新解孟子第三篇下滕文公章句下4（二）

东方圣人

新解孟子第三篇下滕文公章句下4（二）

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主话题：《孟子》第三篇（下）滕文公章句下

第四章之（二）、——

解析：曰：“梓、匠、轮、舆，其志将（奉献）以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”

曰：“子何以其志为哉？其有（同“佑”）功（优良；成效）于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”

曰：“食志。”

曰：“有（同“佑”）人（同“仁”）于此，毁（减损，亏缺）瓦画（筹划）墁（màn：墙壁之粉饰；涂墙之工具），其志将以求食也，则子食之乎？”

曰：“否（pǐ）。”

曰：“然则子非食志也，食功也。”

即旁敲侧击指正者又问：“在故乡亲缘之传递方面、知识技术之教学方面、岗位人员之轮流接替职责方面、运载事业之老中青传帮带方面，乃大公无私者标志其舍己为人之奉献精神于殉教徒追求自我牺牲之功业；居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率所承当其文之道、母之道、君于子之道，便也是大公无私者标志其舍己为人之奉献精神于殉教徒追求自我牺牲之功业吧？”

孟先生讲：“幼下者为什么要用殉教徒去标志长上者使被迫仁爱于道德绑架？长上者以其优良之事业成效去佑助幼下，其功业乃适宜如种子之传续而许多前人之功业却被后人当作粮食吃掉了。如此说来幼下者便是被长上者所喂养乃岂不是标志为奴才畜品吗？或者说主子任由自我牺牲而被奴才啃噬便是成就其功业吗？”

旁敲侧击指正者说：“种子繁衍与传承之功业便也是粮食自我牺牲之功业。”

孟先生讲：“如果把长上对幼下之仁爱佑助说成是自我牺牲精神，那么便等同于筹划盖房子时亏缺瓦盖之预算而增添粉刷墙壁之开销，乃把居于长上之高位者说成是理当大公无私者而标志其舍己为人之奉献精神于殉教徒追求自我牺牲之所谓功业，乃依照动物王者法则便是青壮者残食老弱者吧？”

旁敲侧击指正者答：“我是说在长上者还没有衰老而幼下者还没有长大时有关长上对幼下之仁爱便是自我牺牲之情况。”

孟先生讲：“如你所说乃依照动物王者法则乃幼下者不合乎标志为被扶养之对象，而是长上者被其身上之寄生虫啃噬乃仍是弱肉强食之王者功业。”

迷信之欺骗往往以情感讹诈形式展示动物王者法则于弱肉强食之以弱胜强之败肉胜食之互竞相杀之死向。

——（完）