也把他趕走。
　　晚上，他以人的糞便為食，白天則金雞獨立，張開大口。他吹噓地說他只以空氣為食，所以大口常開，而且地球無法負荷他的重量，所以一足鼎立。「我永遠不坐下，也永遠不睡覺！」他如此自誇。
　　很多人相信他，而供給他食物，但他都予以拒絕：「我只吃空氣！」如果他們再三懇求，他則只取少許的草葉尖，並且說：「好了，走吧！這些小草葉尖就能夠給你們足夠的功德了！」往後的很多年裡，他就如此這般，裸身，秘密吃糞便過日子。
　　後來有一天，佛陀透過神通，知道閻浮車有能力於短時間內證得阿羅漢果，就在傍晚時分到閻浮車停留的地方，向他借住一夜。閻浮車用手指向山上他住的山洞。佛陀就到那裡去休息，當天夜晚，諸天神來向佛陀頂禮問訊，林子裡因為他們的發光而燦爛通明。閻浮車也看見這異象，第二天清晨，他就請教佛陀原因何在。
　　佛陀告訴他是諸天神前來頂禮問訊，閻浮車內心大受感動，就說：「您一定是真正的聖者，諸天神才會來向您頂禮問訊。而我，雖然苦行55年，並且只以空氣為食，又一腳站立，諸天神卻從未來找過我！」
　　「閻浮車！這麼多年來，你一直在騙人，但騙不了我。我清清楚楚知道，你多年來一直吃糞便，並躺下來睡覺。」佛陀回答他。
　　佛陀進一步指出，過去迦葉佛時，閻浮車曾經阻止一位比丘前往一位正在供養的居士家中，而且閻浮車更把那位居士託他帶給比丘的供養品丟棄。由於這些惡業，今生他才會有吃糞便與睡在地板的怪癖。閻浮車聽完佛陀的說法後，才了解自己的錯誤，並且深深後悔多年來欺騙眾人的行徑。他向佛陀跪下，佛陀也給他一片布遮身。佛陀接著向閻浮車說法，閻浮車聽完佛陀的說法後，就證得阿羅漢果，並立刻加入僧伽。
　　不久，閻浮車的弟子們也來了，卻訝異的發現閻浮車與佛陀在一起。閻浮車比丘向他們解釋，他已經加入僧伽，此後只是佛陀的弟子。佛陀也向他們說：雖然閻浮車修習各種苦行，但所成就的卻比不上他現在修行成就的十六分之一。


註：佛陀在世時的印度，經常用這種方法來比較不同事物之間的價值差別 。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

　　1930 年，印光因聞家鄉荒旱，以一千六百圓賑災。次年正月，族侄趙永貴和族弟趙福雲專程去蘇州報國寺拜望印光時說：
　　「本村保長趙秀山和韓榮先私自動用賑災款一百六十圓，在印光的三分祠堂內立學堂，名曰『印光學校』，赤城東西兩村學生均在此讀書。又在祠堂新蓋房三間，名『聖量會』，兩村議事都在這里。印光得知，不勝嘆息：
　　「何時吾村發生此種規程，我以一千六百圓賑災兩村，兩村抽出我賑災款十分之一，在我祠堂蓋房，作宴客議事之用，謂是他們自己蓋的，又名『聖量會』，我名聖量，以一千六百圓，引東西兩村占我祠去，我罪大矣！」
　　便在元月二十九日給村保長、鄉老及諸位叔伯兄弟寫信道：
　　「因備二百圓作還彼蓋房費，立即取消聖量名目，除兩村學生讀書外，餘均不許矣，……否則，便以身殉之矣！」
　　兩人返鄉後，按印光之意通知兩村民眾，到城隍廟議事。宣讀了印光的信函，并將兩百圓交保長、鄉老作蓋房費。此事得到兩村鄉老和民眾的肯許和贊揚。事後，永貴、福雲將情況告知印光。印光于三月十六日復函道：
　　「智雲鑒：汝信來之前三日，保長、鄉老公函來，說已取消聖量會，二百圓作學校基金，所蓋之三間門房歸祠堂。此事非汝來，將永遠為公所吃酒肉處矣！」



　　1930 年，大師聽說家鄉鬧旱災，因此寄了一千六百圓賑災。隔年正月，大師的親戚趙永貴與趙福雲，專程到蘇州報國寺拜望大師。他們向大師提起一件事：
　　「赤城東西兩村的保長趙秀山和韓榮先私自動用賑災款 160 圓，在您家的祠堂內立學堂，取名『印光學校』，赤城東西兩村學生都在這裡讀書；另外又在祠堂新蓋三間房，名『聖量會』，兩村如果要開會，會議都在這裡舉行。」
　　大師聽了這件事，不禁嘆息道：
　　「什麼時候開始，我們村莊發生這種規程？我用一千六百圓賑災兩村，兩村抽出我賑災款十分之一，在我祠堂蓋房，作宴客議事之用，還說是他們自己蓋的房子，有以我的法名為名，取名為『聖量會』。我竟是以一千六百圓，引發東、西兩村佔用祠堂，我罪過大了！」
　　隨後，大師提筆給兩村保長、鄉親父老、叔伯兄弟寫信，信中寫道：
　　「我準備了兩百圓給你們另蓋房子用，請你們立即取消『聖量會』這個名目，除兩村學生讀書可以在祠堂之外，其餘的事都不可以佔用祠堂……否則，我將不惜殉身以作告誡！」
　　大師托兩人將此信帶回村莊，並按大師之意，召集兩村的民眾，到城隍廟議事。當眾宣讀印光大師的信函，並將兩百圓交給村保長作為另蓋房子的費用。這件事得到兩村鄉老與民眾的肯定與讚揚。
　　事後，福雲寫信將此情況告訴大師。大師回信告訴他：
　　「你來信之前三天，保長及鄉老已寄來公函，說已經取消『聖量會』，二百圓作學校基金，之前所蓋的三間房子歸祠堂所有。如果不是你們來告訴我這件事，祠堂將成為供眾吃酒肉之場所！」
　　大師生平最不喜假公濟私的假善人，也最忌務虛名之人。所以雖是行善事，也要有智慧，所謂悲智雙運，方能真正利益別人。


‧摘錄自‧《印光法師年譜》、《印光大師的啟示》釋見文編述

钦生

回复 228# Nightreelf 的帖子
这位閻浮車连自己都骗真的是。。。

回复 229# Nightreelf 的帖子
印光大师不但没有批评那些做错事的人还责怪自己。。。可说是慈悲到了极处了。。。

Nightreelf

世間人若棄絕愛欲，正信出家，滅除愛欲，不再輪迴，
我稱之為婆羅門(註)。 (偈 416)


　　一位阿羅漢比丘在迦葉佛入滅後不久四處去募款，準備興建供奉迦葉佛遺物的浮圖塔。
　　有一天，他來到一戶金匠的門前，不巧，金匠與妻子正在激烈吵架，他就對著比丘大吼：「你最好丟掉迦葉佛的遺物，滾回去吧！」
　　他太太聽他這麼一說，卻說：「你如果生氣，就只辱罵我好了，喜歡的話，甚至可以毆打我。但你為什麼要辱罵迦葉佛和比丘呢？你這麼做，已經犯了大錯了！」金匠聽完妻子的話後，明白自己剛才犯下十分嚴重的錯誤。
　　為了補救他的錯誤，他製作了一些金飾的花，裝在金色的罐子，然後供養給迦葉佛的浮圖塔。
　　這一世，他出生為一位富家女私生子。出生時，她將他放在罐子裡，然後順水飄流而下，最後被一位在河中沐浴年輕女子看見，便加以收養，並命名為闍祇羅。
　　長大後，他的養母聽從一位比丘的建議，送他去怛剎尸羅受教育。這比丘並且安排闍祇羅住在他一位商人弟子的家。 後來，闍祇羅與商人的女兒結婚。婚後不久更在他們新屋的後院裡挖出大量的金子。他們總共生育了三個兒子。闍祇羅後來更出家為比丘，並且證得阿羅漢果。
　　有一天，佛陀和包括闍祇羅在內的眾多比丘到闍祇羅兒子的家去化緣，他的兒子們連續十五天供養佛陀和眾多比丘。過了一陣子，比丘們問闍祇羅是否仍執著他的金子和兒子？
　　他回答說已經毫無牽掛。這些比丘就向佛陀敘說闍祇羅所說的話，佛陀說：「比丘們！闍祇羅已經滌除貪愛和驕傲，他已經證得阿羅漢果。」


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

　　有位居士，經常請經書送給別人。印光大師對他說：
　　「你有這份心很好，因為請佛書送給別人是一件好事。但是有一件事比請佛書送人還重要。」
　　這位居士聽了，用很疑惑、好奇的眼光看著大師。大師加強語氣繼續說：
　　「你要教育兒女！因為把兒女教育好，功德比請經書送人還要殊勝。現在這個世界，世道不好，人心險惡，都是因為大家沒有好好教育兒女所產生的結果。有些人的兒女資質本來很好，卻被父母教壞了，說起來很令人心痛。所以你要把教育兒女看得很重要，不要學別人那個樣子。」
　　大師一生不斷勸導「人之成敗關鍵，全在幼時。」「家庭教育為改造社會，培植新人之根本途徑」，這些誨諭，值得現代的學佛弟子省思。很多在家學佛弟子，整天忙著做佛教、慈善事業，卻忽略家人兒女的照顧。兒童是國家未來的主人翁，教育好兒女是改善世道人心的根本，所以大師說：「把兒女教育好就是最殊勝的功德！」


‧摘錄自‧《紀念文集‧追憶十年前的師訓》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

祝愿大家卫塞节快乐，母亲节快乐！！

Nightreelf

喬達摩(註1)的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念佛(註2)(偈296)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念法.(偈297)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念僧(註3).(偈298)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常觀身不淨.(偈299)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常樂不殺生.(偈300)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常喜樂禪修.(偈301)

　　有一天王舍城裡的一位砍柴工人和他的兒子上山去砍柴。傍晚要回家的半路上，他們在靠近墓園的地方進食，也把兩隻公牛的軛解下來，讓它們去吃草。但這兩隻牛卻在他們不注意的情況下走失了，砍柴工人發現牛不見了，就去找牛，而叫兒子留下來看顧木柴。這砍柴工人最後在城裡找到牛，但天色已晚，城門都關上了。他的兒子只好一個人在牛車下過夜。
　　砍柴工人的兒子雖然年紀還小，但心中經常繫念佛陀的殊勝。那天晚上，兩個惡魔企圖嚇唬、傷害他。當其中一位惡魔拉他的腿時，他大聲喊：「南無佛！」惡魔聽到這男孩的叫聲時，受到驚嚇，反而覺得應照顧這男孩。其中之一的惡魔留下來保護男孩，使他免於任何危險，另一惡魔則到頻婆裟羅王的宮裡去偷取食物，並且留下文字，敘說他拿走王宮的食盤和其用途，這些文字只有頻婆裟羅王才能看得見。兩位惡魔就餵養這男孩，一如他們的孩子般。
　　第二天清晨，國王的僕人發現王宮的盤子不見了，就四處去找，但全找不著。最後，他們發現盤子在男孩身上，認為這男孩是小偷，而把他帶到國王面前。但當國王看見盤子上的文字時，就詢問男孩。男孩回答說當夜曾被父母餵食，吃飽後，他心滿意足的入睡了，毫無恐懼之心，除此以外，他一概不知。國王就派人去請男孩的父母來詢問，之後，國王攜帶他們一齊去見佛陀。
　　國王問佛陀：「是不是只有繫念佛陀的殊勝才可以保護人，免於惡魔的迫害和危險？或者，繫念佛法的殊勝也同樣有效？」佛陀說：「國王啊！繫念佛陀不是唯一可以保護人，免於惡魔和危險的方法，對六根中任何一根具足正念，都是護持一個人，免除惡魔破害和危險的好方法。」

註１：「喬達摩」是佛陀未出家的如俗名。
註２：常念「佛」是指觀想佛陀的殊勝修持。
註３：常念「僧」是指觀想僧伽的殊勝。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

1930 年(70歲)二月，師由申太平，赴蘇報國，舖蓋衣箱，附來臭蝨極多。孳生之蕃，致關房會客窗口與外之几上，夏秋之間，均常見臭蝨往來。有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代為收拾，師皆峻拒不許。且云，此只怪自己無道德。古高僧，不耐臭蝨之擾，乃告之曰：畜生，你來打差，當遷你單，蝨即相率而去。吾今修持不力，無此感應，夫復何言。泰然處之，終不介意。至 1933 年(73 歲) 臭蝨忽然絕跡，師亦不對人言。時近端午，德森念及問師，答云，沒有了。森以為師年老眼花，故一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤跡，殆亦為師遷單去矣。師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效。一日報國藏經樓，發現無數白蟻，師在山聞之，大悲水令灑之，白蟻亦從此絕跡，此為 1938 年夏事也。師之法力神應，類多如此。



        大師剛到蘇州報國寺的時候，關房中臭蟲隨處可見。大師的侍者擔心大師年紀已大，恐不堪臭蟲的干擾，好幾次向大師請求，讓他進入關房清除打掃，把臭蟲徹底清出。但是大師堅決拒絕：「臭蟲之多，只能怪自己無道無德。古代高僧，有耐不住臭蟲的侵擾，於是對牠們說：『畜生！你來打岔，當遷你的單！』這些蟲就相繼離去了。我因為修持功夫還不夠，無法感應臭蟲遷單，又能說什麼呢？」
　　面對臭蟲的干擾，大師始終處之泰然，毫不介意，也不起任何傷害牠們的心念。
　　三年過去了，臭蟲消失無蹤，從此不出現在大師的關房。大師對此現象，也不對他人說起。有一天，德森法師關心地問大師：「臭蟲還來打擾嗎？」
　　「沒有了！」大師口氣淡淡地。
　　德森法師不太相信，臭蟲怎麼可能自然絕跡？也許是老和尚眼花，看不清楚吧！德森要求親自進入關房察看。
　　進入關房後，果然一隻臭蟲也沒看到。臭蟲已消失無蹤了。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編／附錄－印光大師行業記》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

經典不常唱誦，容易遺忘；房屋不常照顧，容易腐壞。
怠惰會破壞美麗，放逸是護衛者過失的原因。 (偈 241)


　　舍衛城的人經常讚嘆舍利弗和大目犍連比丘的開示。有一次，拉魯達伊聽見他們的讚嘆後表示，如果他們也聽聽他的開示，一定也會讚嘆。人們就邀請他去說法，但他站在講台時，卻不知如何說；他就請其他比丘先說，之後他再說。不過接連三次，他都無法開口。
　　這時候，信徒們已經耐心盡失，而嚴予申斥：「你這大笨蛋！我們讚嘆舍利弗和大目犍連尊者時，你大言不慚地說你也可以像他們一樣的說法，現在你怎麼不說啊！」拉魯達伊顏面盡失地離開。
　　佛陀知道這件意外時，說：「拉魯達伊對佛法所知不多，又不知經常複誦經文，所以記不住任何經文，他對這些經文就愈來愈生疏了。」


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

...到了蘇州，逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。仰之彌高的風采依然，行禮後，開口先問我這一兩年來信願堅定嗎？念佛的功課訂定嗎？我嚇得張口結舌，囁嚅的說：
　　「因為經理大江南飯店，天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛功課還未訂，可是信願已深切的堅定不移了。」
　　恩師正色的說：「訂定念佛功課，信願才算堅定；不定念佛功課，信願未夠堅定。還得要痛切的用功念佛！」

　　有位居士叫做趙茂森，他曾經在蘇州報國寺皈依印光大師，大師勉勵他要堅定自己的信願，好好念佛。兩年後，他偕同家人來拜見印光大師，大師第一句話就問他：
　　「兩年來，你的信願堅定嗎？念佛的功課有訂定嗎？」
　　這位居士緊張得說不出話來，許久才結結巴巴地說：
　　「我……因為要管理飯店及工廠的事，非常繁忙，所以並沒有定念佛功課。但是我對淨土法門的信願是深切、堅定不移的。」
　　大師聽了，臉色嚴正地說：
　　「要訂定念佛功課，這樣才是真正地信願堅定不移；不訂念佛功課，表示對念佛的信願還沒有堅定，你要痛切地用功念佛！」


●很多人學佛都患有一種毛病，認為自己對念佛的信心很堅定，以想求生極樂世界，但是因為很忙，所以沒有時間念佛。大師告訴我們，如果不能訂定念佛功課，真切實行，就表示對念佛的信願還沒有堅定。這是檢核自己對念佛是否真有堅定信願的方法，我們真的信願堅定不移嗎？就看我們有沒有把每天念佛的定課落實了。


‧摘錄自‧《永思集續篇‧追述學佛因緣並以紀念印公恩師》 、《印光大師的啟示》釋見文編述

钦生

回复 236# Nightreelf 的帖子

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃




回复 237# Nightreelf 的帖子

这种想法是不是就是我们常常听到的 “自以为是” 呢？

Nightreelf

修習禪定(註1)，歡喜涅槃寂靜，
正念正覺的佛陀，諸天也敬愛。 (偈 181)


　　有一次，佛陀在舍衛城時，接受外道的挑戰，而展現了雙料神通 。事後，佛陀到忉利天講授三個月的阿毗達摩（論），往生兜率天的摩耶夫人也來聽佛陀說法。聽完佛陀的說法後，摩耶夫人、眾多天神和婆羅門都證得初果。
　　這時候，舍利弗尊者在舍衛城結夏安居，佛陀指示舍利弗向其他比丘講解阿毗達摩。舍利弗尊者就利用三個月結夏安居期間，講完一整部的阿毗達摩。
　　結夏安居即將結束時，大目犍連尊者到忉利天去面見佛陀。佛陀告訴他，預計於安居結束後的月圓之日回到人間。並會降臨舍利弗尊者安居的山卡沙市。
　　十月至十一月之間的月圓之月，佛陀身上放出六道祥光，降臨山卡沙市。許多天神和婆羅門陪伴佛陀返回人間，舍利弗尊者則率領大眾歡迎佛陀，大眾懍然讚嘆佛陀返回人間的盛大輝煌。舍利弗尊者向佛陀頂禮問訊後說：
　　「世尊，我們從未目睹或想像過如此壯觀盛大的榮耀。事實上，世尊！你為天、人和婆羅門所喜愛、禮敬！」
　　「舍利弗啊！天人確實敬愛所有具足究竟智慧的諸佛。」佛陀如此回答舍利弗。
註１：此處的禪定指的是止觀。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

內子高春芳，因感先母的教訓愛護之恩，及平素常聽我們說印公老法師之嘉言懿行，深受感動，毅然於先母往生之日起，發心吃長素。鄉俗媳婦繼婆母吃長素叫做“接齋”，鄉里稱孝，後在某山某洞，結茅屋數間，置田數畝，前往潛修。此事此地，現在臺灣的太滄老和尚、南亭老法師均知之甚詳。因在大陸，故不明述詳址。先母往生之次年，即 1934 年，農曆五月初二日，我偕內子及大小兒達觀，友人喬大經，由上海至蘇州，皈依印公師父。達觀時年七歲，初次乘火車大樂，途中面對窗外，飽覽向未見過的農村風物，曾記得看見一條牛，大驚失色的問我這是什麼東西？黃梅天氣，時風時雨，因此著了涼，我們都很擔心，不過兩小時就到了蘇州。到了蘇州，逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。... 於是請求為內子及喬君說皈依，正在這時候，小兒達觀哭叫肚子痛，便瀉亦不止，且微有熱度。因入夏以來，時疫流行，霍亂病猖獗，又值風雨陰冷的氣候不正常，在途中受了點涼，我們都很焦急，老法師聞聲探首窗外，連說： 那小孩子有病，抱來抱來！我遂將達觀抱至窗口，經老法師摩摩頂，在啤酒瓶中，倒出冷水大半碗，令達觀吃下去，我暗想受到不正常氣候的影響，以至腹痛下瀉，何能再吃冰水？遂低聲叫達觀少吃一點！那曉得兩隻小手，緊抓住碗一飲而盡，掙脫懷抱，下地跳躍頑皮，恢復常態。我們才輕鬆了緊張的情緒。明道師說：這是師父持的大悲水，真靈驗哪！不知救治了多少危難病症。傍觀的僧俗數十人，咸表讚歎！不約而同的合掌稱念：“南無觀世音菩薩！”恩師慈悲，接受內子和喬君皈依，又以大悲水救治小兒達觀急症，並已種下了善根，真是恩同再造。


　　有位居士，帶著他的太太、小孩一起去拜見印光大師。這位小孩名字叫做達觀，才七歲。他們坐火車由上海到蘇州，達觀因為第一次坐火車，非常興奮。他面對窗外，一路看著風景，那時候正是梅雨季節，風雨不斷地從窗口滲進來，達觀好像著了涼。還好車程只有兩個小時，他們很快就到了報國寺。
　　當他們一行人見到印光大師，請求大師為他們證明皈依時，達觀突然大哭大叫，喊著肚子痛，不但腹瀉不止，還開始發燒。達觀的父母見狀非常擔心，因為夏天到了，到處流行霍亂，達觀剛剛又受了風寒，接下去不知道會變得多嚴重。
　　大師在關房內聽到了達觀的哭聲，向窗外探首。他對達觀的父親說：
　　「那個小孩有病，把他抱來我這裡。」
　　印光大師透過窗口，摸摸小孩的頭，然後從一個罐子中倒出大半碗冷水，叫達觀喝下去。達觀的父親心想：「這小孩受了風寒，又腹瀉，怎麼能再喝冰水呢？」所以他低頭偷偷地叫達觀少喝一點。誰知道，達觀一接到那碗水，兩隻小手緊緊地捧著，整碗水一飲而盡。達觀喝完水，馬上掙脫爸爸的懷抱，一下到地面，又開始頑皮地到處奔跑玩耍，就跟平常健康的時候，沒有兩樣。達觀的父母，這才鬆一口氣。一直處在大師身旁的明道法師說：「這是師父加持的《大悲水》，真靈驗啊！不知治好了多少的危難病症呢！」

●大師曾說：「凡事皆以至誠為根本！」持《大悲咒》水，若是不貪名、不貪利，只為救人病苦，則靈驗；若持靈驗之後，貪名利或破戒就不靈了！


‧摘錄自‧《永思集續篇‧追述學佛因緣並以紀念印公恩師》 、《印光大師的啟示》釋見文編述