新解《诗经》一国风（十）唐风116扬之水

东方圣人

        主话题：扬之水

解析：《诗经》一、国风（十）、唐风之、——
        116、扬之水——扬（继承）之水【续】，白（显明）石（硕：深远）凿（záo挖掘，开拓）凿【业】。
        素（平素，向来）衣（穿衣）朱（朱门）襮（bó外衣）【霸】，从（纵）子于沃（wò浸泡）【腐】。
        既（全都）见（现）君（主）子（奴）【乱】，云（往来周旋）何不乐【王】？


        扬之水【续】，白石皓（hào照耀，广大）皓【业】。
        素衣朱绣（华丽，精美）【霸】，从子于鹄（hú通“浩”：恣肆，肆意）【泄】。
        既见君子【乱】，云何其忧【王】？


        扬之水【续】，白石粼（lín明彻，闪烁）粼【业】。
        我（自己）闻（听）有（囿：设定疆界）命（生存，生活）【兽】，不敢以告人【杂】！






        即江河之水绵延接续于新老之继承，事业公心所显明之深远意义乃挖掘自主之潜力而开拓自由之空间。
        独裁霸权者向来穿着朱门显贵外衣，那朱门乃纵容土匪骗子或主子奴才于腐败浸泡奢靡之地。
        乱世乱象之人际乃全都现于主奴之关系，主奴关系依从王法王道乃往来周旋于争夺主权而类同奸夫淫妇之关系且因何不及时行乐呢？

        江河之水绵延接续于新老之继承，事业公心所显明之深远意义乃自主恤下之人品仁性者人文基因照耀广大之世界。
        独裁霸权者向来穿着朱门华丽之外衣，那朱门乃纵容土匪骗子或主子奴才于肆意发泄之地。
        乱世乱象之人际乃全都现于主奴之关系，主奴关系依从王法王道乃往来周旋于争夺主权而类同奸夫淫妇之关系而因何不忧患其恶果呢？

        江河之水绵延接续于新老之继承，事业公心所显明之深远意义乃明彻改良变法及革命之决心而闪烁文明开明之觉悟。
        野蛮愚昧之迷信者固步自封于自说自听乃如同生存生活在荒野兽王所设定之疆界，衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才都不敢以杂种之身份告知世人。






        但凡有基因之变异大过于遗传者必是杂种。





——（完）