佛典故事: 519樓，祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

Nightreelf

經常說法的人，不一定就是精通佛法的人；
雖然聽聞的佛法不多，
但卻能心領神會、如法奉行的人，
才是精通佛法的人。 (偈259)


　　舍衛城附近的果園裡住著一位名字叫伊咕達那的比丘。雖然他只能熟記一首佛陀無問自說的偈，但是他徹底明白其中的法義。只要有機會，他就勸別人修習佛法，並且誦這首偈語給人聽。每次他誦完偈語之後，森林裡的守護精靈就很熱切地鼓掌稱讚他。有一次，兩位嫻熟三藏的比丘在眾多比丘的陪同下，前來他停留的精舍，他就邀請他們分別說法。這兩位比丘問他在這麼偏僻的地方，會有很多人願意來聽法嗎？他告訴他們，甚至森林裡的精靈都會在每次說法後，鼓掌稱讚。
　　於是這兩位比丘輪流說法。但結束時，森林裡卻靜悄悄的。他們十分困惑，懷疑伊咕達那剛才所說的話。但伊咕達那堅持說精靈會來聽法，並且鼓掌讚嘆，他們就要他親自說法。他便用扇子遮在身前，然後背誦佛陀的偈語。背誦後，精靈一如往常地熱切鼓掌讚嘆。陪伴他們前來的比丘們看見這種情形後，認為森林裡的精靈對伊咕達那比較友善。
　　比丘們回到祇樹給孤獨園時，向佛陀報告這件事。佛陀告誡他們：「比丘們！我不認為多聞且經常說法的人就對佛法有正確的知見。相反的，懂得不多，只知一句偈語，但完全了解四聖諦，經常正念現前的人才是真正了解佛法的人。」


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

民九年常州莊蘊寬到普陀法雨寺，作一首詩，光往彼房與光。光視之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故，以帽子太高，萬不敢戴故。然世之好名者，尚求人為己做高帽子。光與彼心相不同，彼以為榮，光以為辱。祈以此語備告同門，至囑至囑。


　　民國九年，住在常州的莊蘊寬居士，到普陀山法雨寺拜見印光大師。因崇仰大師的德行，所以作了一首詩讚嘆大師。
　　一天晚上，大師前往莊居士的寮房談話，莊居士將這首詩送給大師，大師看了，笑一笑，把詩放回原處。莊居士問大師說：
　　「這是送給師父的，為什麼師父不拿走呢？」
　　「因為這頂帽子太高了，我萬不敢戴！這世間有很多好名之人，他們去求別人為自己做高帽子，我的想法與他們不一樣，他們將戴這些高帽子引以為榮，我卻引以為辱！這就是我印光的想法，也是我不拿走這首詩的原因。」

‧摘錄自‧《印光大師的啟示》釋見文編述、《印光法師文鈔三編》

糖叔

心領神會、如法奉行

彼以為榮，光以為辱


谢谢！

Nightreelf

年輕的時候不修梵行，不存生活資糧的人，
像池塘邊捕不到魚的老鷺，憔悴終老。 (偈155)


年輕的時候既不修梵行，又不為生活預存資糧的人，
就像破損的弓，徒然悲歎過去。 (偈156)


　　摩訶達拿是有錢人家的孩子，年輕時，不知長進，成年後，與另一位有錢人的女兒結婚，老婆也和他一樣，沒受過教育。兩人的父母都過世後，他們變得非常有錢。但他們都很無明，不知妥善理財，只知花錢，所以漸漸地散盡家財，最後，一貧如洗，又不知道如何營生，只好乞討為生。
　　一天，佛陀看見摩訶達拿時，告訴阿難：「看那有錢人的兒子！毫無人生目標，只會花錢。如果會管理財富，他會是非常有錢的人。如果他能放棄世間生活，夫妻兩人都會證得聖果。但他一無是處，所以散盡世間財富，更糟蹋證果的機會。」


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

迨印書告一段落，印公將回普陀，臨行前，往辭丁居士，告以歸期，且請備銀幣二元，以作盤川。丁居士願意供養五元，請其不必歸還。印公不可，僅受二元，且定於到寺後二三日內設法匯還。丁居士漫應之。及行期已屆，丁居士忽有事欲與印公面商，乃赴其所乘之輪船，遍尋全船，自大菜間房艙以至統艙，未見其人。其後始於爐子間附近發見印公，地位既極狹陋，空氣又極燥熱。他人皆望而以為苦，獨印公取其價廉，侷處期間，怡然自得。丁居士匆匆與之商談訖，遂離船而別。後三五日，即接印公來函，並匯還其所借之款。


　　有一次印光大師離開普陀山，去跟一位丁居士洽談印行《安士全書》的事情。洽談完畢，大師要回普陀山，臨走前幾天，去向丁居士辭行，並向丁居士借銀幣二元，以作為回普陀山的船費。丁居士當場拿出五元供養大師，並請大師不必歸還。大師卻說：
　　 「二元就足夠了！我回普陀山之後，兩三天之內一定歸還！」
　　丁居士只得順大師之意，但是並未將這件事情放在心上。
　　到了大師要搭船回普陀山的那天早上，丁居士突然想到還有一件印書的事情要當面與大師商討，於是趕往大師所搭乘的輪船去找大師。丁居士先到普通大房艙去找，沒有找到大師；再到頭等的船艙去找，依然不見大師的蹤影；後來在艙爐的附近找到大師，爐子附近的座位，空間狹小，空氣燥熱，這樣簡陋狹小的座位，別人看到了都會引以為苦；而大師卻因為這樣的船位價格比較便宜，所以怡然自得，毫不介意。丁居士與大師洽談完畢，就離開了。
　　過了三五天，丁居士接到了大師的信，並匯還了所借的銀幣二元。
　　據丁居士所言：大師為人絲毫不茍取，由於不敢作欺因瞞果的事情，所以信眾供養的錢，一經指定用途，大師絕不會自行更改、變動，更不會這些錢挪作自己的生活所需。其一生清廉儉樸，由以上的事蹟，即可窺見。


‧摘錄自‧《印光法師年譜》、《印光大師的啟示》釋見文編述

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 21-3-2009 09:14 PM 编辑 ]

Nightreelf

天鵝鼓翅飛行天空，人以神通橫越太空 (註1) ，
智者征服魔波旬及其眷屬後，不再輪迴 (註2) 。 (偈383)


　　有一天，三十位比丘前來向佛陀頂禮問訊。他們進入佛陀的房間時，服侍在佛陀一旁的阿難尊者馬上離開，到外邊去等候。過了一陣子，阿難尊者再度進入時，卻不見先前的三十位比丘。他就問佛陀他們到那裡去了。
　　佛陀回答：「他們都走了。」
　　「從那裡出去的？」
　　「從空中，阿難！」
　　「但，世尊，他們都證得阿羅漢果嗎？」
　　「沒錯，阿難，他們聽完說法後都證得阿羅漢果，並且具有神通。」
　　這時候，佛陀看見天空有幾隻天鵝飛過，他說：
　　「阿難，證得阿羅漢果的人，就像天鵝一樣能飛過天空。」

註1：透過修行，人可以橫越天空、凌水而過，遁入地中等。這些能力是精神的、超越自然的，但絕不是奇蹟。
註2：阿羅漢證得般涅盤，不再輪迴。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

　　大師有位弟子名叫做業笏。他原是一位學問廣博的知識份子。民國二年，歸心學佛，專修淨土。
　　 有一次，業笏拜見印光大師，大師問他：「你吃素嗎？」
　　「僅吃花素！」業笏老實回答。
　　「倒架子！如此大通家，尚不以身作則吃長素，如何能感化他人呢？」
　　業笏面對大師的厲聲大吼，不但毫不介意，反而心悅誠服。
　　隔天，業笏寫了一封信來，表示願意贊助大師編輯《淨土聖賢錄》，並對於昨日見面時大師嚴正的慈訓，表示受益良多，萬分感激，讚嘆大師果然名不虛傳。大師看到這樣一封信，知道業笏知見純正，虛懷若谷，且文筆超然、微妙，為末法時代難得的人才，於是請他編輯《觀世音菩薩本跡感應頌》。從此兩人書信往來密切，業笏執持弟子禮，請求大師為他皈依，大師為他皈依，法名「止淨」。

　　居士，名業笏，江西彭澤人，清光緒甲辰翰林。住館八年，光復後，即隱居。民國二年，歸心學佛，專志淨土。繼讀印光法師文，即知老人法門龍象，尤為淨宗山斗。進知觀音大士，為彌陀左輔，蓮邦智導，遂動朝普陀，禮大士，謁印老之念。於民十一年前往，禮覲之下，以撰就禮觀音疏進呈。(觀世音菩薩本蹟感應頌前，載疏全文) 內有食廷璋之芋，剋日西行句，老人便意其尚未斷葷。乃問，汝喫素否。答曰，喫花素。老人作色呵斥曰，倒架子，如此大通家，尚不以身作則喫長素，何能感化他人。厲聲大吼，居士欣然樂受。不但毫不介意，實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯淨土聖賢錄，自願助成。於見面受呵之慈訓，表示萬分感激，歎為名不虛傳。老人見其知見純正，文筆超妙，尤且虛懷若谷，殊為末世罕有，遂請編觀世音菩薩本蹟感應頌。自是函件往來，益臻款密。乃執弟子禮，求老人授皈依，賜法名。老人乃令名止淨。

(以上出自「許止淨居士往生記并頌」, 因許居士臨終往生西方, 特列出後文以參考之)
(接續上文) 民十六七年，避難滬濱，聶雲台居士，請編歷史感應統紀。二書次第流通，凡具正知見之緇素，皆歎其佛理高深，文學精粹。潘對鳧老居士，再請撰佛學救劫編。三書編成，皆印老人料理排印。即四大名山志之印行，居士亦各有輔助，老人序中亦述大概。民二十五年，在報國，再求老人親授菩薩戒。(因昔年奉老人命，自在佛前受過) 居士雖具人難企及之學問道德，而虛懷謙下，逢僧必拜，見佛必禮，通身放下，恪守在家白衣，為皈依三寶弟子之身分，不存絲毫驕矜傲慢，尤為今人所難能。又雖法法融通，而修持唯謹，全同愚夫愚婦之老實念佛，一心求生西方，毫不游移。幸三寶加被，宿業淨行兩相感召。將往昔殺生食肉，惱害眾生之惡業，必使將來生生世世，墮落三塗之後報重報，轉作即今之現報輕報。以便即生了脫，徑往西方，故致近多年來，常多病苦。(請查戒賢玄奘二古德事實，自信斯言非妄) 因森常侍印老，與居士復有鄉誼，平常小事，多與通訊，故知之頗詳。今但敘其大要，至每日定課，精進修持，與兼行世善，竭誠維護三寶之一切細則，均無暇備述。迨民二十七年五月，避難廬山牯嶺黃龍寺，又大病。至閏七月，病稍閒，仍奄臥不能握管，便口授，令外孫代書，函告病時經過，與今後急求解脫，早得生西。但念九華志未出，乃有如不即往生，望先讀為快等意。森念衰殘至此，知非人世久客，十月得福海師函，知已西逝，時年六十三歲。至二十八年，查賓臣居士，將同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函(乃兄姚節卿，為居士門生) 抄寄，藉悉居士生西詳情。函云，九月初一日，(指二十七年陰曆) 招弟至前，以後事相屬託。繼則莞爾曰，今早夢見佛來，遍身瓔珞，相好光明，向余曰，我來看汝。余即禮拜，少頃便醒。毋乃世尊慈悲，特來安慰我耶。若更得示現接引，令我帶業往生，則大幸矣。語已，即合掌曰，西方再見。自是不復開聲，唯專心默念佛號，至初三早七時，安詳西歸。通身冷透，頭頂猶溫。入龕時，遍身柔軟如棉，儼若老僧入定狀，面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禪定。緇素見聞，肅然起敬，歎為希有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黃龍寺中。森謂以如是因，感如是果，得如所願，滿菩提願。願見聞者，發菩提心，同念佛號，同生西方。將來七寶池中，得與居士把臂共行，同為彌陀之弟子，聞法證忍，同度娑婆之眾生，以滿居士之願，而為之記。復說頌曰。
　　吁嗟淨公，法門金湯，具正知見，安分循常。遍研經藏，深入佛祖堂奧。示現白衣，堅守祇園邊疆。每嗟末季，緇素多忝乎厥職。力倡蓮社，必依僧伽作紀綱。宗說兼通，堪稱外護之翹楚。安僧衛法，益歎龍象之無雙。法法圓融，單提契理契機之淨土教。門門暢達，直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生，不違本願，即回娑婆，護持三寶，普度眾生作慈航。


‧摘錄自‧《印光法師文鈔續編》 、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

人應該歡喜正念現前，並且妥善護衛自心；
如同象自力脫離沼泥，
修行的人也應自力脫離煩惱的陷阱。 (偈327)


　　大象波梨耶年輕的時候非常強壯，但老了以後，卻衰弱不堪。有一天，它走到池塘時，陷在泥淖中，無法脫困。國王知道這件事後，就派一位馴象師去幫助它。馴象師抵達波梨耶陷身的地方時，就要人吹奏戰鼓。波梨耶聽見戰鼓聲時，覺得自己似乎又回到戰場了，精神為之大振，而一鼓作氣，脫離困境。
　　佛陀以波梨耶的故事告誡眾多比丘：「比丘，一如波梨耶自行脫困，你們也要自行從精神的煩惱中解脫出來。」


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

流寓白門，附讀於獅子橋邊，隨喜於毘廬寺裏，行常問法，願切求師。一日，魏剛長居士訪予寓，笑謂：『子欲師而師至矣。光師為三汊河放生事，適由申來。盍就近歸投？』予知師為蓮宗尊宿，心竊慕之，匪伊朝夕。即往，即拜，即受歸戒於觀音庵中。師知予有老母也，曰：『甘旨在蔬不在肉。』又知予被俗累於瞻園也，曰：『隨地隨時皆可念佛，瞻園固無異祇園。』謹依伏之不敢忽。未幾回海上，予送之站。因待車，露坐於地，人聲鼎沸中，隱隱佛聲，一如平昔。而似粟紅粒，面臂皆盈。蓋夏夜多蚊，任其侵擾而無動於衷焉。一心念佛，四大能空，類如此。 （永思集‧歸依印光大師回溯記）


　　有一次，印光大師為了放生的事情，到外地去，張一留居士就近前往皈依。
　　大師要回寺的時候，張居士前來送大師。因為車子還未到，候車時，兩人露地而坐。車站很熱鬧，人聲鼎沸，他卻隱約聽見大師的念佛聲，就跟平常沒有兩樣。雖然夏天的夜裡，蚊蟲很多，而大師正襟端坐，念念佛號，任由蚊蟲干擾而無動於衷。他由此觀察到，無論在什麼環境之下，大師總能安住身心自在念佛。

‧摘錄自‧《印光法師年譜》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

貪愛與無明充塞世間，如同陷入火燄燃燒之中，
有什麼值得歡笑，值得高興呢？
世間為黑暗所遮蔽，人為什麼不追求光明呢？ (偈 146)


　　從前，一群舍衛城的男子請毘舍佉照顧他們任性的妻子們，希望在她的指導之下，她們能有宗教信仰和德行。
　　有一次，毘舍佉在她們的請求之下，帶她們到一處花園去，但他們卻瞞著毘舍佉，帶酒去，更喝醉了，毘舍佉就譴責她們，說她們的先生會很生氣。
　　後來，她們要求再去花園，但毘舍佉鑑於上一次的經驗，加以拒絕，她們轉而要求到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊，毘舍佉也就答應了。到達給孤獨園時，她們再次啜飲私自帶來的酒。毘舍佉就請佛陀向她們說法，但這時候她們都醉了，魔波旬也趁機慫恿她們縱情一番，她們果真就在園中大聲喧鬧，唱歌、跳舞、鼓掌雀躍不已，佛陀明白她們受到魔波旬的影響才會如此放肆，便在心裏想著：「絕不能讓魔波旬有機可乘。」
　　佛陀於是從眉間放出暗藍色的光，使整個屋子暗下來，他們因此受到驚嚇，慢慢安靜下來，佛陀接著從位子上消失，然後化身在須彌山上，放出千個月亮般的白光。
　　佛陀告誡她們：「妳們不該在園裏如此不恭敬。由於妳們的疏忽，魔波旬才有機會使妳們不知羞恥地放浪形駭，現在開始撲滅心中的欲望和其它邪惡的激情吧！」
　　佛陀確定她們都對佛法建立起無可動搖的信心後，才返回祇樹給孤獨園。毘舍佉也趁機請教佛陀有關飲酒的問題，佛陀就向她們解釋飲酒的害處，並且說明無數眾生因為飲酒而受到痛苦的折磨，甚至失去幸福。
　　佛陀說法後，她們終於明白佛法，從此走向戒律和正念的修行大道上。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

大師離錫赴姑蘇。住蘇州道前街自造寺。諸慧心於黃昏至寺晉謁。時氣候炎熱，大師納涼園中，躬自汲井水淨面。諸慧心請為效勞代汲，大師辭曰：「予居南海數十年，事事躬親。出家而呼童喚僕，效世俗做官模樣，予素不為也。」又曰：「予夙業重，眼目不如人，以是常服清寧丸耳。」次日，諸慧心再謁，袖丸呈之，並請以胞兄暨長男並謝君三名單求皈依，大師慨然許之，即就自造寺登座，說居士戒。說畢，適邑人劉柏蓀居士至，同座席次，柏蓀啟請大師定期偕蘇之某巨紳上莫干山避暑。大師正言厲色曰：「予住普陀，氣候愈熱，愈喜做事。天天握管寫信且不暇，何暇學今人時髦乎？」又謂：「某紳將《金剛經》信手放坐凳之上，某紳受詩書之訓，將經亦同等看待乎？予不與此輩同行！」


　　有一位劉柏蓀居士，想請大師跟蘇州某位有錢人一起到莫干山避暑。大師一口回絕說：
　　「我住在普陀山，氣候越熱，越喜歡做事。天天執筆寫信時間都不夠用，哪裡有時間學人時髦去避暑呢？何況那位某某有錢人，曾經將《金剛經》隨手放在座椅上，他把經書看做跟一般詩書一樣，那樣不尊重經典的人，我是不會跟他一起同行的。」


‧摘錄自‧《印光法師年譜》、《印光大師的啟示》釋見文編述

不敗

好帖~~~~顶一顶~~

钦生

感谢尊者慈悲分享。。。

kkyen84

谢谢你～～～受益了

Nightreelf

如果只砍伐樹，而不斷除它堅固的樹根，則樹會再生；
同理,如果不斷除愛欲的根本,則苦會一再生起。 (偈 338)


貪著愛欲的人，會被貪欲所襲捲，透過六根而產生的思緒，會使他(她)受苦，一如狂潮襲人。 (偈 339)


潮浪(貪欲)四處衝擊。蔓草也茂盛發芽，到處攀附(註)，
看見蔓草擴散時，應該用智慧斷除它的根。 (偈 340)


欲樂無常。
因此，沉緬欲樂，追求享樂的人，生滅不斷。 (偈 341)


沉溺愛欲的人時時驚駭，如同落入陷阱的野兔，
他們受到煩惱和五蓋的緊緊纏縛,長期輪迴受苦. (偈 342)


耽於愛欲的人時時驚駭，如同陷阱內的野兔。
因此，志求涅槃的比丘應該棄除貪欲。 (偈 343)


　　佛陀有一次在王舍城化緣時，瞥見一隻母豬，佛陀微微一哂，阿難問佛陀何以一笑，佛陀說：
　　「阿難！這隻豬在上一佛時，是住在一處精舍附近的母雞，所以有機會聽聞經文的唱誦，因此死後往生成一位公主，有一天，她在廁所中看見蛆蟲，而正念現前，明白色身不淨等法義；死後，往生至梵天，為婆羅門。今生，由於以前的一些惡業，卻又投胎為豬。阿難！請留意觀察善惡業，如何使人生死輪迴永不間斷！」


註：以譬喻貪欲如同蔓草，經由六根，染著六塵。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

上海有一皈依弟子，請我到他家喫齋，便說他有個親眷，是學佛多年的女居士，學問亦很好，已有五十多歲了，可否叫她來談談。我說可以的，於是就叫她來。等到見面的時候，我就對她說，年紀大了，趕快要念佛求生西方。她答道，我不求生西方，我要生娑婆世界。我便回答她道，汝的志向太下劣了。她又云，我要即身成佛，我又回答她道，汝的志向太高尚了。何以那個清淨世界，不肯往生，偏要生在此濁惡的世界。 要知道，即身成佛的道理是有的，可是現在沒有者樣的人，亦非汝我可以做得到的事。像者樣不明道理的女居士，竟毫不自量的口出大言，實在是自誤誤人的。


　　有位女居士，已經五十多歲了，學問很好。有一天，經由親友的引見，她拜見印光大師，見面時大師勸她：
　　「妳年紀大了，應該趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。」
　　「我不求生西方，我要生娑婆世界！」女居士說。
　　「妳這樣的志向太下劣了！」大師回應她。
　　「我是要即身成佛的。」女居士辯解。
　　「妳這樣的志向又太高尚了！為什麼像極樂世界這樣清淨的世界妳不肯求生，偏偏要選擇生在如此濁惡的娑婆世界？妳要知道，即身成佛的道理是有的，可是現在沒有這樣的人，也不是像妳、我這樣的人可以做得到的。」

※學佛應觀自己的根機。所謂應病與藥，方能藥到病除。


‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

回复不敗， 钦生和 kkyen84，

吱喳人

很有意思咧！谢谢楼主的分享

henggi

原帖由 Nightreelf 于 18-4-2009 12:01 PM 发表
如果只砍伐樹，而不斷除它堅固的樹根，則樹會再生；
同理,如果不斷除愛欲的根本,則苦會一再生起。 (偈 338)


貪著愛欲的人，會被貪欲所襲捲，透過六根而產生的思緒，會使他(她)受苦，一如狂潮襲人。 (偈 339)
...

如果往生至梵天，还是会投胎為豬吗？我不明白，可以讲解一下吗

明发

原帖由 henggi 于 19-4-2009 09:17 PM 发表


如果往生至梵天，还是会投胎為豬吗？我不明白，可以讲解一下吗

往生至梵天也会寿终，还是会投胎的