陆兆福替谁改口，行动党为何把庙宇危机说成建筑手续

大炮勇男1

大家好，我是刘有发。

陆兆福最近这套说法，
表面上像是在替庙宇降温，
实际上是在替政府改口。
把非法庙宇改写成没有获批的建筑物，
听起来像是细致，
其实是把一个宗教权利问题，
故意缩成一个行政手续问题。这套说法最坏的地方，
不是字眼软一点，
而是责任方向整个被扭了。
庙宇为什么会卡在地权和规划灰区，
很多时候不是因为庙方突然起意要违法，
而是这些场所原本就在园丘和私人土地上存在多年，
后来城市扩张，
地主换手，
发展项目进场，
历史遗留问题才被一把翻出来。
连马来西亚兴都教团体和跨宗教组织都已经提醒，
许多庙宇原本就长期存在于园丘土地，
争议往往是在土地出售或开发之后才爆开。
这本来就是国家规划失职，
州政府失职，
地方政府失职，
不是庙方单方面的原罪。陆兆福却偏偏把重点放在建筑有没有批准，
仿佛只要把非法庙宇这几个字改掉，
问题就立刻文明了。
但首相安华之前讲得很直接，
不按规定兴建的宗教场所不能被允许，
地方当局也有权清理相关地段，
而且相关部门随后已经把这件事带进新的协调和指南框架。
在这样的时点上，
陆兆福再出来说，
不是庙非法，
只是建筑没批。
这不是纠正误会，
这是替团结政府把政治伤害改写成技术瑕疵。更关键的是，
要求安华澄清的人，
根本不只是陆兆福口中的极端分子。
跨宗教组织已经明白指出，
很多庙宇和其他宗教场所是在独立前就存在，
那时连今天的地政与地方政府框架都还没有成形。
它们担心的，
正是首相那种过于笼统的说法，
会把历史场所和新违法建筑混成一锅，
最后给社会上一批借题发挥的人送上口实。
所以这场风波不是群众听错了，
而是政府本来就说得模糊，
说得太硬，
太容易被拿去当政治信号。
陆兆福硬说这只是被曲解，
本质上就是在替安华挡刀。还有一点，
陆兆福故意不碰，
那就是制度门槛本身就对老庙不公平。
房屋及地方政府部现行的非穆斯林宗教场所机制，
要求申请团体先合法注册，
还要拿得出有效土地文件或者租约。
预算里的拨款，
也主要是给已登记的非穆斯林宗教场所维修与保养。
问题恰恰在这里。
最安全，
最容易拿到拨款的，
往往是那些早就完成登记，
文件完整的宗教场所。
最危险，
最容易被贴上非法标签的，
反而是那些历史最久，
但地契最乱，
文件最残缺的老庙。
换句话说，
政府口口声声说要制度化，
制度入口却先把最难自证清白的一批庙宇挡在门外。
陆兆福把这一整套结构性排斥包装成依法处理，
根本就是粉饰太平。如果真像陆兆福说的那样，
这只是一个长期累积的历史难题，
那为什么有些州能做得更像样，
有些州却总在出事。
宗教和土地本来就高度牵涉州一级权力结构。
森美兰早就把宗教场所问题放进发展规划条件里，
新的发展项目不先处理，
就别想轻松过关。
槟城也公开承认，
旧庙旧祠堂不是没有问题，
但是州政府多年来靠替代地段，
搬迁安排和白名单处理，
十多年都没有把局面搞成强拆式的火药桶。
这说明什么。
说明问题从来不只是法律问题，
更是政治意志问题。
不是没有方案，
而是很多执政者过去懒得碰，
现在又想用法律两个字把旧账一次压过去。 还有一个现实，
更不该被轻轻跳过。
那就是资源分配本身就不平等。
相关部长自己都承认，
联邦每年拨出五千万令吉维护非穆斯林宗教场所，
而清真寺体系则有数十亿级别的中央资源支撑。
这不是说穆斯林场所不该有拨款，
而是说当一个长期存在地权缺口，
合法化困难，
搬迁成本高企的少数宗教体系，
只拿到维修性质的有限资源时，
它天然就会在行政博弈里处于弱势。
陆兆福偏偏不谈这一层，
因为一谈资源结构，
大家就会发现，
所谓依法处理并不是站在同一条起跑线上的依法，
而是多数体系先天完整，
少数体系先天残缺，
然后再要求两边一起接受同一把尺。
这把尺看上去中立，
实际效果却是让弱的一方永远更容易被裁掉。
这就是陆兆福话术里最阴险的地方。
他把结构性不平等，
说成人人都该守的共同规则。再看现实后果，
就更知道他的说法有多空。
雪州万挠那起争议，
最后不是大家理解程序就没事，
而是神像先迁，
庙随后被拆，
庙方之后还上庭起诉。
这类事情到了陆兆福嘴里，
却可以被轻轻带过成很多个案最后都协商解决。
什么叫协商解决。
对强势的一方来说，
那叫手续走完了。
对庙方来说，
那往往是先接受搬迁，
再接受既成事实，
最后继续在法庭里追讨一个已经失去的原址。
这种所谓圆满，
其实是弱势群体被迫在宗教情感，
时间压力和法律成本之间，
选一个最不坏的结果。为什么陆兆福会这样讲。
原因一点都不神秘。
因为他现在最优先守护的，
不是行动党过去最爱讲的平等原则，
而是团结政府的内部平衡。
巫统刚刚牵头把多个以伊斯兰，
马来和土著为核心的政党拉到一张桌上，
连公正党和诚信党都有人参与，
秘书处也已经正式搭起来了。
陆兆福随即却出来说，
这不影响政府运作，
这只是马来政治的常态。
前脚把马来伊斯兰大协商说成正常，
后脚又把庙宇权利问题说成建筑技术问题，
这个前后顺序已经说明一切。
今天的行动党高层，
首先考虑的是怎样不刺激盟友，
怎样不让自己被扣上破坏马来政治平衡的帽子，
而不是怎样把少数宗教权利讲到底。更不要忘了，
陆兆福自己也在公开谈接下来州选备战，
谈候选人口碑，
谈服务表现，
谈选区扎根。
这说明行动党现在所有公开发言，
都绕着一个核心目标在转，
那就是稳住执政位置，
降低议题外溢，
尽量别在宗教和族群问题上跟首相和巫统正面冲突。
所以他这次的说法，
不是法律判断，
也不是原则表达，
而是一套选举前的风险公关。真正负责任的讲法应该是什么。
第一，
历史庙宇和新违法建筑必须切开处理，
不能一锅煮。
第二，
凡是牵涉老庙，
先冻结执法，
先查历史，
先谈替代地段和补偿机制，
再谈迁移。
第三，
州政府必须把宗教场所安置纳入发展审批的硬条件，
不是出了事才来协商。
第四，
联邦政府要做的不是只发指南，
而是和州政府一起建立白名单，
土地库和常设协调机制，
把那些几十年都悬在灰区里的庙宇拉回合法轨道。
这些路径不是幻想，
槟城和森美兰都已经证明，
只要执政者愿意提前处理，
很多冲突原本就可以在爆炸之前被拆解。所以我对陆兆福这套说法的判断很简单。
他不是在解决问题，
他是在降低政府的舆论成本。
不是在替庙宇争制度保障，
而是在替权力争取解释空间。
不是在反击极端主义，
而是在告诉所有人，
只要政治压力够大，
少数宗教场所的历史权利，
随时都可以被重新翻译成手续瑕疵。
按当前公开动作看，
政府接下来大概率会推出一套听起来很理性，
看起来很文明的指南，
少数个案被合法化，
一部分被搬迁，
另一部分继续在地方层面反复爆雷。
表面上，
冲突像是被管理了。
实际上，
少数宗教场所依然停留在可以被谈判，
可以被清理，
可以被牺牲的位置上。 行动党当年靠平等论述起家，
今天却由秘书长亲自把庙宇权利改写成建筑手续问题。
这不是成熟，
这是缩水。
这不是执政智慧，
这是向权力秩序低头。
一个连问题名字都不敢正视的人，
最后只会让问题以更尖锐的方式回来。

我是刘有发，我们下期再见。

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