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发表于 25-3-2024 12:13 PM
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贤友们，如果我们没有确定到底依照哪本经典为依据，我们是很难探讨出结果的，这样探讨下去只是自说自话罢了
有些贤友转向南传上座部的原因就是因为大乘里面矛盾太多了，后人添加了很多东西。
上座部的原则就是不去添加，可以写注释书来解释。
所以从经典完整传承上来说，上座部是目前较好的。
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发表于 25-3-2024 12:16 PM
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南传菩萨道解读
http去掉s://mp.weixin.qq.com/s/YDNWkJE4BQvNH2tGT9CONg |
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楼主 |
发表于 25-3-2024 12:30 PM
来自手机
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Theravada_8 发表于 25-3-2024 12:13 PM
贤友们，如果我们没有确定到底依照哪本经典为依据，我们是很难探讨出结果的，这样探讨下去只是自说自话罢了 ...
阿罗汉不再生是暂时而已，因为终有一天会退出来。
你应该不了解大乘经吧。 |
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发表于 25-3-2024 01:05 PM
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你是阿羅漢啊？
你只是一個邪見的凡夫！
連法是什麽都不知道！
你凴什麽來下定論？
智慧者是依事實，
愚癡者是依人，依經典。。。。。
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发表于 25-3-2024 01:15 PM
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贤友你的意思是说般若经所说的不受后有是指暂时没有再生吗
不过大乘的说法和上座部是冲突的，因为上座部明确说了阿罗汉不会再投生，不存在所谓回小向大。
上座部从一开始传诵开始起没有过多的添加，可靠性较高
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发表于 25-3-2024 01:17 PM
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如果以修行的角度来说，修到缘摄受智观未来世的时候，会看到当自己最后一生证悟阿罗汉以后就不再有未来世了。 |
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楼主 |
发表于 25-3-2024 01:19 PM
来自手机
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Theravada_8 发表于 25-3-2024 01:15 PM
贤友你的意思是说般若经所说的不受后有是指暂时没有再生吗
不过大乘的说法和上座部是冲突的，因为上座部 ...
站在历史地理考古角度，的确上座部比较可信。
但是我个人感觉我读了大乘的内容是比较有深度，所以我也信大乘。
不过你的南传是不是比较像断灭论，取涅槃后就什么都没得谈了。 |
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发表于 25-3-2024 01:46 PM
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发表于 25-3-2024 10:15 PM
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发表于 26-3-2024 04:22 PM
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楼主 |
发表于 26-3-2024 04:30 PM
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阿罗汉的涅槃定境终有一天会退失的，那时他要回小向大
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发表于 27-3-2024 09:34 AM
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回小向大的说法在有些经文里面是矛盾的，因为上座部包括大乘的有些经典都明确说了不受后有
再回小向大就带有还要受后有的意思了。
那佛陀既然说不受后有如果再回小向大，岂不是佛陀在妄语
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