新解道德经41动用说

东方圣人

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主话题：动用说

解析：《道德经》第四十一章——

动用说——反（颠倒，方向相背；对立面转换，翻过来；回，还；反抗，反对；背叛；指反革命，反动派；反而，相反地；用在反切后头，表示前两字是注音之反切，如“塑，桑故反”）也者，道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；指某些反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；以为，认为）之动（事物改变原来之位置或脱离静止状态；动作；行动；改变原样；使用，使起作用；触动；感动；吃；动不动；常常）也。弱（力气小，势力差；年幼；差，不如；丧失，指人死；接在分数或小数后面，表示略小于此数，跟“强”相对）也者，道之用（使用；费用；用处；需要；敬辞，吃，喝；因此，因，多用于书信）也。天（天空；位置在顶部，凌空架设；天然，天生，自然；主宰；指公礼，客观法理，公义大道，神佛道主，文之道，君于子之道）下（由上而下，位置在低处；等级或品质低；时间或次序在后；向下面；属于一定情况、范围、条件等；表示某个时间或时节，当下；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；卸除，取下；进行棋类游艺或比赛；做出言论、判断等；使用；动物生产；攻陷；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于）之物（东西；指自己以外之人或跟自己相对之环境；内容，实质）生（生育；生长；生存，活；生计；生命；生平；具有生命力者，活的；产生；发生；果实未成熟，食物未煮熟；未进一步加工或炼过；生疏；生硬，勉强；很；学习之人；学生；读书人；戏曲角色）于（在；向；给；对，对于；自，从；表示比较；表示被动；后缀；姓）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又），有生于无（没有；不；不论；同“毋”：表示禁止或劝阻；不应，不该，不要，不宜）。

即方向相背于私礼，公礼以其反对及反抗性、改革及改良性、先进及发展性、突破及进取性、匡正及匡扶性、自省及自律性，行大势所趋之因果于蓬勃向前也。任何受私欲驱使而冥顽不化、固步自封、抱残守缺之繁文缛节，终将被打破其局限；所以公礼其自作主即自我革命性，个体人身其自作主即自我修身性于自己改自己毛病。

削弱欲望且降其地位与私礼，公礼以其公需及公用性、上行及下效性、繁衍及传承性、原则及秩序性、表率及仁爱性、文明及开明性，行一以贯通之觉悟于不断提高也。任何被文贼文痞篡改冒充成臣子之道、小人之道、奴才之道其忠孝悌贞节烈，终将被揭穿其谎言；所以公礼于上冠冕即承载担负性，个体人身与上冠冕即容融责任性于自己配自己地位。

公礼自上而下效法于社会人文环境当中，表率与模拟、教导与学习其人文土地于种子二合一于授受，皆有客观法理之依据、有本我本心之遵循；人文社会中所有遵循及效法公礼者，乃士子也，乃君于子而使子君也，其君于子之道即文之道、母之道乃提倡自省自律于自作主也。

唯自我修身者，方能配高位而堪大用。

——（完）