杨腓力婚外情事件：别忘了那个守护了婚姻多年，此刻最需要支持的“她”！

萧繁

杨腓力的婚外情事件在基督教圈内引发了广泛讨论。社交媒体上，牧师、学者和信徒们纷纷发声，讨论的焦点却惊人地都集中在杨腓力身上，比如是否饶恕饶恕杨腓力？我们该如何为他祷告？等等。有些甚至将课题拔高到各种神学原则的学术讨论当中。

然而在这么多个杨腓力事件的讨论中，有一个身影却几乎被忽略：那位结婚多年、照顾丈夫、守护家庭，却在八年间默默承受背叛的女性——杨腓力的妻子。

回想这几年来网络和报章上刊登一篇篇的，关于基督教领袖或牧者跌倒的新闻，基督教社群的反应几乎都是相似的。

关注犯罪者多于受害者：长篇累牍地讨论“饶恕的必要性”和“恢复的可能性”
抽象化具体痛苦：将真实的伤害转化为神学命题
忽略日常的创伤：看不见背叛带来的实际生活崩塌

这种不平衡的关注创造了一种奇怪的氛围：施害者继续占据中心舞台，而真正的受害者却被边缘化，仿佛她的痛苦只是这场“信仰戏剧”的背景板。

在公开讨论中，几乎没有人提及这位女士，即使有也只是寥寥的一笔带过，以至于人们对她的了解少得可怜，甚至都不知道她的名字，更没有多少人表现出对她的关心。我们只知道一些基本事实：

她陪伴了杨腓力55年
她在八年间不知情地维系着一个建立在谎言之上的婚姻
她经历了发现真相时的崩溃与羞辱
她仍持守着婚约的承诺，即使这承诺已被严重破坏

在杨腓力婚外情这件事情上，真正需要支持和关心的，并不是杨腓力，而是他的妻子；需要的不是神学辩论，或者关于杨腓力救赎的讨论，而是对这位女士自身伤痛的理解与陪伴。

这让我不禁思考，如果耶稣面对这样的事件，他的态度会是怎样的？这让我想起了三个故事：行淫时被拿的妇人、“绊倒人”的警告，以及“好撒马利亚人”的比喻。逐渐的，我的脑海浮现了一个画面：

耶稣先是走向杨腓力的妻子，不是去讨论各种饶恕等神学问题，而是会倾听她的眼泪、愤怒和破碎。他会保护她免于公众的窥探和二次伤害。
接着他会单独、严肃地面对杨腓力，毫不含糊地指出其八年欺瞒与背叛的严重性——这不仅是对配偶的伤害，更是对信任他的会众、对福音见证的“绊倒”。
最后，耶稣很会质问那些热衷于讨论“饶恕杨腓力”而忽略其妻子痛苦的基督教圈子：“你们为什么只看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（路加福音6:41）。他会指出，这种关注点的错位，本身就是一种“从那边过去”的伪善。

如果我们的信仰真如我们对外宣称的那样有爱，我们的优先考虑的应该是事件的受害者。今天，面对杨腓力的家庭悲剧，我们是否也能先看到那个被背叛的妻子，那个生活被摧毁的女性？我们能否将她的痛苦放在讨论的中心，而不是边缘？或许，这才是我们信仰真正被考验的时刻：不在我们如何处理一个跌倒领袖的公众形象，而在我们如何对待那个被他伤害最深的人。

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