“迷信与正信”慧光尊者

德源

以下是从慧光尊者的“迷信与正信”MP3中记录下来。我听过后觉得很有意义，就花费一些时间用文字记录下来。我尽量保持了原本的说法。希望可以让一些比较喜欢用眼睛看的人可以读到慧光尊者的教导。

如有兴趣听一听MP3版，可以从以下的连接download。

http://www.vbgnet.org/resource-audio.asp


昨天，有三个信徒来这里问一些问题；我觉得他们的问题问得很好。也许都是我们一般上的问题。他的第一个问题就是有关金刚经里面所讲的东西；他说师父什么是“应无所住，而生其心”？他说我念了几年了，天天念，天天念。就是不明白什么是“应无所住，而生其心”。那么“应无所住，而生其心”是什么呢？就是当我们的六根接触到六尘时。看到呢，眼睛看到只是看到，听到只是听到而不拿进来造作。一般上我们看到跟听到呢，内心就升起喜欢跟不喜欢。我们看到合乎我们心意的东西呢，我们就喜欢。看到不合乎我们心意的东西呢，我们就讨厌。这是“应有所住，而生其心”，明白吗？但是呢，我们讲“应无所住，而生其心”，看到只是看到，听到只是听到，嗅到只是嗅到。他不会升起喜欢跟不喜欢的心。他知道但是他不会构成他内心的烦恼。叫做放下，当下就放下。好像人家骂你，你知道人家骂，不是不知道人家骂。假如不知道人家骂，那是木头啦。我们知道，但是没有带进来造作。他骂那一句话过去了我们就不再带进来了造作给自己带来烦恼。这就是“应无所住，而生其心”。但是，一般上我们学经呢，我们要知道它的意义。要不然我们念了几十年的“应无所住，而生其心”，而不知道到底是怎样的一回事。这信徒又问另外一个问题就是诵经时需不需要知道经的意义？你们说诵经需不需要知道经里面的意义？但是很多人诵经都不知道经里面的意义是什么。甚至“应无所住，而生其心”也不知道它的意义是什么。不知道还不要紧，连问都不要问。问：“你们有什么问题吗？”“没有”。不好意思问。好的事情不敢做，坏的事情，天天骂人敢做。但是问法不敢问。这也是我们人的一个毛病。那么诵经假如不知道它的意义，那会获得利益吗？会，但是呢，它的利益很少。比如说我们带着一棵很虔诚的心来诵这经的话，当下假如我们能够很专注的话，那么也能够产生某种的定力。得到平和安祥。但是日常生活中，碰到事情来刺激的时候，还是照样烦恼，明白吗？但是真正的好处还是要了解经的意义。

德源

有一句话说“诵经取法，经本非法，不解经意，诵经无益”明白吗？这句话是什么意思？也不知道。学了这么久又是不知道。那我们学佛怎样会进步呢？真的，我们连这么简单的东西都不知道，那么我们真的很难进步。诵经取法就是我们读诵经典真正的目的是要我们了解一切法的实相。经本非法，但是一切事物的实相呢并不是指经里面的文字。经典只是文字跟纸张而已。这个文字不能代表事物的本质。就好像我们拿一个简单的例子。好像说这个甜的味道。你天天读“甜，甜”这个“甜”跟你尝到甜的状况是一样吗？完全不一样对吗？经里面所讲的东西跟我们去体验事物的实相根本是两回事。所以说，诵经取法，经本非法。经典里面的语言文字呢并不是事物的实相。明白吗？

不解经义，诵经无益，假如你诵经从开始到最后全部“不知道”的话呢，那你说会得到益处吗？很多人诵经，诵金刚经也好，诵心经也好，诵到滚瓜烂熟，在梦里面也会诵，但是却不能够得益，为什么呢？就是不了解它里面的真正意思。所以，昨天那位居士他问：师父，心经里面讲说，这个心要空，为什么我念这么久还没有空？那你都没有去训练你这个心怎样空？对吗？他问我说：念这个心经能够解脱吗？但假如你连意思都不知道，连训练和培育你的心都不愿意的话，那你怎样去得到解脱？即使你诵到老死也是像一只鹦鹉学人家讲话。但是却不知道它的意思。看过鹦鹉吗？以前我小的时候也有养过鹦鹉，也有养过八哥，它会讲话。每次我们叫我姐姐女儿的名字，它听惯了，它也会叫她的名字。我们家里的小狗吠，八哥听了也会学小狗吠，有时，你分不清到底是狗叫还是八哥在叫。但是，它知道意思吗？它不知道。它很会模仿人家讲话，但是它却不知道意思。就好像我们很会诵经，却不知道经里面的意思这样。你们有没有这种现象？笑哦！不是骂你们，是指出我们的问题。

好像心经里面一直在讲空。那怎样才能证入空？我们只是在知识上知道“空，空”，假如你不能够照见五蕴的话呢，没有办法看到五蕴的实相，你就不能够看到空。所以在心经里面一开始就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”里面最重要的几个字呢，我们却忽略了。“照见五蕴皆空，度一切苦厄”假如你不从你的身心里面去着手，去观照你的身心的实相的话呢。你不了解这身心的实相是依缘而起的话呢。那你就不能够空了。所以我们学佛呢，培育心识静坐呢就是时时刻刻的回到我们的身心来观照我们的身心是怎么的一回事。但是现在讲到静坐，每个人都不要。希望念这个心经就能够达证圆果。这是不可能的。因为在学习佛法的过程，它是有程序的。它必须从戒开始。然后做心智的培育训练，也就是培养定跟启发我们的智慧。戒定慧是相辅相成的。开始要从戒开始着手。很多人现在学佛，他不要戒，也不要定了，他只要开智慧。就好像经典里面常常说的，一个人看到一栋楼，很漂亮，很喜欢，很向往住在这栋楼的第三层楼，他叫工程师来建立时，工程师从第一楼建起，他说我不要第一楼，我也不要第二楼，我要第三楼就好了。那么没有第一楼跟第二楼，第三楼要建在那里呢？现在的人也是这样学佛，他也是不希望守好戒，他也不要培育这个心智，修习禅定，然后天天讲智慧。就像这些人那样，要住在第三楼，但是不要第一第二层楼。我们现在的佛教徒都是这样子。甚至出家人都是这样子。天天讲智慧智慧，但是戒都不守好，天天讲智慧智慧，但是连禅定都不培育训练。这就是我们现在的毛病，明白吗？所以，昨天那位居士说：师父，现在很难找到师父跟我们讲解这些东西。我们去问他（其他师父），他不讲还好，他越讲我们越乱。因为没有通过实修，他天天忙他的工作。忙什么工作，我不讲你们也知道啦。因为太忙那些工作，你问他这些，他真的不知道，他就跟你乱答一通啦。所以我们不能够解除我们的烦恼就是这样。现在我们学佛很难解除我们的烦恼，就是因为现在我们所学的东西呢很多都是掺杂其他的思想。好像很多人在讲佛理的时候呢，很喜欢拿儒家的东西来讲。佛理这么好，我们不讲佛理呢，拿儒家的东西来讲。不孝有三，无后为大。那你把儒家的思想应用在佛教里面，可以吗？佛陀教导的这么好的教理，教导我们如何去观这个五蕴，怎样去解除我们的烦恼，怎样去培育训练我们的心智，现在我们都不讲，反而去讲这些东西，你说可怜不可怜？不是说不好。儒家思想是讲伦理的东西，但是一些伦理的东西，站在佛教的立场，那也不一定能够接受。因为好像出家，儒家思想是最反对的。不孝有三，无后为大，如果你出了家呢，你就是不孝了。但是佛陀出了家，他却是最有孝。他为了渡父母亲，为了渡亲戚，为了渡一切众生呢，他出了家。当他证悟了回来之后，他渡他的父母亲，亲戚，对吗？还有，现在的众生只要肯依他的教导去学习的话，你还是可以被渡。所以他是最慈悲，最有孝的。佛陀曾经在经典里面说，父母亲对我们的恩惠是很大的。即使我们把父母亲挑在一个萝里面，你喂他们吃饭。这是一个比喻，比喻说你从来就不把他们放下。你对他们的照顾无微不至，即使你照顾他们一百年，你尽你的责任去做呢，你也不能够报答他们的恩惠。那怎样报答父母亲的恩惠呢？佛陀讲，当父母亲不懂得做布施的时候，鼓励他做布施；当他没有持好戒律的时候，鼓励他持好戒律过着道德的生活。当他不相信三宝，引导他进入正信三宝。假如可以的话，教导他培育训练他的心智，如果可以使他证入一果的话，那么你的责任就完成了。所以我们要知道，我们讲佛法，佛法里面有很多珍贵的东西给我们去讲。不需要借用其他这边来讲那边来讲。所以希望大家明白，你们诵经呢，每次诵的时候，不懂就要问。因为不懂装懂，那是一件很可怜的事情。不懂就问，问了智慧就会升起。

德源

我们常常听人家说我们要做一个正信的佛教徒。也许你认为自己是正信。但是，你知道吗？很多时候都是迷信。可以说佛教徒里面有85%是迷信不是正信。假如你认为凡是一切经典所说的都不可以怀疑的话，就是迷信不是正信。在原始佛教里面，佛在羯臘摩经（KALAMAＳＵＴＴＡ）里面讲得很清楚。即使是经典里面所记载的，你也不要一听到就马上相信。这是原始经典，佛亲自告诉我们。即使我是你们的导师，也不要马上相信我所讲的东西。佛这样讲是要我们有智慧，有理性。拿一个很简单的例子怎样去辨别正信和迷信呢。假如你们没有吃过盐，而我手中捉一把盐。我跟你们说这是盐，你们知道吗？但是你们从来没有吃过也没有看过。你们说：哦！这是盐啊，知道。然后我跟你讲，假如你把一点盐放进嘴巴里，你会觉得很咸。假如你把多一点放进嘴巴，你会觉得很苦。吃下去了之后呢，你会觉得口很渴。你必须喝大量的水过后才能够解渴。你们相信吗？你们马上说：“啊！我相信你所说的。”这是迷信。明白吗？迷什么呢？迷我所说的东西。假如我所讲的东西，你们马上相信，这叫做迷信。你读到一切经典里面所记载的东西，你马上就相信，这叫做迷信。不叫做正信，不叫做理信。不叫做自信。明白吗？假如你是一个有智慧的人，你走过来从我手中拿一点盐放进嘴巴，哗！真的很咸。拿多一点，哗！真的很苦。吃下去过一段时间觉得很渴了。喝下大量的水，真的解渴了。现在你相信了。你相信是相信你的体验。明白吗？你相信你的体验来证明我所说的话是正确的。这种信叫做自信、正信、理信。明白吗？所以呢，佛陀要我们这样的去相信而不是盲目的去相信，明白吗？我讲什么东西，你们就相信，这叫做迷信。迷那一个人所说的话是对的。假如我们听了那一位法师所讲的话，没有思考之下，没有去体验之下，就马上相信他讲的每一句话，这叫做迷信。那你现在问问自己，你是迷信或者是正信。不用问别人，问问自己, 有迷信吗？迷谁讲的，迷那个法师所讲的，迷佛陀所讲的，迷经典所讲的，这不是佛要我们的正信。佛要我们的正信就是当你听到人家讲什么东西，佛告诉我们说，不要马上排斥，也不要马上完全接受。你应该思考，思考他讲的话有没有道理。思考了之后呢，假如那是善的，那不是恶的，做了之后呢不会被人指责，不会被智者呵斥。那我们应该去做，做了之后呢，应该去亲身体验的确是这样，那才来相信。这个叫做自信。明白吗？所以有一个时候，佛讲佛理给众比丘们听的时候。佛说，比丘们假如我们能够不断的训练这个五根五力，使到这五根五力能够平衡。那最终能够导致我们解脱这轮回生死。然后他就把头转向舍利弗：舍利弗，你相信吗？舍利弗说：我不相信。哗！当舍利弗讲这句话的时候，每个比丘看着舍利弗。因为那些不是阿罗汉的比丘每个瞪着舍利弗，很奇怪，舍利弗跟佛这么久呢，还有邪知邪见，佛讲的话都不相信。但是佛知道舍利弗这句话的涵义。所以佛陀再问舍利弗，为什么你这样讲呢？舍利弗说：当我还没有亲自去体证的时候，我是不会相信。除非当我亲自去体证了之后，验证了佛陀所讲的话是事实的话，那我才会相信。佛陀听了之后呢，说：舍利弗，你不愧是智慧第一的弟子。所以，你们学佛也要这样。不要盲目的相信经典里面所说的。你读到的一些经典不一定是真经而是伪经来的。那你也盲目的毫无疑问的去相信，这叫做迷信，明白吗？亲自去体证了之后，才相信。希望你们不要做85%的迷信佛教徒。希望你们做15%的正信佛教徒。很多人就是这样，他很迷这些东西。那一个大法师来讲法的话，他要入门票才觉得有价值。这就是我们的愚痴，明白吗？记得，佛法不可以拿来做买卖。任何东西牵涉到佛法的东西不要讲钱。请问佛陀在世的时候，他教导众生，度众生的时候有没有跟众生收钱？没有，完完全全是Free of Charge。我们现在办什么东西都要讲钱。短期出家也要讲钱，办什么东西都要讲钱。你说对吗？以前佛陀收我们做徒弟有没有讲钱？所以这些东西我们要知道。牵涉到真理的传播完全Free of Charge。佛陀免费的教我们，我们也应该免费的教导其他。希望大家明白。但是现在很多人就是很喜欢被人家骗，骗了很高兴。就好像那天我讲，我的朋友他开药材店，有一天我去他的Office，他有几十箱的人参。我看了说：哗！你办了这么多的货，你不是要很多的本钱？他说没有啦，师父，很便宜的东西来的。我说真的咩？他说很便宜。我就问他说一条人参多少钱？他说一块钱。我说你有没有搞错，一根人参一块钱，你讲骗话。他说没有，对师父我讲真实的话。我问他说，那一般上，你卖多少钱？他说七十块。我就问他说：唉呀！你是一个佛教徒，你怎么可以一块钱的东西卖七十块？他说：师父假如我卖二十块，没有人要买。他们说是假货来的。所以我一定要卖七十块才有人要买。他们说这是真货。所以我们这个世间上就是这样。很多人很喜欢被人家骗，骗了很高兴。钱越多的就讲越是好的货。你们会不会这样啊？我相信也是会啦。就好像我那天在这边讲，有一次我跟法光师去诵经，回来，他要包红包，我说没有拿。有些人怀疑，嘿！我们诵经了有够力吗？为什么不用钱的？几千块出了，他就相信有力量。Free of Charge 的跟他念了，他说可能没有作用啦。这就是我们很喜欢被人家骗，骗了很高兴。所以希望你们做一个正信的佛教徒，不要做一个迷信的佛教徒。

RICYON

原帖由 德源 于 27-2-2007 09:42 AM 发表
我们常常听人家说我们要做一个正信的佛教徒。也许你认为自己是正信。但是，你知道吗？很多时候都是迷信。可以说佛教徒里面有85%是迷信不是正信。假如你认为凡是一切经典所说的都不可以怀疑的话，就是迷信不是正 ...

Sadhu Sadhu Sadhu

德源

自己顶一顶。。。。。。。。

RICYON

有多少佛友能勇敢地跳出迷信的心態呢?
很可惜還迷信非佛陀所言的法......
不只浪費學佛法時間...也耽誤了這一個難得之身.

咖啡豆

呵呵呵。。。名句精华！

mahalwin

目前加上我97个人。。。显然没有什么人对这个有兴趣。。。
brother,谢啦。

huoshen2

有正见的, 就能看到 正确的道路...
可是, 见道而不行于道上... 那很可惜啊!
...

RICYON

原帖由 huoshen2 于 8-3-2007 12:36 PM 发表
有正见的, 就能看到 正确的道路...
可是, 见道而不行于道上... 那很可惜啊!
...

走在正道上也偶爾會遇魔,很正常......進進退退要靠勇氣.....只要有決心,終會把魔殺死,進入聖流.
Sadhu Sadhu Sadhu

咖啡豆

不是应该以慈悲观回向吗？

RICYON

原帖由 咖啡豆 于 8-3-2007 09:14 PM 发表
不是应该以慈悲观回向吗？

哈哈哈
是心魔....是阻礙.....是不正行為.....不是魔鬼.

咖啡豆

当然知道是心魔 ，不过阿豆认为“杀死它”这个途径不够圆满。阿豆一直努力以八正道 + 慈悲观感化自己的心魔 ，化解自己的贪婪、嗔忿、痴迷及傲慢。还在努力 。。。

我又又来啦

原帖由 德源 于 27-2-2007 09:40 AM 发表
以下是从慧光尊者的“迷信与正信”MP3中记录下来。我听过后觉得很有意义，就花费一些时间用文字记录下来。我尽量保持了原本的说法。希望可以让一些比较喜欢用眼睛看的人可以读到慧光尊者的教导。

如有兴趣听 ...

当他们问"我不明白的时候"
就是"无所住,而生起心"了!

那有扯这么多的!

第一论坛

原帖由 德源 于 27-2-2007 09:40 AM 发表
以下是从慧光尊者的“迷信与正信”MP3中记录下来。我听过后觉得很有意义，就花费一些时间用文字记录下来。我尽量保持了原本的说法。希望可以让一些比较喜欢用眼睛看的人可以读到慧光尊者的教导。

如有兴趣听 ...

应无所住，而生其心是来自《金刚经》。
禅宗六祖惠能因为听了人家念“应无所住，而生其心”，对佛法产出了兴趣，过后到五祖那里学佛。

[ 本帖最后由 第一论坛 于 9-3-2007 10:41 AM 编辑 ]

德源

原帖由 我又又来啦 于 9-3-2007 10:28 AM 发表


当他们问"我不明白的时候"
就是"无所住,而生起心"了!

那有扯这么多的!

《金刚经》。“不應住色生心。不應住聲色香味觸法生心。應無所住而生其心。”

那么“应无所住，而生其心”是什么呢？就是当我们的六根接触到六尘时。看到呢，眼睛看到只是看到，听到只是听到而不拿进来造作。。。。。。

。。。。“应无所住，而生其心”，看到只是看到，听到只是听到，嗅到只是嗅到。他不会升起喜欢跟不喜欢的心。他知道但是他不会构成他内心的烦恼。叫做放下，当下就放下。

我又又来啦

原帖由 德源 于 9-3-2007 01:56 PM 发表



《金刚经》。“不應住色生心。不應住聲色香味觸法生心。應無所住而生其心。”

那么“应无所住，而生其心”是什么呢？就是当我们的六根接触到六尘时。看到呢，眼睛看到只是看到，听到只是听到而不拿进 ...

也没有所谓的看到或不看到啦!
那个"他"?
更不应该出现了!

RICYON

原帖由 咖啡豆 于 9-3-2007 10:00 AM 发表
当然知道是心魔 ，不过阿豆认为“杀死它”这个途径不够圆满。阿豆一直努力以八正道 + 慈悲观感化自己的心魔 ，化解自己的贪婪、嗔忿、痴迷及傲慢。还在努力 。。。

很好....加油吧!

德源

原帖由 我又又来啦 于 9-3-2007 02:13 PM 发表


也没有所谓的看到或不看到啦!
那个"他"?
更不应该出现了!

有一个人被人家骂都没有反应。大家都以为他是一个很好修为的人。当人们走过去问他时，才发现他是一个聋子。他根本就没有听到。当试探他的人把骂的话写在纸上交给他时，他就暴跳如雷。

同样，有一个人被人家骂也没有什么反应。当大家以为他也是聋子，而过去试探他的时候，才发现他是因为不把人家骂的话放在心上，所以没有生气。

那么，请问有没有所谓听到和没有听到的区别呢？

有没有“他”也不是口头上说说而已。口头上说每一个人都会说。真正做到的才是最重要的。

我又又来啦

原帖由 德源 于 12-3-2007 10:42 AM 发表


有一个人被人家骂都没有反应。大家都以为他是一个很好修为的人。当人们走过去问他时，才发现他是一个聋子。他根本就没有听到。当试探他的人把骂的话写在纸上交给他时，他就暴跳如雷。

同样，有一个人被 ...

当试探他的人把骂的话写在纸上交给他时，他就暴跳如雷。

口头上说每一个人都会说。真正做到的才是最重要的。

有没有“他”也不是口头上说说而已。

何以每个人每天都在漏失去精气神?

你懂如何看世间万物吗！

没个十年坐功基本上没法探讨这个问题！

我的电脑最近有问题不打笔战了！