新解道德经22余赘说

东方圣人

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主话题：余赘说

解析：《道德经》第二十二章——

余赘说——炊（烧火做饭）者（生养者，喂养者，豢养者，饲养者，种养者）不立（站；使竖立，使物件之上端向上；直立；建立，制定；君主即位；确定继承地位，确立；存在，生存；立刻），自（自己；自然，当然；从，由）视（看；看待；考察）者不章（歌曲诗文之段落；条理；章程；奏章；条目），自见（看到，看见；接触，遇到；看得出，显现出；指明出处或需要参看之地方；会面，会见；同“现”：现在，此刻；临时，当时；当时可以拿出来，兑现；表露在外面，使人可以看见）者不明（明亮；明白，清楚；公开，显露在外，不隐蔽；眼力好，眼光正确，对事物现象看得清楚；心地光明；视觉；懂得，了解；次于今年、今天者），自伐（砍树；攻打；自夸）者无（没有；不；不论；同“毋”：表示禁止或劝阻，不应，不该，不要）功（功劳；成效和表现成效之事情；技术和技术修养；物理做功），自矜（怜悯，怜惜；自尊自大，自夸；慎重，拘谨；同“鰥”：无妻或丧妻者；同“瘝”：病，痛苦；古代指矛柄）者不长（两点之间距离大；长度；长处；对某事做得特别好；年纪较大；排行最大；辈分大；领导人；生，生长；增进，增加）。其在（存在，生存；人或事物之位置；留在；参加某团体；在于，决定于；正在；介词，表示时间、处所、范围等）道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；道教相关，道教徒；反动迷信组织；量词，计量单位；行政或区域名；说；用语言表示情意；以为，认为）也，曰：余（我；姓；剩下；零头；指某种事情、情况以外或以后之时间）食（吃；吃饭；人吃之东西；一般动物所吃之东西，饲料；供食用或调味所用；日食，月食；拿东西给人吃）赘（多余，无用；入赘，招女婿；使受累赘）行（走；道路；旅行相关；流动性，临时性；流通，推行；做，办；进行；行为；可以；能干；将要；吃了药之后使药性发散，发挥效力；行列；排行；行业；营业机构；量词）。物（东西；指自己以外之人或跟自己相对之环境；内容，实质）或（或许，也许；或者；某人，有的人；稍微）恶（很坏之行为，犯罪之事请；凶恶，凶狠，凶猛；恶劣，坏；有要呕吐之感觉；使人厌恶；讨厌，憎恨）之，故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，以前，旧有；朋友，友情；人死亡）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）欲（欲望；想要，希望；需要；将要）者弗（不）居（住；住所；在某种位置；当，任；积蓄，存；停留，固定；商店名）。

即生养者、喂养者、豢养者、饲养者、种养者皆有把持私产其主子之心，其如直接烧火做饭而不考虑如何为柴米油盐去奔波劳碌；其以缔造者和主宰者身份一旦把生米做成熟饭则毫无悔改之余地，然而主子做饭给奴才吃，其供养行为实则也是伺候之行为，谁主谁奴还真确定不了。

主子对待自己不会有条理和章程，规章制度乃束缚奴才之手段；其眼中只有个人私利。

主子炫富显贵于优越，不会是文明与开明；其遮丑护短之言行反倒是想让别人看不清。

主子们靠欺骗混日子，对于事情之结果到来时，其无论是自夸还是自罚皆于事无补且无任何功效；其中经验与教训，奴才们全然不知，因为主子禁止奴才了解原委且特别禁止其有独立思想。

主子们独掌权柄其自尊自大而到头来落得孤家寡人，其慎重、拘谨地提防身边每一个人而生怕下面人造反；尽管如此，独裁者其未来不会很长远。

其实主子们都是把自己定位于私礼之上，用他们自己话讲：我吃饭，但多余去种地；我供养，却多余去表率。

主子们身处之境遇或许很恶劣；奴才们被欺压，于是表面上顺从主子而心里怀着憎恨。

结论是，克制不了自身欲望之私心者，不配在高位。

——（完）