慕容仰的政論集

精華文章
理應置頂

慕容仰

迟些（赶完卡尔巴特的复和论与完成莫尔特曼的书评后）我会上来与大家讨论《政治的概念》一书。

现在请原谅我无能为力。

再谈！

OPO

論壇裡難得一見的好貼。居然到現在才留意到。
真多謝有網友把它頂了上來。

詳細的讀了一篇﹐理性且精闢的分析和態度實在令人佩服﹗收益良多。
這裡很多在朝在野黨的支持者都應該讀一讀。

關於教學書﹐有幾個小學教師可能會有興趣而且可能可以提供些好意見﹐會推薦他們來看一看。

即使頂貼要扣分﹐這貼也非頂不可。

[ 本帖最后由 OPO 于 4-10-2005 05:31 PM 编辑 ]

Redleaf

精彩的帖子，
稍微顶一顶。

什么？
顶帖子扣分？
那就扣吧－－

慕容仰

尤其是刘小枫借<丹东与妓女>的故事说的两种民主：人民民主与自由民主。

人民民主真的是民主吗？

人民的意见真的是对所有人民都有利吗？
但您看法国革命元老罗伯斯比尔搞了什么东西出来？

自由民主真的更好吗？
但像丹东那样抛弃革命元勋身份，选择在自由民主之河沐浴的，会不会只是一具带着身体偏好感觉的行尸？

看刘小枫如何借早逝的思想侦探毕希纳之眼直言他的政治困惑吧。

唯有思考过同样的问题，我们接下来谈的政治概念才不会仅有人民专政道德意识或仅有人民感觉偏好。

注：欢迎上网下载此文章以促进交流。（在google 键入同样书名或文字即可）

慕容仰

自己在网上建立一个影子政府；即使不能改变什么也好过什么都不做。

但为什么要发一个这么大的梦？

一、因为发现天天骂人而没有办法建设，不过是一种消极的发泄；很多时候会使自己陷入自义的陷阱。

二、骂人伤神，但发出提议式监督却可以使自己更有智慧，也使愿意深思的人有伴。

三、说不准我的孩子以后会当部长或首相（即使不在马来西亚也无妨），因此我这作他老爸的可不想他像现在那些尸位素餐的政棍或党鞭那样惹天下人唾骂，接著还要面对上帝永恒的审判。（我不在这里谈宗教，请不要朝这里下手；我只阐述个人对正义的信念）

四、说不准我考完硕士后还讨了一个博士回来，那时才来想如何影响国家政策，岂不是太晚了。

因此我想在这里建立“理想国”的影子政府：

说过了宗旨，我们谈原则。

A.要改变国家的行政能力，要从最小的政府单位--公务员起手；设立机制给上进的人上课，淘汰懒散兼自以为是的人。

B.高薪养廉--按能力与努力升级。

C.窃国者诛爱民者候--窃国指贪污，爱民指提出实际可行可改善民生的建议。

D.任何政策一视同仁，以公正平等照顾三大民族的长远利益为目标--包括建国小、华小与淡小，但各小学都要教自我教育哲学。

E.设立最好的大学和参与最高的学术评鉴计划--培养人才，主动接受世界评鉴。

F.在各领域以能力为遴选人材的标准，逐步淘汰废材--人才指愿意栽培人的领袖，废材指自私自利损人利己的领袖。

G.让各类专才各尽其职发挥专业治国施政能力。

H.提升各宗教信徒的认识水平（要求各宗教机构推出有水准的期刊），严厉对付各类神棍与假牧师--按他们的罪行罪加一等。

I.加强与东协各国以致亚太区域的关系网络，与英美强权保持距离，但吸纳他们的东方主义思想家。

J.不急速偏向工业发展，保留农业与制造业为出口强项。

K.提升资讯工艺和生物科技的研究水平。

L.重组金融业，以简易而严谨的贷款方式辅助中小型工业。

M.增加消费税，使富人不会理所当然的浪费世界资源。

N.提出环保奖掖构思--任何个人或群体能提出方案并实践环境保护，必积极给与奖励。

O.发展三大民族独特的文化传统，淘汰西方垃圾影视资讯，建立独特而融洽的马来西亚式文化色彩--非国家意识形态。

P.积极鼓励非政府机构与非营利机构的设立--但要求他们接受与政府一样严格的监督。

Q.在所有媒体上宣称反对党为“替代政党”--但严禁政治领袖唆使民众散播仇恨意识。

R.在大选前彻查候选人是否作奸犯科，在选前淘汰各政党的垃圾。

S.让人民随时有提醒并监督政府与替代政党运作的管道。

T.以电台、媒体的叩应节目促进民间与官方对话--所有部门官员轮流上台解释施政原则并接受听众质询。

U.取缔散播种族沙文主义的媒体和聚会。

V.教育人民男女平权的思考模式。

W.让三大民族同时出任全国总警长、A副总警长、B副总警长。

X.让三大民族同时出任三军统帅、A副帅、B副帅。

Y.限制各领域领袖任期，以十年届满。

Z.

暂时思考到这里，迟些要谈得更细，并且分配各内阁成员特定工作并监督机制。

慕容仰

原帖由 慕容仰 于 20-10-2005 02:06 PM 发表
自己在网上建立一个影子政府；即使不能改变什么也好过什么都不做。

但为什么要发一个这么大的梦？

一、因为发现天天骂人而没有办法建设，不过是一种消极的发泄；很多时候会使自己陷入自义的陷阱。

二、骂 ...

先处理政府部门的客诉服务与柜台服务。

每个月的某一天，该行政部门的主管都会微服出巡，细心观察邮政局职员、内陆税收局职员、交通部职员、医院职员、水务局职员等行政人员的工作的态度和速度，然后在暗中给分数。

一年后，观察了１２次，他就可以决定升谁降谁了；当然，他自己是否有努力执行选拔人才的工作，也有人在看，以此类推，连首相的工作也有人在看－－民间媒体和国际工作效率组织－－后者由国内志士联络国外非政府组织发展全球网络：你替我监督我的国家行政效率，我替你监督你的国家。让制衡政府施政的非权力机构运作构想全球化。

goolb78

态度决定一切！

一个人的成功是否在於态度。举个列子，就算一个人的生活多困苦，那么艰难，只要他有正确和积极态度，凡事都可以迎刃而解而成功。可是一个人态度不对，凡事以逸待劳，那么就算是天时地利人和，也难成大事。

同样的道理，一个国家前途未来和全民态度息息相关。如果全民都积极奋斗，摈弃不良习惯，团结而合作，那么国家充满成功的气息。我们的国家，三大民族：巫族好大喜功，不务时事。华族狂妄自大，自我膨胀。印族自私无理，以阶级为重。

请问我们出在什么问题？就是态度。就是这个两字，新加坡，韩国，台湾，和甚至中国都超越我们。

很多人觉得中国人素质低落，其实那只是我们看到的冰山一角，绝大部分都是勤奋向上，他们在以惊人的速度直追，反之，我们却在这里不断自我猜疑，互相压抑对方。

请问这样的态度，国家还能发展吗？我们还有美好的未来吗？愿共省之。

[ 本帖最后由 goolb78 于 24-10-2005 10:42 AM 编辑 ]

慕容仰

当大部分中下阶层的马来族孩子问父亲：“爸爸，为什么我们的生活那么苦，其他人那么富有？”

做爸爸的最可能怎么回答？“我们是这里的土著，但其他人来了后，我们的资源就被分薄了，唉。。。。。。”

（事实1：没有那个民族是世上哪一片土地的土著，所有人都是外来者；而且马来半岛在公元600年以前是印度文化的其中一个发散地，更早更早前，这里是来自各地的动物与原始人的暂居地，是我们这些会用武器和会以既得利益笼络人心的所谓文明人侵略了初民的生存根据地--一如西方人对各原始大陆做的事。）

（事实2：马来族的拜里米苏拉王子从印尼北上后，忘恩负义干掉了曾经收留他的新加坡酋长才逃到马六甲建立王朝--但这王朝在600年里经历了4次战败和一次险些战败，因此他们的集体潜意识中难免存留一些莫名的恐惧和愤慨--513正是其中一次宣泄的出口--这才是种族主义的根源）

当中下阶层的印度孩子问父亲：“爸爸，为什么我们那么穷？”

做爸爸的可能这样回答：“200年前，我们的祖先来这里割胶时，英国人都没有这样亏待过我们。。。。。。”

（事实1：绝大部分印度人因为被英国人困在园丘，也甘心留在园丘，因此他们不懂得自己祖宗昔日的辉煌历史；他们以为自己族裔落足马来半岛只有200年，所以不应该与其他族裔支取同样地位的历史合法性。）

（事实2：印度人第一次随商队南来与第二次随英军南来，都带来了他们的种姓制度，因此若不打破剩余的种姓制度和自傲兼自怜心理，他们不可能放弃天天灌酒以麻醉自己，也不可能改变印度国大党的党性。）

当中下阶层的华族小孩问爸爸：“爸爸，为什么我们这么努力工作仍然这么穷？”

做爸爸的可能这样回答：“别人在欺负我们。”

（事实1：华裔400年前到来马六甲的商港经商时，很可能是靠“关系”发达的，所以若我们今日不强调法治并积极戒除“帮助他人贪污以损人利己”的生活观，在进而不惜代价参与重建民主宪政的工作，以后我们就更难在马来族人口膨胀后取得存在的历史合法性了。）

（事实2：今天某党以独尊儒术的思想强调民主也要有长幼尊卑的次序时，正是腐蚀华人精神脊梁的鸦片；不要忘了中国历史5000年来最精彩的百家争鸣的其他思想资源，如墨家、道家、法家、兵家等）

马来西亚真正要搭21世纪的民主列车，就必须考虑现在如何预备自己以促成10年20年后的民主宪政。

待续。。。。。。

个人的态度由正确或非正确的认识决定。

民族的态度是由对历史的正确与非正确认识决定！

孔子所谓的礼仪论是最没有批判精神的乡愿思维。

我崇尚墨家博爱，兼善天下的思维：不是站在自己的既得利益地位去考量他人的存在意义，而是存四海一家的信念爱一切并批判一切非爱的人、情、事、物。


注：三大民族的中下阶层至少占了全马85巴仙人口。当更多的资源往中上阶层流去，更少资源发配到这85巴仙人民手中，三大民族的既得利益政客是可能挑拨人民内斗以自保或者得利的。

慕容仰

信奉终极关怀（注1）
忠于普世真理（注2）
维护地球永续（注3）
培养知情意行（注4）

稍候解释。

慕容仰

这里的终极关怀不是抽象式的哲学表达，而是具体实际的思考。

由于政治主要关心的是人（个体与群体），那么对人来说什么是终极的呢？

其一是生，其一是死。

先说生。

作为一个政治家，他最应该思考的应该是如何让人活得幸福快乐吧？

那么他在制定任何政策时，是否都要考虑如何让那些活在他的政策下的人都能幸福快乐？

那么他自己是否需要先知道最正向定义的幸福和快乐是怎么一回事？

一、人可以作为一个人那样的生活--人异于动物者，是因为他会独立思考；活得像人的幸福是，能活着的自由思考。

二、每个人可以拥有足够的日常用品。

三、不幸的人会得到适当的照顾。

四、努力的人可以得到相应的资源。

五、作恶的人会受到制裁。

六、有才干的人会得到提升，并得以参与管理以进一步强化国民未来的总体幸福。

好了，现在您告诉我，人间真正的幸福与快乐可以如何达至？

接下来我们才来思考如何让人死得安心。。。。。。死后不用挂心自己的后裔会失去生活保障--因为他们有公平竞争的平台。

这就是我所说的终极关怀，一个国家需要给他的子民与纳税人提供的终极关怀。

如果国家政策不能让他的子民好生好死，那就是这国家缺乏终极关怀--这会叫他的子民不安的。

信奉终极关怀就是使人人都能意识到，这样的终极关怀是必须的，又是可以自我要求与推己及人的去落实的。

待续。。。。。。

goolb78

慕容先生，看到你的政论集，觉得你对本国的政见和我大有相同。如你不介意，可否让我也在此帖里写些自己的见解。

马来西亚是否真正的团结和平？(这些言论乃自己的意见，没有刻意描黑他人意见)

表面看来我们的国家是和平团结。政府不断的强调本国乃全球多元民族国家的典范。三大民族能和睦相处，并肩作战，共同发展和分享国家。

可是事实确实是如此？这些现象是真实还是短暂的幻象？从独立自今，各民族的互相猜疑其实是还存在。土著保护政策一直以来得到非土著非议，也一直以来都是限制着土著的正确发展。当推行土著保护政策时，其真正目的是在一个限定的时期去扶持土著的现有经济和教育水平，让他们能和他族平起平坐，公平竞争。其原本的目的是正确的，可是由于缺乏真正的监督和舞弊，经过了35年，到头来还是要重新贯彻，重新定义过。国家团结和平原本就建立在各民族的互相信任和了解。土著的保护政策就是一个主要促进这个目标的方法。通过这个政策让土著能和他族有真正能力，并肩发展国家。可是这个目标真的还是达不到。那么国家团结和平是否是幻觉？

我们看到的想象，如果再次发生政治危机，各民族的自我保护会让这个表面上看来的现象毁灭一旦。自独立以来，以民族为主的政党们还是组成政府的主要政党，其宗旨是保护其族群的利益和携手发展国家。可是从观现有的政治情况，很多潜在的危机没有真正的解决，譬如：母语教育问题，土著保护政策，贪污腐败的情况，国民意识问题，以及国民自我不强的意识都是成了当前悬而未决的问题。

很多时候，我看到周遭的环境，很多华裔鄙视甚至怀疑土著的能力，他们有些夜郎自大，自以为民族的优秀感比他们强。其实我们只是和比我能力差的人比较，为什么我们不要向全球化挑战，达到世界水平？华裔的傲慢态度让我觉得有羞耻的感觉。马来同胞的态度也是让我不敢恭维，他们大部分是为工作而工作，而不是为自己而工作，没有积极争取的精神，"Tidak apa"精神有时已经深固在他们的工作态度。印裔的同胞一般上比较自私，他们对于事件比较斤斤计较，可是他们还是很崇尚高能力的人士。

以上只是我的一些见解。也许对，也许有点过分。有些时候，人的想法会随着环境改变和社会经验而日趋成熟。但愿我也能一直保持对国家的热忱，就好像楼主对其政见的看法。

国家团结和平的定义是需要积极的面对和对待，不然的话，这个现象将在未来毁灭于一旦。

[ 本帖最后由 goolb78 于 3-11-2005 11:44 AM 编辑 ]

慕容仰

你看见了危机，也看见了表象，接下来可否尝试理解这背后的民族集体潜意识？

唯有从历史脉络理解三大民族不同的集体潜意识，才能重塑未来国家民族新的集体潜意识。

在全球化的浪潮冲击下，发展中国家的团结方向有可能走两个极端：

一、全面拥护全球化以突破国家民族防线，使三大民族的芥蒂与猜忌在同时刻的开化历程中化解于无形。

二、更严格实行保护主义，坚持以民族特有信仰与价值观抗拒新文明为社会整合洗牌。

马来西亚的政治人物没有明治维新的魄力与智慧，却又受囿于既定的民族宗教的困局，因此走第二条路是比较可能的。

但，我们能不能在第一步就帮助国家认识到全球化的利益和可资利用的力量，却是一个关键。

个人以为在今日世界要突破种族主义的分治力量很需要善用全球化浪潮。

待续......

[杨白杨]走的不是平坦的道路，我对他的政治言论又爱又恨，拜读了你的文章，我又有了这种感觉，慕容仰谢谢你，我顶，，

慕容仰

我尤其喜欢他以陈默为笔名书写的系列政论与反思性文章。

可惜我没有存稿。

我曾经买过他的《非关政治》，但现在遍寻不获，想必是什么时候送给朋友了。

慕容仰

什么是普世真理？如何表达对它的诚实与接受？

对于人来说，普世真理就是让人作真正意义的人，并帮助他人也能做人。

真正意义的人，除了能独立思考，也要能同时为自己的存在和他人的存在方式负责。

独立思考是指能明白是非黑白善恶，并能体会个人与全体人类在灰色地带的挣扎。

负责是指，有意识的在举手投足中为这个世界带来好的影响；特别是那些大大小小的当政者，因为他们的一句话可能马上造成灾难或不堪设想的后果。

对我来说，除了首相、政府官员是当政者，家里的父母和学校的老师也是另类当政者；他们的每一句话，都在传达信息--或好或坏、或善或恶。

言语方面：
比如，当前者说，“董教总是极端分子”，当后者喊，“我叫你去死你又不去死！”这些都在散发坏影响；前者能挑起部分非华裔对华裔的误解、敌视（酝酿能在非常时期杀人的分割），后者则可能在不久后发现他的孩子或学生自杀了/或杀人了（无以为人命不算什么）。

动作方面：
比如，刘磐石去给人摸头（表达了人可以不做严格意义的人仍然可以有甜头--这会使短视的人无意中出卖华社的未来），父母在家看色情DVD却没有放好（表达了父母愚昧式的开明--孩子还小，还无法明白如何正确的处理自己的身体的欲望，却有可能因为经受强烈的情欲挑拨而被别有居心者伤害/或伤害邻家的小女孩）。

再具体一点：忠于普世真理的独立思考指在大大小小的思考和行动中都有意识的推己及人使身边人和不在自己身边的人活得更有尊严、价值与意义。

除了关注个人的言谈举止是否得体还要思考若对方该骂，那么要如何骂他/他们才能让他/他们明白自己的问题和自己为自己及他人制造的隐恶。

所以，忠于普世真理的爱人有时还需骂人，而不是完全包容人到默许罪恶蔓延（观察法国的暴动，听听暴动者比赛暴力的心声就知道有时候人的恶非关压制而是关系不正常的思维）。

另外，忠于真理也必须批判歪理和伤天害理的决策与生活方式。

因此我批判强国恐怖分子的兵工厂作业和弱国恐怖分子的“我们比异教徒圣洁”的思维。

另外，在马来西亚还需要忠于爱三大民族与各小族群的普世真理。既然没有一个民族高过或低于另一个民族，那么我们自然应该纠正任何一个民族政客的坏影响。

当有人说，“我党永远不能支持某党，即使它们在某些方面说对了什么！”我们就应该能判决这句话的愚昧程度到底有多高。并且可以判决这样说的人肯定是政客，是可以完全不必考虑的5年大选淘汰者。

另外，当别人暗中鼓吹分而治之时，我们就要提倡并身体力行合而启之蒙之，以使更多人得到正向的思维资源来反对各类政客邪恶的分而治之政策。

待续。。。。。。

慕容仰

他的博士论文：《华人与马来西亚现代化进程》

听说此书英文版即将由牛津大学出版社出版。

慕容仰

根据<全球通史>作者斯塔夫理阿诺斯[美]的思考,地球本来就是一个整体，因此地球人无论如何，都需要时常提醒自己“整体性”的思考，而不能狭隘的只顾私欲和短期利益去利用地球各类资源。

另一史家汤恩比则认为，地球作为一个自给自足的封闭生物圈，若不能持续稳定地正向增长，那么地球上的生物种就会在一段时间后自我灭绝。

在这时代，我发现他们的思考在非网际网络时代，是多么的具有前瞻性性啊！

因此，若我们今天要避免恶性循环的蝴蝶效应，也应该如此思考个人、家国的政治前景。

这就是我为何要将国家原则（前误置为宪法）建立在比国土家园更大的地基上的理由。

想想政客暨媒体大王在出版垃圾资讯时在亚马逊森林和巴布亚新几内亚所干的好事。

想想可怜的内陆百姓在面对突然而来的山洪与雨季时的惊慌失措与恐惧--他们至终（可能至死）也不大明白为何他们的政府不过给外国商人几张伐木执照罢了，但“山神”和“水神”竟然发怒了。

如果我们的政府从一开始就只专注某族或某国的既得利益与将得利益，那么即使我们的国家有朝一日挤入先进国行列，又有什么好庆祝的？因为对内--功利取向的思维习惯不会使资本主义官僚尊重人权事务；对外--难保来自亚马逊与新几内亚的恐怖份子到来报国仇家恨。

注：为什么强国贪图中东的石油会激发恐怖主义而我国滥伐落后地区的原木就不会刺激弱国爱国人民的报复。

因此，无论是为了国家，或是为了参与正常与正向的全球化运动，我们都要在一个国家的政策格局推展前思考如何尽力维护一地一国与他乡他国并地球资源的永续发展。

待续。。。。。。

革命先锋

慕容仰：

慕容兄，听君一席话，胜读十年书！您有如此见识和独特的见解实在令在下佩服！

革命先锋

慕容仰 :

敢问阁下是从事什么行业？