法华经说什么？ 经文本意翻译对照

leessearle2004

原帖由 peggy_str 于 17-1-2008 03:41 PM 发表
读了此经就可以成佛吗？
成佛的意思是指什么？成为下一个佛陀吗？
为什么大家都希望成佛，而不要解脱？

不明白～

读了佛经不会成佛，但依据佛经的教导修行，才有可能会成佛。
成佛，应该就是解脱。没解脱，怎么成佛。

peggy_str

原帖由 leessearle2004 于 17-1-2008 04:18 PM 发表

读了佛经不会成佛，但依据佛经的教导修行，才有可能会成佛。
成佛，应该就是解脱。没解脱，怎么成佛。

解脱跟成佛是两回事吧？
到底你们讲的成佛是什么意思？

dogdog369

原帖由 peggy_str 于 17-1-2008 04:36 PM 发表

解脱跟成佛是两回事吧？
到底你们讲的成佛是什么意思？

学佛或身为人，最大的意义就是达到“绝对的幸福”，
而与”绝对的幸福“相对的就是”相对的幸福“，

”相对的幸福“是指因为比较下而得到的幸福感；是不实在，短暂的，
比如你买了一辆国产车，比较起没有车时，你觉得很高兴，幸福，
但是第二天，你的朋友买了一辆名贵入口车，相比之下，你觉得自己有国产车一点都不幸福，反而”憎恨“让你曾经幸福的国产车。
就因为比较，相对，你就从高兴和幸福刹那间变为不幸。

解脱，“没有烦恼”的快乐，是因为我们和“有烦恼”时比较；
是暂时性的。
（但如果你认为解脱就是永远脱离烦恼，我想这世间上没有人可以做到；甚至释尊也会因为要想如何有效的教示弟子而烦恼。）

“绝对的幸福”，就是指无论任何环境都能感受到人生的意义，或觉得活着本身就是一大乐事，。。。。。连生气也会生得欢喜，如果能够达到这种境界，各位难道会不高兴吗？
比如你买了国产车，你的朋友也买了名贵入口车，
但是你没有比较车型，而你自己也真正明白你买车的目的，就是要代步，要载送家人四处旅行等等。
当你确实明了自己买车的目的，就不会去比较车的价钱，大小等等。
对你来说和家人高高兴兴的驾车到处旅行才是重要，幸福的。。。

成佛，就是达到”绝对的幸福“，有一个不崩溃的人生，明白生命的意义，
这一切就是”法华经“里的教导；
而学佛的目的也在于此。

光读法华经不会成佛，
要彻底的贯彻法华经，
才能达到成佛的境界。

peggy_str

原帖由 dogdog369 于 19-1-2008 10:48 PM 发表


学佛或身为人，最大的意义就是达到“绝对的幸福”，
而与”绝对的幸福“相对的就是”相对的幸福“，

”相对的幸福“是指因为比较下而得到的幸福感；是不实在，短暂的，
比如你买了一辆国产车，比较起没有车 ...

怎么有点像基督的教义？
那要达到＂绝对的幸福＂，要如何的修呢？
是否有一套完整的修法？确定可以到达这条路？

花生包

原帖由 dogdog369 于 19-1-2008 10:48 PM 发表


学佛或身为人，最大的意义就是达到“绝对的幸福”，
而与”绝对的幸福“相对的就是”相对的幸福“，

”相对的幸福“是指因为比较下而得到的幸福感；是不实在，短暂的，
比如你买了一辆国产车，比较起没有车 ...

你讲这样多，我都不懂你讲什么。请问大大可以直接一点吗？要怎样成仙？

dogdog369

原帖由 peggy_str 于 20-1-2008 04:29 PM 发表

怎么有点像基督的教义？
那要达到＂绝对的幸福＂，要如何的修呢？
是否有一套完整的修法？确定可以到达这条路？

这一个完整的修法很简单就是要确信（因为版规问题，就被逼打住。。 ）

绝对的幸福如达到连生气也欢喜的境界，就是真正的九界即佛界，生气是修罗界，欢喜是佛界，也就是佛界即九界，因为纵使获得佛界也永远不离烦恼。

人生之中会碰到各种事情，遇到不如意时，要向站在冲浪板一样，乘风破浪。就因为有种种烦恼，人生才有乐趣，。所以重要的是看有没有自觉。

花生包

原帖由 dogdog369 于 20-1-2008 08:04 PM 发表


这一个完整的修法很简单就是要确信（因为版规问题，就被逼打住。。 ）

绝对的幸福如达到连生气也欢喜的境界，就是真正的九界即佛界，生气是修罗界，欢喜是佛界，也就是佛界即九界，因为纵使获得佛界也永远不 ...

要相信什么？

奇怪，我就是不懂你讲什么？我spm华语很好成绩，可是就不懂。好像这个连生气也欢喜的境界？？？？？生气是生气，欢喜是不生气，怎样放在一起？？？？？

还是这个就是很出名的口头禅，很深？

笨陈

原帖由 dogdog369 于 20-1-2008 08:04 PM 发表


这一个完整的修法很简单就是要确信（因为版规问题，就被逼打住。。 ）

绝对的幸福如达到连生气也欢喜的境界，就是真正的九界即佛界，生气是修罗界，欢喜是佛界，也就是佛界即九界，因为纵使获得佛界也永远不 ...

借问声,达到所谓绝对的幸福后需要轮回吗?

世外隐士与世无争,也就不能比较胜败得失,他们的境界应该是你所谓的绝对幸福,请问他们是佛吗?

dogdog369

原帖由 笨陈 于 20-1-2008 09:58 PM 发表


借问声,达到所谓绝对的幸福后需要轮回吗?

世外隐士与世无争,也就不能比较胜败得失,他们的境界应该是你所谓的绝对幸福,请问他们是佛吗?

不是的，你误解了。追求绝对幸福，并不需要放弃追求相对的幸福。
绝对幸福是指不论置身何处，都能感受到人生的意义，或觉得活着本身就是一大乐事，
和追求相对的幸福没有冲突。

我们会想赚钱，住豪华的房子，身体健康，这是理所当然的。所以，能达成我们这些愿望的宗教，才是真实的。
只要我们祈求这些事，将来必会获得绝对幸福的境界。

信仰后，克服烦恼，获得确信，并勤励行学，才能逐渐加深自己的信仰。
只靠“观念了解”和透过“实践”得知佛理，有着天壤之别。
如同吃饭，即使懂得煮饭的理论，量好米和水，放进电锅里，难道就能吃饭了吗？
纵然理论知道法华经，如果没有付出行动，就证明毫不了解佛法的真髓，
相反的，那些不懂难深佛理，却日夜为了宣宏佛法，为他人而奔走，不管懂不懂理论，“无始的佛界”自然从生命涌现。
那种说不出的喜悦，生命力，勇气与智慧将源源涌现，进而渗透生命，使人面目生辉，福满盈盈。

笨陈

原帖由 dogdog369 于 21-1-2008 01:49 AM 发表


不是的，你误解了。追求绝对幸福，并不需要放弃追求相对的幸福。
绝对幸福是指不论置身何处，都能感受到人生的意义，或觉得活着本身就是一大乐事，
和追求相对的幸福没有冲突。

我们会想赚钱，住豪华的房子 ...

如果当年佛祖追求你所谓的相对幸福或所谓的绝对幸福而眷恋他的王位,请问他能成无上正等正觉吗?

peggy_str

原帖由 dogdog369 于 20-1-2008 08:04 PM 发表


这一个完整的修法很简单就是要确信（因为版规问题，就被逼打住。。 ）

绝对的幸福如达到连生气也欢喜的境界，就是真正的九界即佛界，生气是修罗界，欢喜是佛界，也就是佛界即九界，因为纵使获得佛界也永远不 ...

确信，就是盲目地去相信？说服自己去相信？
好像自我催眠法。。。
你如何确定这修法或这条路可以达到绝对的幸福？

peggy_str

嗯，最重要的问题，达到绝对幸福后，还需要轮回吗？

ktin_268

凡夫因有一切心，所以才有一切法。每個人的程度都不一樣，所以祖師大德才建立各宗門教派，法無高下，是法平等，隨個人因緣、喜好，適合自己就好。《法華經》有二十八品，方便品、夀量品、普門品是其中的三品，您可受持整部經，也可專修其中一品，最重要的是，要有「正見」，才能正確的修行。

dogdog369

原帖由 peggy_str 于 21-1-2008 10:38 AM 发表

确信，就是盲目地去相信？说服自己去相信？
好像自我催眠法。。。
你如何确定这修法或这条路可以达到绝对的幸福？

相信也在这论坛里讨论过无数次，
确信当然不是盲目的确信，
而是需要文证，理证和实证来作为确信的基础。

比如我们去看医生，
我们会看医生有没有医学文凭（文证）；
会想一想医生的医疗方法，依不依据常理,脚痛会不会医头？或你血压高给你铁打药。。。（理证）；
当然，最重要的是，有没有很多病人都因为看了这医生而治好病的实在证明。（实证）

dogdog369

原帖由 peggy_str 于 21-1-2008 10:41 AM 发表
嗯，最重要的问题，达到绝对幸福后，还需要轮回吗？

依我的看法，从轮回解脱并不是学佛的目的。
教导身为人应该如何坚强的活下去，如何得到幸福（就算在最恶劣的环境都找到希望）才该是学佛的目的。
轮回的之说最主要的意义是要表明生命是永远的，是一种教导上的方便。
虽然一个新生的婴儿看似刚刚来临这个世界，但其实还是延续着过往的因缘。
在法华经里，佛陀也表明他不是在这一世才悟得佛法，而是在过去久远时，就已经开始为无数众生说法。

peggy_str

原帖由 dogdog369 于 21-1-2008 03:42 PM 发表


相信也在这论坛里讨论过无数次，
确信当然不是盲目的确信，
而是需要文证，理证和实证来作为确信的基础。

比如我们去看医生，
我们会看医生有没有医学文凭（文证）；
会想一想医生的医疗方法，依不依据常 ...

你似乎还没回答我问的问题。
你如何确定这修法或这条路可以达到绝对的幸福？
如果你现在是走在这条路上，你可以告诉我你已看到或证到你所谓的绝对幸福吗？
如果是的话，请详细地解释。

ktin_268

原帖由 peggy_str 于 21-1-2008 03:59 PM 发表

你似乎还没回答我问的问题。
你如何确定这修法或这条路可以达到绝对的幸福？
如果你现在是走在这条路上，你可以告诉我你已看到或证到你所谓的绝对幸福吗？
如果是的话，请详细地解释。

實證。

相信，是最基本的事情。就好像一個人相信自己是人一樣的信念。
如果連自己都不相信自己是人，那麽，無論對方怎樣說，那個人還是不相信自己是人。

生活上，每一日都會面對挑戰。面對挑戰的時候，自己是抱著怎樣的心態來面對？
是抱著挑戰的一念，還是消極的一念？是相信自己内在的力量，還是外面的力量？

信仰不是為了要獲得他人的好感才有的。
而是要透過正確的信仰，確立鞏固的人生觀、培養豐富的人格，努力成為受人信賴、尊敬的人。

peggy_str

原帖由 dogdog369 于 21-1-2008 03:44 PM 发表


依我的看法，从轮回解脱并不是学佛的目的。
教导身为人应该如何坚强的活下去，如何得到幸福（就算在最恶劣的环境都找到希望）才该是学佛的目的。
轮回的之说最主要的意义是要表明生命是永远的，是一种教导上的 ...

依我的看法，从轮回解脱并不是学佛的目的。
＃ 佛是教我们离苦，而离苦的唯一方法就是解脱，并不是无缘无故要教你解脱。
看来你还不明白什么是叫＂苦＂。

教导身为人应该如何坚强的活下去，如何得到幸福（就算在最恶劣的环境都找到希望）才该是学佛的目的。
＃ 这也对。但这是治标不治本。
世上没有绝对的幸福，也没有任何绝对不变的事物，这叫＂无常＂。
也是佛最基本的教义。

笨陈

原帖由 dogdog369 于 21-1-2008 03:44 PM 发表


依我的看法，从轮回解脱并不是学佛的目的。
教导身为人应该如何坚强的活下去，如何得到幸福（就算在最恶劣的环境都找到希望）才该是学佛的目的。
轮回的之说最主要的意义是要表明生命是永远的，是一种教导上的 ...

"依我的看法，从轮回解脱并不是学佛的目的。" 请问这句是你自己的观点还是贵学会的观点?

只追求幸福而不求解脱之道,再去玩轮回的游戏吧.

你这句话可以害众生的法身慧命哦,好自为之吧.

笨陈

原帖由 dogdog369 于 21-1-2008 03:42 PM 发表


相信也在这论坛里讨论过无数次，
确信当然不是盲目的确信，
而是需要文证，理证和实证来作为确信的基础。

比如我们去看医生，
我们会看医生有没有医学文凭（文证）；
会想一想医生的医疗方法，依不依据常 ...

庸医大有人在,遇到此类医生,被骗钱,被骗截锯肢体还以为他医术有多高明,以为他是华陀再世,对其歌功颂德.