最近我在烦恼“如何准确阅读圣经”

我就是信心真谛

最近我在烦恼“如何准确阅读圣经”






起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
　神说：“要有光”，就有了光。　神看光是好的，就把光暗分开了。　神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
( 创世记 1:1-5 和合本 )




虽然我在这里写了很多属灵文章，但有时我还是会怀疑或者反思我所写的，到底是不是“圣经的意思”


例如，我再重新阅读创世记第一章时候，如果不按照神学解经标准来解释的话，


我发现创世记第一章对我是如此陌生难懂的


例如，当创世记第一章第一节说，起初上帝创造天地


这个天地应该理解为宇宙的创造呢？


还是仅仅创造“地球”而言呢？？


如果您们像大多数基督徒认为是——宇宙


那么，很多矛盾出现了


看看第一日上帝创造～光～后，圣经说


神称光为“昼”，称暗为“夜”


问题来了，宇宙中还有分白天和黑夜的吗？？


按照科学常识，除了地球有分白天和黑夜，整个太阳系到宇宙，都是——乌漆麻黑一片


而且上帝——第一天——只创造“白天”（光）并且分开“黑夜”（暗）


说明，黑暗“先于”光的被创造，事先存在着


如此解释，引发更多的问题


因为爱因斯坦的相对论说，光是可以在宇宙中——行走的


如果上帝创造的“光”被上帝称之为“白天”


那么岂不是说，“白天”可以在宇宙中“行走”了？？？？


爱因斯坦说的在宇宙中可以行走的光线，是不是就是上帝在第一天创造的“光”呢？？




如果您认为创世记第一章第一节说的——天地——就是指地球


那么还是有很多问题，因为


按照创世记第一章6～8节描述


　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。　神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
( 创世记 1:6-8 和合本 )




当时的地球可是——“水球”


再对比上帝第一日创造的“光”或者白天


我们是否可以理解成，上帝在“水球”（地球）的“里面”或者水球“之上”首先创造了——光或者白天呢？？


毕竟黑暗先于光的创造，当时的地球或者水球应该非常“昏暗不明”的


只有当水球“中间”创造了“空气”，地球才有了——“天”


看来，地球作为水球，是第一先有了黑暗，再有上帝创造“第一日”的光，再创造空气（天）


也就是说，地球被创造的——起初——是先有黑暗以及“诸水”的，没有光，也没有空气（天）的


这个和创世记第一章第一节说上帝创造天地的——天——不符合


甚至于，上帝第一日创造的光，并不是太阳或者月亮，星星这些——“发光体”


毕竟，这些太阳，星星，月亮是在。。。。。第四日才创造了


　神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
( 创世记 1:14-19 和合本 )




如果这样解释，一个更加震撼的“启示”显明了


如果把第一章第一节的天地解释成——地球的话


那么按照上帝6天创造的秩序


上帝可是首先创造。。。。地球


才创造“宇宙”（太阳星星月亮）的


这种——启示——完全颠覆了科学界说的宇宙诞生之秩序


可以说，太阳星星月亮被创造，就是为了地球才创造的


而不是像科学界说的那样，先有宇宙大爆炸，接着诞生太阳系，太阳，最后是九大行星




而我在20多岁年轻的时候，在参加教会中有弟兄解释说，创世记第一章是用“诗体”构成的方式来描述上帝创造的秩序


这位弟兄解释的依据是，每一日上帝创造后，最后都会出现


上帝说。。。。有晚上，有早晨，是第X日


以对称的方式来表达上帝创造的行动


所以说，创世记第一章是以诗体的方式显明了上帝的创造


并不是以。。。。论证的方式表达创造


可是，这样解释创世记的诗歌形式，我不满意


毕竟，圣经是上帝的“启示”


既然上帝启示了天地的创造


说明上帝的创造不是“修辞”，而是真实的行动


所以我从这样的信心真谛而觉得，创世记一定记载了上帝创造“过程”的合理性解释，而不是修辞性解释


否则，如果圣经只是“修辞手法”，那么上帝在伊甸园创造的分辨善恶之树，作为修辞手法，——就不是真实存在的树


这样岂不是把上帝的启示。。。削弱了？？


而“分辨善恶之树”这种记载在圣经中的树，也是一个让我不知道如何阅读圣经的“特例”


“分辨善恶之树”这种称谓完全不符合科学界对～树木～的学名解释


科学家对各种地球树木都有不同的称呼或学名


但是，分辨善恶之树这样的称呼，更像是中国神话传说中所谓“长生不老丹药”这样的说法


可是，如果我们相信——上帝真的创造了——分辨善恶之树，那么引发的矛盾和问题很多




如果真的创造了分辨善恶之树，那么这颗树木到底现在在哪里？？


这种问题就如同我们会询问——伊甸园在地球上的哪里？？？


如果我们真的相信上帝创造过伊甸园以及分辨善恶之树，那么按照常识，找到伊甸园就能够找到分辨善恶之树


可是，就连伊甸园在哪里都有不同的说法


感觉上，伊甸园变成了“悬案”一样的谜底

林绍胜

freeman_long

聖經不是故事書，只叫人讀了後知道一些故事。


聖經是一本生命的書，所記載的，都和我們有直接的關係，叫我們讀了，可以從中得到生命。這生命不是一次就完成，而是我們一生之久來得着，並且時間越久，經歷就越多，生命上就越長大，以至成熟，好讓自己完全獻給神。若不讀聖經，就無法從中得着生命，我們的生命就無法長大，生命和靈命依然是嬰孩。

freeman_long

先輩們告訴我們：「新約藏於舊約，舊約顯於新約。」

又說：「最好的解經方式，就是以經解經。」

舊約的許多事物都是預表和影兒，其實體就是基督，如：舊約的安息日、迦南美地、各種的祭、出埃及、羔羊及其血、雅各所夢見的天梯、約瑟及其糧倉、過紅海、過約旦河、各種的爭戰、要進入美地時所遇見的各種敵人。。。等等，都是預表和影兒，其實體就是基督。

我就是信心真谛

freeman_long 发表于 4-4-2025 12:47 PM
先輩們告訴我們：「新約藏於舊約，舊約顯於新約。」

又說：「最好的解經方式，就是以經解經。」

您不觉得您的回答，虽然标准，却存在很多漏洞吗？

如果旧约仅仅是预表耶稣基督的话，例如安息日

那么为什么创世记要。。。描绘。。。那么多无关痛痒的细节呢？？

按照您的逻辑，如果仅仅是预表基督的安息日，我大可这样。。。叙事创世记的开头

——起初上帝创造天地，用六日创造了大地，海洋以及其他生物，并且第六日用自己的形象和样式创造了人，到了第七日，上帝安息了，并且祝福第七日为安息日


您看，如果旧约仅仅是预表了基督，那么创世记应该这样写，多么简洁有力

其余的都是。。。。废话哈哈哈

所以，您的回答存在很多漏洞

我比较喜欢。。。思考

所以我觉得，创世记写了那么多无关痛痒的细节，一定有特定的目的或者属灵意义

不仅仅是只是预表而已

所以您的回答，可以说不知不觉削弱了圣经启示的正确性和真实性了

kel2b

freeman_long

我就是信心真谛 发表于 4-4-2025 03:19 PM
您不觉得您的回答，虽然标准，却存在很多漏洞吗？

如果旧约仅仅是预表耶稣基督的话，例如安息日

簡單的說，神把聖經賜給我們的心意，就是約翰在他的福音書的結尾所說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了，就可以在祂的名裡得生命。」又說：「我來了，就是叫羊（祂的信徒）得生命，並且得的更豐盛。」

這就是聖經的作用。

可惜有些人讀了這本書，卻沒有到主這裡來得生命，反而生出許多希奇古怪的怪思想來。正如許多美味可口又營養豐富的食物擺在面前，他並沒有吃上一口，反而刻意研究各種食物的來源和營養成分，還愛和人爭論，更無時無刻取笑別人沒有他智識豐富，對於面前的食物他一口都不肯吃，這是非常可惜的事。別人雖然對這些食物並沒有多少的認識，卻因藉着天天吃而得到豐富營養供應，就長得俊美肥胖，像但以理和他的幾個同伴那樣。

我就是信心真谛

freeman_long 发表于 5-4-2025 12:51 PM
簡單的說，神把聖經賜給我們的心意，就是約翰在他的福音書的結尾所說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基 ...

您的美食比喻，对非信徒可能还有作用

但是，当一个认真的基督徒认真思考圣经经文时候，他也会生出很多疑问的

毕竟，我发现，真理中，问题多过答案的

正如记得圣经有一个经文提及，显明的事是属乎我们的事，而隐秘的事属乎上帝的荣耀

freeman_long

我就是信心真谛 发表于 5-4-2025 01:58 PM
您的美食比喻，对非信徒可能还有作用

但是，当一个认真的基督徒认真思考圣经经文时候，他也会生出很多疑 ...

大師忘了主耶穌在約翰福音第十六章，
說到祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，
並且祂的肉是真正的食物，祂的血是真正的飲料。

祂的這些話是對信徒與門徒說的，
並不是對非信徒說的，因為他們領受不了，因為讀不懂主的話，就議論主，就非議主，就離開主。