新解《论语》四里仁17里贤说18里劳说

东方圣人

新解《论语》四里仁17里贤说18里劳说2019-01-12_19点场
视频讲座：
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主话题：（十七）、里贤说（十八）、里劳说

解析：《论语》第四篇：里仁之——

（十七）、里贤说——子曰：“见（展示，表现，发现，出现）贤（大对小、上对下之德能品行）思（思考）齐（达到同样高度，使一致）焉（语气助词），见不贤而（于是）内（里头）自（自己，自身）省（检查自己思想，醒悟，明白）也。”

        

        即先生讲：身居长上之高位，如果对下面展示出德能品行，那么就要考虑自己是否还有其他不足，以努力做到与之相称；高度已经定在那里，为大众所公认和监督，此全面性、协调性、持久性，需要努力去达到一致；此话并非指下对上、幼对长，身居下位者，本不在那个高度上面，却要做出符合上对下之体恤、关爱、宽容及仁慈，则必然会被调教成温顺之奴才本性，那么人善被人欺、马善被人骑，弱者将无法生存矣；效法，是由高级到低级之层层对下之效仿；本是上对下之道，却要下对上去施行，其方向不对、原则不对、对象不对、级别不对；上对下，下再对其下；绝无上对下，而下反之对上同道回馈之理；上对下可贤，而下对上无贤，因不在其位而不担其公也；上对下贤，乃德能配其位；下对上贤，乃德能丢其位，丢其人本、丟其自我、丟其尊严也。

       另外，身为长上者，如果发现自己德能不配位，那么就要回头审视自己，自身之主是否还在，是否自己能够做得了自己之主，是否是次心、亚心之欲魔已经篡位，而自己早已成为任由欲望驱使之奴才；自己不做主，焉能做人主，则何来长上之配位，何来对下之贤？

       所谓内自省者，即回头寻找自身之主，自我之王，本心之神，使归位也。

（十八）、里劳说——子曰：“事（从事，作为，身为）父（家族或亲戚中长辈男子；同“甫”；加在男子名字下面之美称，后指人之表字；通指对男性长辈之尊称后缀）母（家族或亲戚中长辈女子；通指对女性长辈之尊称后缀）几（几乎，尽乎）谏（规劝，使改正错误；指对朋友或长上好心提醒），见（体现、出现，展示，表现及流露）志（志向，意愿）不从（听从），又（可是）敬（尊重）不违（不遵照，不依从），劳（劳苦、烦劳、操心）而不怨（怨恨，责怪）。”

        

        即先生讲：如果身为长辈，对晚辈之教化不见成效，几乎接近于对自己长辈或上级领导之劝谏，那样就表明其对方晚辈已经立志誓死不会听从教导。虽然心有不甘，但是还是要尊重其自我选择，宽容其所背离之行为，然后依旧为其操心、扶持有加而不予责怪。

       此文非指晚辈对长辈之进谏，因为既然是谏言，那么居于长位者，可采纳亦可不采纳，根本谈不上执意不从，也谈不上劳而不怨；倒是现实当中，有太多长上对幼下包办、代办之事，其有违晚辈本心、志向及客观实际，使子女无志，使子女为奴；强权压下而使晚辈惟命是从，其道德绑架、驯化幼下之思想，早已遭诟病抨击矣；长上对幼下，不可损其志，不可灭其主，不可囚其自我及本心，此礼之首仁大贤也！

                                                                                                                                                                  

——（完）