一次得救，永遠得救？

freeman_long

一次得救，永遠得救？

大家都為這題目爭論不休，原因無他，就是大家都還沒弄清楚「得救」的定義是什麼。

聖經所說的得救，有很多種的定義。若是對還沒信主的人來說，得救就是永遠不會下火湖，這等人的得救，就是在他一信入主耶穌的剎那間，他就永遠與火湖脫離了關係，永遠就不會和魔鬼的結局那樣下火湖，因為人若沒有信主，他的結局就是要與魔鬼撒但一同下火湖。這是因為火湖原本是為魔鬼預備的，那些跟從撒但的人，其結局就是要與他一同下到火湖裡。

然而，在他信主得救之後，緊接着的就是是否得奬賞的問題，這就是保羅在他的書信裡所說，他擔心自己是否得救。保羅在這裡所擔心自己是否得救，就是是否得主的奬賞。這也是幾乎所有的基督徒所忽略的。所以保羅才會說，他要「奔跑賽程，要忘記背後，努力面前的，向着標桿竭力追求，為要得着神招我向上去得的奬賞」。因此，得救是指兩方面：一面是還沒信主之前的，一面是信了主之後的。在信主的剎那間的得救，是可以知道的，是白白得的；然而，在信主之後的是否得奬賞的得救，是不可知的，是要用一生之久來追求的，是在主回來之後，我們在基督審判台前才能知曉的。

是的，永遠沉淪（下火湖）的問題在我們信主的剎那間已經解決了，但緊接着的，就是是否能得主的奬賞的問題。有的人抱着一種錯誤的觀念，就是以為一信主了，就是得到了「上天堂的門票」，無論自己如何作惡，其結果就一定上天堂。這是錯的想法！更何況聖經並沒有天堂這地方！天堂是異教徒的思想，並不是聖經的。聖經裡只有天，並不是天堂。天是神的住處，是主耶穌從死裡復活後所到的地方，在那裡祂坐在神的右邊，有一天祂要回來。並且，神最後的工作完成後，新耶路撒冷就出現，是從天而降到地上。因此，神的心意是要作出新耶路撒冷這羔羊的妻，並且要從天降到新地上，直到永遠。所有的信徒到末了都要有分於新耶路撒冷，不是天堂。主基督要回來，祂就必須先得着一班得勝者，否則祂不能回來。這班得勝者就是聖經所說，是那些時時儆醒、常常祈求、並且已經預備好自己隨時被提、是那五個精明又儆醒的童女、是那十四萬四千初熟的果子、是男孩子（啟示錄十二章的男孩子不是單指主耶穌一人）、是不只蒙召更是被選有忠信的人、羔羊無論往哪裡去他們都跟隨的、是勝過教會敗落的（啟示錄二～三章）。這些得勝者的得勝，就是保羅所追求的得勝。這就是保羅為何還說他是「忘記背後、努力面、前向著標桿竭力追求」的原因。因為他認識到，雖然他已經得到永遠脫離火湖的得救（藉信而得稱義），但他還必須更往前，追求得到主的奬賞的得救（藉行為而得稱義）。因為他知道，如果他得不到主奬賞的得救，他就要被丟到主回來時國度的外面，無分於主的國度和快樂，就要在國度的外面哀哭切齒一千年，直等到「還完所有的債」，到時才可以有分於新耶路撒冷。

因此，作為信徒，雖然是已經永遠脫離了火湖，但擺在他面前的，就是是否得奬賞的問題。火湖的問題在信主的剎那就已經一次永遠的解決了，是已經知道且有確切的把握的；然而，是否能得着主的奬賞，就需要從一得救的那日開始，須花一生的年日來追求的（主喜悅我們追求祂的奬賞），並且是不能把握的，必須在主回來的時候，我們在基督審判台前才能知曉的。

總結：
（１）對於還沒信主的，從他信主的那一刻起，他就永遠脫離了火湖，從此火湖對他再也沒有關係；這就是信主的得救，這等的得救是不需要努力的，只要信，就得到了。
（２）若是已經了信主的，那麼，接下來擺在他面前的，就是是否能得着主的奬賞－－這必須要到主基督再來、我們眾人（信徒）在祂基督的審判台前受審判時才能知曉。若他的基督徒生活與工作得着主的稱許，他就要得奬賞，就是有份於主的快樂，並要與基督一同作王管轄萬民－－這就是信主之後、到了那日在主基督面前的得救，否則，不但無份於神的國，還要被丟到神的國的外面，無份於主的快樂，更要在那裡哀器切齒，受管教一千年，直到他可以＂畢業＂為止。
（３）那些不蒙主稱許被丟到神國度外面的，必在那裡受管教（也許一千年），但不是下火湖，因為火湖是為魔鬼和他的跟從者預備的，並不是為信徒預備的。當這些失敗的信徒經過一千年的管教之後，他們也就在生命上成熟，就要和那些早期得奬賞的信徒一同有份於新耶路撒冷，直到永遠。

這，就是「一次得救，永遠得救」的意義。

freeman_long

「一次得救，永遠得救」是加爾文派與阿米念派吵得最兇的話題。這兩派之所以爭吵，是因着都沒看見（信主前的）得救與（信主後的）得救／得奬賞二者的差別。

步惊云义侠

你有虚伪对待神吗？
你觉得神的救恩是被你利用和玩弄吗？
如果你的良心没有被圣灵感动洁净，你没有得救。
你别想对上帝戴假面具。

影武者神风

马太福音7
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。

22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？

23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！

信主不可以顺我者昌逆我者亡的心态，因为我们不是上帝。即使上帝真的是有如此说法也是一样套在基督徒身上，因为那些假冒伪善的基督徒内心已经没有上帝的道了。不是说没有上帝的道，而是他们以为他们自己已经永远取代上帝的位置了。基督徒听道不行道？应该是讲道的牧师不懂得言行身教甚至讲一套做一套，恐怕所有的会众都要走向死胡同了。救恩是一直持续下去的，不然就自动断掉。有些基督徒以为救恩是一劳永逸，所以在不知不觉中救恩自己半途中断。

beechan

箴言第九章, 講有智慧婦人呼喚人走向天主的路:
「在城市高處吶喊：「誰是無知的，請轉身到這裏來! 」她對愚鈍的人說：「你們來，吃我的食糧，飲我配製的酒! 你們應放棄無知，好使你們得以生存，並在明智的道路上邁進。」

同時, 亦出現一個「愚昧太太」與智慧婦人打對台, 互相拉客:
愚昧太太，浮燥愚蠢，一無所知。她坐在自家門前，坐在城內高處的座位上，向一往直前的路人喊說：「誰是無知的，請轉身到這裏來! 」她向愚鈍的人說：「偷來的水，更香甜；背地吃的餅更有味。」他卻不知冥域正在那裏，她的客人都在陰府的深處。

看, 「愚昧太太」說的話跟「智慧婦人」說的都相若: 「誰是無知的，請轉身到這裏來! 」


放到今日, 就似正統教會在呼喚人時, 一些打著「都是講耶穌」的異端斂財為目的的教會也在魚目混珠。

freeman_long

加爾文派（Calvinist）認為，得救的人是不會犯罪的，而那些犯罪的，就是還沒有得救的。

阿米念派（Arminian）認為，人的得救就像坐電梯和過山車，是上上下下的，就算今天得救了，有一天還是會失去這救恩，並且還會下火湖。

這兩派的觀念都不正確。我們若仔細讀聖經，就知道這兩派都沒把得救和得奬賞這兩者搞清楚。

現在讓我們再來看得救和得奬賞這二者的差別：

得救，就是人只要一相信耶穌基督，他就得救，就永遠不會下火湖了。

然而，在這人信主得救之後，緊接着擺在他面前的，就是一個基督徒的賽程，是屬天的賽程（來12:01~02）。這賽程每個基督徒都必須跑，是主所量給每一位信徒的。（除了奔跑賽程，基督徒還要打那美好的屬靈爭戰、守住那一次交付的信仰、以及愛慕主的顯現－提後4:7~8，猶03）這樣，在主回來的時候，那些跑完這賽程的，就要得着主的奬賞，就要有份於主回來得着國度時的快樂，就要與祂一同作王管理萬民。（啟11:15，啟22:04）

而那些信主之後卻沒有奔跑主所量給他的這個賽程的，或那些並沒有按照主所定規的路線來跑的，他們就要受虧損，就要被主責備。主甚至對他們說「我從來不認識你們！你們這些作惡的！離開我去吧！」（太7:21~23）－－這些人的確是信主的，因為他們的的確確曾經「奉主的名傳道、趕鬼、並行許多異能」（太7:22）但主在基督審判台前卻對他們說：「我從來不認識你們！」為何主會對這些人說這樣的話？這是因為這些人雖然信主得救了，也奉主的名傳道、趕鬼、並行許多異能，但他們並沒有按照主所定規的路線來跑，而是憑着自己的喜好和方式來跑。也就是說，他們是犯規的跑。凡在比賽中犯規的，必然被取消資格，就算跑第一也拿不到奬，這樣，他就要蒙羞了。正如保羅在歌林多前書九章25節所說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」這些人在審判台前被主責備，是因着他們行事沒有節制，並沒有按着主（在聖經裡所啟示我們）的方式跑，也就是主在七章21節所說＂遵行我天父旨意＂。這些人確實是信主得救了，但他們所做的並沒有遵行天父的旨意，而是按着自己的喜好去做，就以為是在事奉神，因此在主眼中這些人是＂犯規＂了。因此，這些人得奬賞的資格就被取消。但並不是說這些人會滅亡於火湖，而是被丟到主回來時國度的外面，在那裡他們就要哀哭切齒。他們不但無分於千年國度，更受一千年的管教，之後，才可以和那些得勝的信徒一同有份於新耶路撒冷，直到永遠。這一千年的管教並不好受，正如保羅在歌林多前書三章15節所說：「就像從火裡經過一樣」，這是因為這些信徒所做並所建造的，在主眼中只不過是木、草、禾秸，根本就不能經過火的試驗，只有用金、銀、寶石來建造的，才能經過火的試驗，這樣，到了那日，他的工作就蒙主的稱許，他就要得着主的奬賞。（歌林多前書三章10～17）

beechan

freeman_long 发表于 18-8-2024 09:01 PM
這些人確實是信主得救了，但他們所做的並沒有遵行天父的旨意，而是按着自己的喜好去做，就以為是在事奉神，因此在主眼中這些人是＂犯規＂了。因此，這些人得奬賞的資格就被取消。但並不是說這些人會滅亡於火湖，而是被丟到主回來時國度的外面，在那裡他們就要哀哭切齒。他們不但無分於千年國度，更受一千年的管教，之後，才可以和那些得勝的信徒一同有份於新耶路撒冷，直到永遠。

這裡說的, 不就是天主教說「煉獄」的概念?

然而，在這人信主得救之後，緊接着擺在他面前的，就是一個基督徒的賽程，是屬天的賽程（來12:01~02）。這賽程每個基督徒都必須跑，

這個, 也是在認同天主教教導:信心而没有行為是死的概念?

beechan

freeman_long 发表于 18-8-2024 09:01 PM
這些人確實是信主得救了，但他們所做的並沒有遵行天父的旨意，而是按着自己的喜好去做，就以為是在事奉神，因此在主眼中這些人是＂犯規＂了。因此，這些人得奬賞的資格就被取消。但並不是說這些人會滅亡於火湖，而是被丟到主回來時國度的外面，在那裡他們就要哀哭切齒。他們不但無分於千年國度，更受一千年的管教，之後，才可以和那些得勝的信徒一同有份於新耶路撒冷，直到永遠。

這裡說的, 不就是天主教說「煉獄」的概念?

然而，在這人信主得救之後，緊接着擺在他面前的，就是一個基督徒的賽程，是屬天的賽程（來12:01~02）。這賽程每個基督徒都必須跑，

這個, 也是在認同天主教教導:信心而没有行為是死的概念?

freeman_long

beechan 发表于 18-8-2024 10:43 PM
這裡說的, 不就是天主教說「煉獄」的概念?

兄台，聖經所告訴我們的，和天主教的「煉獄」是有所不同的。關於這問題，小弟很早之前就和兄台討論過了。

天主教的「煉獄」觀是說，有的人死後會到煉獄去受苦，而活着的人可以藉着為他禱告，使他減少煉獄中的痛苦，甚至能藉着他人的禱告而免去這煉獄之苦。

聖經告訴我們的，就是信徒在他信主的那一刻起，就永遠與火湖（煉獄）脫離了關係，他永遠不會下火湖，但他在信主的時候，神就把他從火湖的滅亡裡救出來，轉而把他擺在屬天的賽程上，讓他奔跑，並且必須一生跑盡這賽程。這樣，在主回來時，他就要得着主召他向上去得的奬賞，像保羅一樣。然而，倘若他信主之後沒有奔跑並跑盡這該跑的賽程，那麼，在主回來的時候，他非但不能得着所該得的奬賞，更被丟到神國度的外面，受主的管教（也許一千年），這樣的管教並不是下火湖，但也並不好受。不好受到什麼程度？保羅說「像從火裡經過的一樣」（林前3:15）。這並不是到煉獄裡去，而是被丟到神國度的外面。並且保羅又說「他就要受虧損，自己卻要得救」－－得救的人是永遠與火煳斷絕了關係的，是永遠不會下煉獄的，保羅這話証明他不是去煉獄。當他受主管教（一千年）之後，他就在生命上成熟，然後，他就要與眾得勝的聖徒一同有分於永世的新耶路撒冷，直到永遠。

因此，得救的人在主回來時若得不到主的稱許，他就要被丟到國度的外面受主的管教，就如學校的成積並不達標就不能畢業那樣，就必須留下來補課，直到補完全部的課，才能畢業。這樣的受主的管教非常不好受，就像從火裡經過一樣，直等他可以＂畢業＂了，他就可以與眾聖一同有分於永遠的新耶路撒冷。這整個受管教的過程，都是由主基督所為，別人無法藉着為他禱告而叫他免去這管教之苦。這是因為人一生的果效，是自己向神負責，別人無法為他或替他做任何的工。（啟14:13）

啟14:13   
我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡死了的人有福了。那靈說，是的，他們息了自己的勞苦，他們的工作也隨著他們。

freeman_long

beechan 发表于 18-8-2024 10:43 PM
這個, 也是在認同天主教教導:信心而没有行為是死的概念?

天主教的教導也是有合乎聖經的。

freeman_long

影武者神风 发表于 23-7-2024 06:36 PM
马太福音7
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人  ...

马太福音7
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。
22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？
23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！

(1) 主在21節裡所說的＂進天國＂，是指在祂回來時所設立的神的國。那些遵行天父旨意的，才能進這天國。反之，那些沒有遵行天父旨意的，就不能進去，不但不能進去，更被丟到天國的外面，在那裡受管教（也許一千年），在那裡就要哀哭切齒。

(2) 第22節的那些＂奉主名傳道、趕鬼、和行許多異能的＂，都是得救的人，因為這些人是呼求主名的（求告主名），因為「凡呼求主名的，就必得救」（羅10:13）。這些人是藉信入主名並呼求主名而得救，但他們並不能得賞賜進天國。天國是賞賜給那些遵行天父旨意的人作為奬賞的，也是保羅在蒙主呼召之後所竭力追求的。

(3) 保羅所追求的奬賞，就是公義的冠冕（提後4:7~8），因為這奬賞是公義的，不是白白得的。就如做工得工價是公義，不做工卻能拿到錢就不是公義，而是恩典。信而得救並得着稱義是恩典，是白白得的，不需出任何的代價，只要信。但得奬賞是公義的，並不是白白得的，是必須出代價的，就是必須像保羅那樣藉着「打那美好的仗、奔跑並跑盡屬天的賽程、守住信仰、並愛慕主的顯現」，才能得到的（提後4:7~8）。

freeman_long

影武者神风 发表于 23-7-2024 06:36 PM

马太福音7

21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。

22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？

23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！

接上面第＃１１

(4) 主在23節這裡所說的＂认识＂，意思是＂稱許＂，與羅馬書七章15節同一字，也譯為＂認可＂。主從來不稱許/不認可那些在祂的名裡，卻不照着天父的旨意（21）預言、趕鬼、並行許多異能的人（22）。主不否認他們作了那些事，但祂認為那些事是作惡的，因為不是照着天父的旨意作的，與神聖的旨意不一致。因此，他們即使在主的名裡作了那些事，也不能進天國，卻要＂離開＂主，就是在來世被拒於國度的實現之外，不能得國度的賞賜。

freeman_long

freeman_long 发表于 23-8-2024 09:23 AM
马太福音7
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。

好了，現在問題來了：
(1) 到底天父的旨意是什麼？
(2) 如何遵行天父的旨意，好叫我們眾人都能進入要來的天國？

第(1)個問題就和我們的異象有關，第(2)個問題就與我們的實行有關。


作為主的門徒，我們不但需要有異象（不然就會放肆－箴29:18），更需要遵行，這樣，就可以在那日蒙主稱許，得以進入祂所呼召我們進入的天國。是的，祂一直都在呼召我們，「凡有耳的，就應當聽」（啟示錄二至三章）。

影武者神风

问题又来了，到底是靠行为得救还是恩典。只是单单靠行为是未必得救，而恩典不是所有人可以有求必应的。

freeman_long

影武者神风 发表于 14-10-2024 04:55 AM
问题又来了，到底是靠行为得救还是恩典。只是单单靠行为是未必得救，而恩典不是所有人可以有求必应的。 ...

按照聖經，我們先要藉着信而得救（得稱義，這是憑着祂的恩典），然後就憑着行為得奬賞（這是憑着祂的公義）。

憑信而得救，就叫我免去永火的滅亡，這樣的得救是在我們信的殺那間；

然而信了之後，就必須靠行為，才能得着主的奬賞－－這行為是終其一生的，保羅稱之為＂奔跑賽程＂，必須跑到他地上的生命結束時，並在那日在基督審判台前向主交賬的時，就由基督來定奪－－有的會得到主的奬賞，有的會被主責備。得到主的奬賞的，會與基督一同在神的國裡一同作王一千年；被主責備的，就被丟到神的國的外面黑暗裡哀哭切齒，經過一千年的管教之後，他才能和早期的得勝者一同有份於神的國（新耶路撒冷）。

因此，得救是永遠的，是不會失去的。但得奬賞是靠努力的，「強力的人才能得到」。因此，有的信徒會在主基督回來時得到奬賞，就是與祂一同在神的國裡一同作王；有的就要受主的責備管教，無份於主回來時的快樂，直等到受管教一千年之後，才能有份於神的國，就是新耶路撒冷，直到永遠。

何首乌

不相信耶稣的人，全都会被丢进火湖？为什么会这样呢？不相信耶稣的人，全都是撒旦的跟随者？

这样的一个说法，根本不合逻辑。

如果照你们这么说，这个世界上所有的人全都是坏人，没有一个是好人，全部都是坏蛋，对不对呢？

freeman_long

何首乌 发表于 27-10-2024 09:04 AM
不相信耶稣的人，全都会被丢进火湖？为什么会这样呢？不相信耶稣的人，全都是撒旦的跟随者？

「不信神所差來作全人類救主的耶穌基督是惟一的罪」－－這是造物主的標準。
不同的人有不同的標準和自救方法，但神的標準與救法才是最重要。

这样的一个说法，根本不合逻辑。

各人有他自己所謂的「邏輯」。

「神愛世人，不願一人沉淪，願意他們每個人都悔改藉着信入耶穌而得救」－－神這種的作為在我看也不合邏輯，因為人類這麼可惡，不但反神的愛、拒絕神的愛，更用各種的理由毀謗神，向神說褻瀆的話；然而，神卻愛他們，甚至把祂的獨生子賜給了所有的世人，叫一切信入祂的，不致滅亡，反得永遠的生命－－你說神的這樣愛人的作法合不合邏輯？

如果照你们这么说，这个世界上所有的人全都是坏人，没有一个是好人，全部都是坏蛋，对不对呢？

「可憐之人必有可恨之處；可恨之人也必有可憐之處」－－這是世人所說的話，請慢慢思考。

「健康的人用不着醫生，有病的人才用得着；我（主耶穌）來本不是召義人（自稱為義的人），乃是召罪人（向主承認自己是有罪的人）悔改。」（路加福音５章31～32節）－－這是主耶穌向那些自稱為義的人所說的話，請慢慢思考其含意。

freeman_long

何首乌

freeman_long 发表于 27-10-2024 11:54 PM
「不信神所差來作全人類救主的耶穌基督是惟一的罪」－－這是造物主的標準。
不同的人有不同的標準和自救方 ...

不信耶稣就是一种罪人，不信耶稣就是等于在沉沦？


这到底是什么逻辑呢？

哪里有这样的逻辑和道理呢？

告诉你，如果有人敢公然宣称，凡是不相信他的人，就是一个罪人，与此同时，凡是不相信他的人，根本就是在沉沦，如果有人胆敢这样说话，我认为这样的人本身才是一个罪人，因为他根本就是在危言耸听，想要恐吓我们这些人全都要服从于他，全都要顺服于他，以方便他控制及命令我们，像这样的一种态度，根本就是非常邪恶的。

人家为什么一定要相信你呢？不相信你，就是一种罪过？这样的一种说法，根本就是在霸凌别人，同时也是在无理取闹，完全不懂得尊重我们这些人类的基本人权和选择上的自由和权利。

freeman_long

何首乌 发表于 28-10-2024 09:20 AM
不信耶稣就是一种罪人，不信耶稣就是等于在沉沦？

这到底是什么逻辑呢？

哪里有这样的逻辑和道理呢？

告诉你，如果有人敢公然宣称，凡是不相信他的人，就是一个罪人，与此同时，凡是不相信他的人，根本就是在沉沦，如果有人胆敢这样说话，我认为这样的人本身才是一个罪人，因为他根本就是在危言耸听，想要恐吓我们这些人全都要服从于他，全都要顺服于他，以方便他控制及命令我们，像这样的一种态度，根本就是非常邪恶的。

人家为什么一定要相信你呢？不相信你，就是一种罪过？这样的一种说法，根本就是在霸凌别人，同时也是在无理取闹，完全不懂得尊重我们这些人类的基本人权和选择上的自由和权利。

神原初造人的目的，就是要把最上好的賜給人享受。
可惜的是人不但不接受，甚至離開了神去尋找自己的拯救方法。
神已給人設計了拯救的方法，就是藉着信入和接受這位耶穌基督，好叫他的罪得赦。
這是因為人裡面的罪，叫人與神隔離，叫人不能回到神這裡，叫人不能回到天父的家。
這位耶穌基督到世上來，經過人生，最後上十字架，流出祂的寶血，
這寶血為把人給贖回來，重新歸神，叫人的罪被洗去，叫人與神和好，叫人可以與神親近，叫人成為神的兒子，甚至叫人成為神的後裔－－這後裔有權柄繼承神的一切，包括神所擁有的一切（千山的羊、萬山的牛，都是祂的，甚至整個宇宙都是祂的，神要人來繼承祂所擁有的這一切），甚至神自己也給了人。
－－這，就是所神給人預備的救恩，和將要繼承的產業。

正如一個富豪，有一天他突然宣佈說：我要有一個兒子，這個兒子是有權柄繼承我所擁有的一切，條件是他必須在我家的大游泳池裡游一圈並第一名。那些聰明且相信的人，必按着這富豪所開的條件，爭先恐後去達成富豪所要開的條件。同樣，人若信神所給人得救的方式，就是相信並接受這位神所賜給世人的耶穌基督，就必得救，不但得救免於沉淪，更要繼承神所擁有的一切，甚至神自己。神所開的條件太簡單，就是相信並接受這位為世人流血救贖的耶穌基督。

這世上有兩個意志－－神的意志，以及神的對頭撒但的意志。神的意志就是要人成為神的兒子，享受神家的豐富。而神對頭的意志，就是要自己取代神叫人拜他，叫人離開神，叫人用各種方法毀謗神、叫人不信神的救恩。