请问你们真的相信所谓的“因果报应”吗？

何首乌

各位大大，大家好！

佛教向来强调“善有善报，恶有恶报”，认为“因果报应”是这个宇宙的运行法则和规律，
而佛教又认为，这所谓的“因果报应”是贯通三世的，也就是贯通前世、今世和来世。

可是，我发现有很多的坏人，他们平时虽然作恶多端，心术不正，往往喜欢做一些
坏事来伤害、损害、陷害或谋害别人，但这样的坏人大多数好像都没有什么报应，
生活仍然过得好好的，不见得有遭受到任何比较巨大的损失或伤害（报应）之类的。

所以，在这样的情况下，叫我该如何相信佛教所谓的“因果报应”的理论和思想呢？

何首乌

由于我对于所谓的“因果报应”这样的理论和思想，有一些疑问，并没有完全相信，
所以，最近我一直都有在网络上寻找关于“因果报应”的一些讨论或文章，结果，
我发现，佛教往往会把那些作恶多端的坏人始终没有遭到恶报的现象，解释为“这是
因为他们前世可能做了很多善事，累积了很多阴德或所谓的《余福》，所以，才会
造成他们今生今世虽然作恶多端，但却始终没有遭到恶报的这样的一种现象”。

说到这里，我觉得吊诡的是，为什么那些坏人偏偏都是前世喜欢做很多好事，所以
才会造成他们今生还有很多“余福”没有消耗完，导致他们今生今世虽然作恶多端，但却
没有遭到任何恶报。

这个世界上有那么多如此巧合的事情吗？

我觉得这样的一种现象，乍看之下，似乎不太符合逻辑。

所以，请问各位，你们是否相信所谓的“因果报应”？

恳请各位踊跃发表你们的意见，大家一起来进行讨论，谢谢

山野草夫

国内外新闻，时常都有报道，罪犯被逮捕，被判刑，或被仇家杀害的新闻。
也有因为贪，结果损失钱财的新闻。
也有因为嗜赌，结果搞到家庭破裂的新闻。
等等等新闻。
不懂这算不算是因果报应。

除非有宿命通，不然很难理解前世、今世和来世的关系。

生命有限，专心修行，有朝一日，就能理解因果报应了。
多多观察自己的，身口意，应该比较容易理解因果报应。

弱水3000

要讲几次？ 因果报应不是你的眼光来看。
而是用宇宙/佛的眼光来看。

佛教说众生平等，一只蚂蚁的生命和人的生命本质没有分别。
如果你某天手痒去毁坏了一整个蚂蚁窝，，害死了几千只蚂蚁，
那样的的罪业可能比杀死一个人更加大。

问题是，你天天烦恼的这些问题都不是修行佛法的重点。
修行佛法的重点你还看不到，所以才一只在这些无关痛痒的课题兜兜转转。

这就是所谓的道行不够。

但这也没有办法，一个幼儿园的学生怎么样也无法理解大学的学问。
到了适当时机，自然就会明了，

但未必在这一世。

lalakia2012

谁理你爱信不信！
凡是懂修行的人都知道，有没有报应！
天天问多多，告诉你，你又怀疑，又觉得自己才对，假厉害！
看看北辰7，你们两个像不像？

为人民服务

非常相信

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 - 因果報應 絲毫不爽

尊敬的休斯校長、諸位嘉賓、各位老師、各位同學：大家好！

很高興看到大家今天前來參加祭祖大典！記得去年七月，我們第一次在這裡舉辦祭祖大典，大家參加之後都很歡喜。

時間過得很快，轉眼之間已經過了一年，今年是第二屆的祭祖大典。我們希望每年都能在這裡舉辦一場祭祖。

祭祖的意義是緬懷祖德，知恩報恩。

祖先跟我們息息相關，密不可分，有過去的祖先才有今天的我們。

更何況祖先留給我們寶貴的智慧與經驗，指引我們人生的方向，這個恩德更是重大。

世界各族的祖先和各宗教的聖賢，都教導我們倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育。

這四種普世教育，對於人心的淨化、社會的和諧，具有非常重要的作用，值得我們認真學習。

在四種普世教育之中，因果教育對於端正世道人心特別重要；然而這也是最受到忽視的教育，這是今天社會之所以動盪不安的主要原因之一。

所以今天我想談談因果教育。

　　東西方文化對於因果法則都有闡述。由於時間的關係，以下只能對因果法則做淺顯的介紹。

　　一、因果相應：因果的性質必然相同。

　　善因所感的必然是善果，惡因所感的必然是惡果，不會錯亂。

中國最早的史書《尚書》說：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」

基督教《箴言13:21和合本》：「禍患追趕惡人；義人必得善報。」

猶太教《聖經．箴言12:21》：「義人不遭災害；惡人滿受禍患。」

印度教《摩訶婆羅多5.46》：「沒有誰行善反得惡果的。」

回教《古蘭經45:15》：「行善者自受其益，作惡者自受其害。」

　　二、歷時而熟：從因到果必須經歷一段時間。

　　就像種子種下之後，必須經過一段時間的成長，才會開花結果，不能馬上得到果實；同樣的道理，作惡或作善之後，不會馬上得到惡報或善報，必須經過相當長的一段時間，才會顯示報應。

　　很多人不信因果，就因為不了解這個原理。

人們往往看到行善的人沒得到善報，作惡的人沒得到惡報；甚至於善人反而得的惡報，惡人反而得的善報，於是就否定因果報應。

其實這只是自己太短視，如果把時間範圍拉長到數年或數十年，就會清清楚楚看到因果報應絲毫不爽，所謂「不是不報，時候未到」，「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。

前面所說的，行善之人得到惡報，其實是因為他從前所做的惡因先成熟，所以先得到惡報。

作惡的人得到善報，是因為他從前所做的善因先成熟，所以先得到善報。

只要假以時日，這些舊的報應消盡之後，新的報應就會現前，就能看到因果確實相應。

上個世紀初，上海有一位富翁，樂善好施，做了很多善事，但是臨終的時候很痛苦，死後的去處也很不好，人們看見就懷疑因果報應有差錯。

後來才發現，這個富翁先前在朝廷為官，曾經私吞朝廷賑濟饑荒的官銀，造成許多災民無辜的餓死。

這個惡業非常重大，不是他後來積德行善所能夠減輕的；惡業在他臨終的時候成熟了，所以先產生了惡報。

　　三、業力不壞：因不會失壞，無論經歷多久，直到結成果報為止。

　　造了善惡業之後，善惡因（種子）會一直留在心田裡，不會中途消亡，善惡因也不能互相抵消，一定到結成各自的善惡果報之後，這個業力才會消失。

佛教《大寶積經》上說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

因此，只要還在生死輪迴當中，絕對逃不掉因果報應。

所做的善惡像迴力鏢一樣，遲早會回到自己的頭上。

天主教《聖詠集》說：「他的凶惡必反轉到自己頭上，他的橫暴必降落在自己頂上。」

基督教《箴言5:22和合本》：「惡人必被自己的惡孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」

羅馬書2:6 和合本》：「神必照各人的行為報應各人。」

猶太教《聖經．箴言26:27》：「挖陷坑的，自己必掉入其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。」

佛教《法句經》說：「若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。」又說：「若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。」

印度教《薄伽梵往世書10.413》：「人人都自食其行為之果。」

　　四、變易而熟：從因到果，程度上會發生變化。

　　善惡因不能互相抵消，但能夠互相影響。

後來做的善事會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。

因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕。

反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強；如果造惡，善果就減弱。

正因為善惡因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的，正如道教《太上感應篇》所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」

《了凡四訓》是公元一六ＯＯ年左右，袁了凡先生寫的家訓，詳細描述自己改造命運的原理與過程，非常引人入勝！

他命裡本來沒有功名，也沒有子嗣，經由努力改過修善，最終考上功名，也有了子嗣；甚至壽命也從五十三歲延長到七十四歲。

大約同時期，有另外一位先生叫俞淨意，他很有才華，表面上奉行種種善事，但是口德不好，尤其是邪思邪念很嚴重。

結果他的運勢愈來愈差：不僅考不取功名，而且四兒三女都夭折，所剩唯一的一個兒子走失，妻子因痛哭而失明，僅有一個女兒，精神失常，家境也無以為繼。

後感得灶神指出其過失，全在於意惡太重，行善不是出於真心。

於是他痛改前非，真心修善，三年之間命運大大轉變：考取功名，找回兒子，妻子眼睛復明，全家人安享福壽康寧的生活。

於是有一位同鄉記錄這個事情，寫成《俞淨意公遇灶神記》傳世，以警示後人。

這個故事也正符合《太上感應篇》所說的：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。」

　　五、因小果大：小小的因，可以結成很大的果。

這就好像一顆小小的西瓜種子埋在土裡，將來長成很大的西瓜一樣。

《尚書》說：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」

《古蘭經6:160》：「行一件善事的人，將得十倍的報酬；作一件惡事的人，只受同樣的懲罰。」

佛教中甚至有所謂「捨一得萬報」的說法，都是因小果大的例證。

　　為什麼會有因小果大的現象？因為造業主要靠意念，而意念產生非常快速。

佛教《菩薩處胎經》中說：「舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識。」正因為心念的速度如此之快，短時間內就造成了許許多多的業因。

將來這些業因都要結成果報，所以果報就加重很多，受報的時間也會增長很多。

因小果大的另一種體現，就是因會召感花報、果報和餘報三種：

所做的善惡如果比較重，當生就會顯示報應，稱為現世報或者是花報。

花報還不是最重的，真正強而有力的是果報，通常在來世。

除此以外，長遠的未來還有餘報，就像餘波蕩漾一樣。

而且禍福還會遺留給子孫，如《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，這就是屬於餘報。

正因為因小果大，所以「菩薩畏因，凡夫畏果」：菩薩是明白人，知道造惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎，不敢造惡因。

至於惡報，那是自己過去所造惡業產生的，受過之後就報掉了，並不真正可怕。

所以菩薩能安心受報，不會因此而生起煩惱。


凡夫則是迷惑顛倒，只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知停止造惡因才能真正避免惡報。

當他受到惡報時，內心生起煩惱，繼續造惡業，所以以後他的下場就非常可怕，苦無了時！這就是佛菩薩所說的「可憐憫者」。

以上是粗舉因果法則的概要，提供大家參考。

人如果真明白了因果法則，就不敢造惡，而會積極的行善。

所以中國清朝初年的名士周安士先生說：「人人信因果，大治之道也；人人不信因果，大亂之道也。」

　　希望通過學習與弘揚古聖先賢傳下來的因果教育，能夠促使人心淨化，社會和諧，進而達到世界和平。

這是緬懷祖德、知恩報恩的最佳體現，也是我們舉辦祭祖活動的最大收穫，願與大家共勉。

　　最後，祝福大家身心安康、六時吉祥、法喜充滿、光壽無量！謝謝大家！

何首乌

念弥陀 发表于 27-9-2023 11:10 PM
淨空老法師慈悲开示 - 因果報應 絲毫不爽

尊敬的休斯校長、諸位嘉賓、各位老師、各位同學：大家好！

净空法师说，“善因必定得善果，恶因必定得恶果”，那我们该如何分辨善恶呢？

辨别善恶的方法，主要是看我们的身口意，对吗？

不止意念要善，我们所说出来的话语、所做出来的事情，也要符合所谓“善”的标准，
对吗？如果我们的意念是出于一片好意，但所说出来的话语，可能人家并不喜欢听，
这算不算是所谓的“善”呢？

因为我以前比较喜欢批评别人，其实我批评别人不是为了要害他，而是纯粹想要
帮助他，因为我认为“有批评才会有进步”，当我看到别人在某些地方有一些缺点、
做得不是很好的时候，有时候我忍不住会开口批评他，我的目的是希望对方能够
知道自己的缺点，然后加以进行改善，以便让他能够成为一个更加完美的人。

可是，我发现很多人，甚至是所有的人都非常不喜欢听到别人批评他，当他们
听到有人批评他们的时候，他们一定会感到非常愤怒、生气、讨厌或不高兴的
样子，而有些品德不好的人，他们甚至会对那些对他们提出一些批评的人施以
邪恶的行为和态度，无论批评他的那个人是出于善意还是恶意，他们都会这么做，
所以，由此可见，即使你是出于一片好意才会开口批评对方，但对方不但不会感恩你，
甚至还会对你“恩将仇报”，让你“善有恶报”，所以，我不是非常认同所谓的“善有善报，
恶有恶报”这样的一个理论和思想。

因此，综上所述，做善事一定会得到善报吗？那我们又该如何分辨所谓的“善恶”呢？
这是一个值得我们用心去探讨的话题。

针对这个话题，各位又有什么看法呢？
欢迎你们踊跃发表意见，谢谢

念弥陀

何首乌 发表于 28-9-2023 10:17 AM
净空法师说，“善因必定得善果，恶因必定得恶果”，那我们该如何分辨善恶呢？

辨别善恶的方法，主要是看 ...

与其批评人，不如赞美人，所谓送人玫瑰，手留余香。

何首乌

念弥陀 发表于 28-9-2023 11:20 AM
与其批评人，不如赞美人，所谓送人玫瑰，手留余香。

所以，如果这么说的话，那是不是代表：
“批评别人”是一种错误的行为和态度，我们应该要改过，即使是善意的批评，也一样不是属于善意的行为和态度，对吗？



赞美别人，才是比较正确的与人结缘的一种方式和态度，对吗？

susupapaya

念弥陀 发表于 28-9-2023 11:20 AM
与其批评人，不如赞美人，所谓送人玫瑰，手留余香。

赞美人消对方福报？
所以啊，自己都不信的东西千万不要教别人。

念弥陀

何首乌 发表于 28-9-2023 01:09 PM
所以，如果这么说的话，那是不是代表：
“批评别人”是一种错误的行为和态度，我们应该要改过，即使是善 ...

当然 “ 善意的批评 ” 也要拿捏到巧巧好，不伤和气，让对方感到满满的关怀+爱心，是一门高深的说话艺术！

xiaoguo

不要綁架佛教。佛陀說善有善报，恶有恶报，與你何干呢？

何首乌

kienlai 发表于 27-9-2023 09:44 AM
如果时候到了，你经历了业力法则，那么你一定会相信。

那请问你是否已经经历了呢？

怎么会那么相信呢？

念弥陀

susupapaya 发表于 28-9-2023 01:34 PM
赞美人消对方福报？
所以啊，自己都不信的东西千万不要教别人。

一句赞美、一件善事、一个微笑、一点帮助，就能给我们的人生广结善缘。

何首乌

念弥陀 发表于 28-9-2023 02:24 PM
当然 “ 善意的批评 ” 也要拿捏到巧巧好，不伤和气，让对方感到满满的关怀+爱心，是一门高深的说话艺术 ...

喔。。。原来是这样，怪不得慈济创办人证严法师，以及全世界最有名的成功学大师卡内基，他们都不约而同、

异口同声地劝导我们，叫我们不要去批评别人，这是我们必须遵守的一种为人处世的基本法则。

我想，这是因为我们大多数的人都没有那么好的沟通能力，所以，这些世界有名专家、修行人才会不约而同地
这么说吧？

susupapaya

念弥陀 发表于 28-9-2023 02:33 PM
一句赞美、一件善事、一个微笑、一点帮助，就能给我们的人生广结善缘。
...

为了自己广结善缘去消别人福报？

念弥陀

何首乌 发表于 28-9-2023 02:36 PM
喔。。。原来是这样，怪不得慈济创办人证严法师，以及全世界最有名的成功学大师卡内基，他们都不约而同、 ...

『 善护口业，不讥他过 』

念弥陀

susupapaya 发表于 28-9-2023 02:45 PM
为了自己广结善缘去消别人福报？

难道别人他做了好事，就敲锣打鼓的大肆张扬公告全村人去向他道贺，再给他颁锦旗『无私奉献】赞叹他，让大家帮帮他消福报捏？！

何首乌

念弥陀 发表于 28-9-2023 02:51 PM
『 善护口业，不讥他过 』

这个所谓的“讥”，是包括“批评”的意思？
原来是这样，我还不懂，我甚至还以为，这句话是叫我们不要讥笑、嘲讽别人的过失或不足之处，但我没有想到的是，这个所谓的“不讥他过”，其实也包括“我们不能随意批评别人”，对吧？

如果这么说的话，“批评别人”也可以算是在造口业，也可以算是一种恶口，对吧？