傲然鸡鸣，去岁怀情

东方圣人

    傲然鸡鸣，去岁怀情





  公鸡晨起打更鸣，吹嘘能够破黎明；

  尖嗓嚎叫霸王气，哒禽啼啯显威名！

  登高当真展才艺，客众掩耳疑律听；

  虫鸟或有清脆音，效仿丝竹伴歌行？

  公鸭不服比逊色，太监矬婆亢调声。

  另有母鸡产后嚷，急切邀功喊不停；

  词曲烦乱恃有蛋，元始旦生喧神灵！



  附：鸡鸣
解析：《诗经》一、国风（八）、齐风之、——
    （八）、齐风：齐（跻jī：升，登）风。即人文风尚乃百教归一且万法归一而升登于文明开明之觉悟。
    96、鸡鸣——鸡既（穷尽，终了）鸣矣【告】，朝（早晨）既（不久）盈（满盈）矣【夜】。
  匪鸡则（效法）鸣【主】，苍蝇之声【名】。

  东（主人）方（占有）明（表明）矣【王】，朝（王朝）既昌（猖）矣【政】。
  匪东方则明【履】，月（月色）出（显现）之光（景色）【礼】。

  虫飞薨（hōng嗡）薨【序】，甘（情愿）与（给予）子（奴）同（安定）梦【献】。
  会（领悟，明白）且（cú殂：死）归（向往）矣【畅】，无（非，不）庶（众多；普通，常态）予（赞许）子憎（zēng厌恶）【众】。


  即黎明鸡鸣乃宣告黑夜穷尽，夜色满盈黑暗之时而不久即出朝阳。
  匪类骗术也效法鸡鸣而宣告其领地之主权，其有如苍蝇背负吃屎孵蛆之名声。

  东家主子占有领地而表明其主权，王朝气数终了之时乃猖獗滥政而不久即出盟朝。
  匪类骗术也效仿主子占地而表明其等级履制，那履礼虚浮不实而呈现月色迷离之光景。

  土匪骗子似飞虫嗡嗡烦扰公序，畜类为奴者情愿给予奉献而安然入梦。
  例如夏夜有傻小子裸身在户外纳凉而招来疯蚊子乃明知被拍死或被叮死却都向往那畅快之感觉，疯傻行为因非普通常态而不多见乃每当傻子与疯子互相赞许时都会引发公众厌恶之心情。


  野兽之疯或家畜之傻不该是衣冠者之常态。

——（完）



  附：女曰鸡鸣
解析：《诗经》一、国风（七）、郑风之、——
  82、女曰鸡鸣——女曰（称为）鸡鸣【母】，士（男人）曰（叫作）昧（měn割断，产下）旦（通“蛋”）【公】。
  子兴（兴致）视（活着，生存）夜（昏暗）【孝】，明（明白）星（很少，一点儿）有烂（腐败）【权】。
  将（收养）翱（飞）将翔（休闲自在）【低】，弋（yì夺取）凫（fú野鸭）与（和）雁（鹅）【家】。

  弋言（论）加（侵凌）之【思】，与（亲附，跟从）子（奴）宜（适合）之【主】。
  宜言（话）饮酒【泄】，与子偕（一起，共同）老（老练）【腐】。
  琴（坟墓）瑟（众多）在御（通“迓”yà：迎接）【溃】，莫（没有哪个）不静好（完成）【恶】。

  知（主管）子（奴）之来之【反】，杂（交错）佩（环绕）以（于）赠（送给）之【互】。
  知子之顺（降服）之【主】，杂佩以问（询问，探讨）之【互】。
  知子之好（交好，友爱）之【瘾】，杂佩以报（报应，果报）之【互】。


  即女人之母权称为母鸡也能打鸣，男人之父权叫作公鸡也能下蛋。
  子女因在昏暗之主权统治下生存生活而被迫兴致于孝道，其心里明白自己之人权因父母床上烂戏所产生之一点儿受精卵而被主权占有。
  祖权收养父权及母权如同主人收养公鸡和母鸡而那鸡们虽显悠闲自在却只能在院落篱栅内低飞或展翅行走，野生鸭和鹅也如此被夺取自由而成为家禽。

  私礼迷信乃夺取大众言论之自由而侵袭其思想意志，使奴才亲附权势而适合主子之要求。
  助泄之话适合纵欲之言乃如同喝酒与劝酒，使主子跟从奴才而一起老练于追逐刺激与诱惑且沦陷于膨胀和排泄即共同腐败。
  坟墓众多而棺内尸体都在被动迎接溃烂，没有哪个不自主者不静待其恶因恶化至恶果之完成。

  被主之畜品奴才反过来以其兽性作主兽品主子之畜性，其似奸夫淫妇在床上交错环绕肉身于驯化调教与奸佞谄媚之互赠。
  被主之畜品奴才以其兽性降服兽品主子之畜性而作主，其似奸夫淫妇在床上交错环绕肉身于长驱直入者侵占与请君入瓮者包围之互问。
  被主之畜品奴才以其兽性交好兽品主子之畜性而使之上瘾至被作主，其似奸夫淫妇在床上交错环绕肉身于孽生者与寄生者之互报。


  霸主养宠奴乃类同于腐肉养蛆虫。





——（完）