请问佩戴本命佛真的有效吗？

何首乌

大家好！
在中国，非常流行佩戴本命佛这样的一个做法，而这个本命佛，是属于“十二生肖”的守护神。不同的生肖，佩戴不同的本命佛。

如果各位想要进一步了解，可以上网搜寻“本命佛”。

由于这个本命佛是属于“十二生肖”的守护神，而这个“十二生肖”这样的民俗传统是源自于中国，可是佛教最初是源自于印度，释迦牟尼佛当初在弘扬佛法的时候，应该是没有提到“本命佛”这样的一个概念吧？

所以，这个所谓的“本命佛”，到底是否受到正统佛教所承认？还是这只是属于做生意的商家们所搞出来的噱头罢了？

请问各位对此有什么意见和看法呢？

弱水3000

末法时代，世人不相信自己就是佛，
反而去相信一个佛牌就可以改变命运。

有人告诉世人，要相信自己就是佛，自己有无限的潜能，自己可以改变自己的命运 - 这样的言论被视为邪说。。

但是另外的人，相信佛牌，相信拜佛像，相信大师帮你念经，给你加持就可以改运- 这些不会被视为邪说，反而认为是正法。。

末法时代，是非黑白都颠倒。。

北辰7

弱水3000 发表于 13-6-2023 10:36 PM
末法时代，世人不相信自己就是佛，
反而去相信一个佛牌就可以改变命运。

请问佛是什么？

山野草夫

您希望获得什么样功效？

念弥陀

密宗的说法修哪尊佛，那尊就是大大的本尊佛。

何首乌

山野草夫 发表于 14-6-2023 11:22 PM
您希望获得什么样功效？

我希望能够保佑平安、健康、如意，由于我是从事销售的工作，所以我希望能够有良好的人缘、运气，

能够每天都有好生意，这样的愿望该怎么才能得到满足呢？

山野草夫

看<了凡四训>，参考学习主人翁袁了凡的做法。

了凡四训全册划分为四篇，包括以下：

第一篇 立命之学 - 说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。
第二篇 改过之法 - 从小的过失及时改过，那自然便不会犯下大的过错。
第三篇 积善之方 - 多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。
第四篇 谦德之效 - 与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。
https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/%E4%BA%86%E5%87%A1%E5%9B%9B%E8%A8%93

通天棋

中学上过科学课吗？

若有，肯定也有做实验的时候。

有没有效果，你就以实验的精神去探索。

何首乌

山野草夫 发表于 17-6-2023 01:18 PM
看，参考学习主人翁袁了凡的做法。

了凡四训全册划分为四篇，包括以下：

这个《了凡四训》，我认为比较适用于一般人，对我来说，这可能不太合适。


因为我本来就是一个比较善良老实的人，这不是我自己说的，我以前的两任老板，
都曾经不约而同说我是一个非常老实的人。

我有一个老板甚至还告诫我说，“做人不可以太老实，如果太老实的话，会赚不到吃”。

所以，我认为这本善书可能并不适合我。

而且，我认为，做销售不能太善良，也不能太老实，否则的话，肯定做不好销售方面
的工作。

所以，我认为这本善书对我来说，可能并不适用。

白布飘扬

何首乌 发表于 17-6-2023 11:53 PM
这个《了凡四训》，我认为比较适用于一般人，对我来说，这可能不太合适。

俗话说，害人之心不可有，妨人之心不可无。

可以学习《善生经》，里面有佛陀教导居士待人处事的原则，包括了如何保护自己又不伤人的善巧。

经文的信息含量非常大，可能要用一生去学习、领会。

http://www.xuefo.net/nr/article25/254616.html

佛说善生经白话文 　

　　优婆塞卢荣章译

　　这是一次法会的记录，当时佛在罗阅祗城，安止在歇崛山中，同住的出家信徒，共有一千二百五十人。每天的清晨，都是佛教信徒化缘乞食的时候，佛和出家大众都穿着整齐的袈裟，捧着接受饭食的瓦钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。

　　在同一时间，城中一家富户的儿子善生，到城外的郊野公园浏览，接着步入河中沐浴，跟着对不同的方向，东南西北和上下六方，致诚地作五体投地的大礼拜。

　　当时佛刚巧路过，见到青年善生的情形，在行近他的时候说：青年!为什么清早在郊野公园中沐浴，向六方做大礼拜呢?你的名字怎样称呼呢?

　　善生说：我是城内富户的儿子善生，父亲临死时，遗言训敕我：如果你要做大礼拜，就要向东南西北上下?六个方向循序敬礼。我每天都不敢忘记他的话，因此每日清晨来到这里，依着亡父的话去做表示没有反叛的心意，报答他过去养育我，还留下巨大财富，给我今生受用不尽。

　　佛说：善生!每一个方向都有它的名字，这是确实的。不过我认为朝着方向礼拜的同时，需要明白其中的涵义，礼拜才有意义。

　　善生：佛陀，你是世间伟大教育的大导师!希望慈悲为我说明白。

　　佛陀：四方或六方，都有不同层次的涵义，其中有善的、有恶的，随着善的去做，将来自然获得善报。现生中得到人们赞赏，身死后生到天上，享受天福。随着恶的去做，必定得到恶报，今世可能被判终身监禁，死后堕落，承受苦果。例如杀害他人的性命、盗窃财富、奸淫异性、说谎话欺骗人这四种由身体、言说运作的都不是好事。再加上思想上贪婪、嗔恚、患得患失、胡涂无智就成为大恶事了。

　　“思想不正确，身口行四恶，像下旬月亮，渐趋于黑暗。”善生!相反的思想、行为都是善良表现，像上旬的月亮，渐渐近于圆月。

　　至于六方、是指由恶行引发，致经济财物上的损失:

　　一是酗酒。

　　二是赌博。

　　三是奢侈放逸。

　　四是沉迷歌舞。

　　五是常近损友。

　　六是懒惰好闲。

　　善生!如果青年知道六种招致经济受损的途径，在身口意也没有刚才所说四种恶事和想念，而且常去供养人天。他是值得嘉许的，可以说是善根深厚，一定得到幸福的人生。

　　酗酒一事，又另有六种过失。

　　一是虚耗金钱。

　　二是伤身易病。

　　三是醉后打闹。

　　四是丑名远布。

　　五是易嗔易怒。

　　六是日夜胡涂。

　　这样下去，经济上财产怎能不损减呢。

　　赌博亦是一样，有六种过失，

　　一是财富日减。

　　二是胜了心仍不满足。

　　三是常给亲友们诫责。

　　四是人们不尊敬和信任。

　　五是常被他人疏远。六是常生不当取夺的心念。

　　这六件事是招致经济财产损减的原因。

　　奢侈放逸亦有六事招尤。

　　一是不爱惜自己身体。

　　二是不爱惜财物。

　　三是不爱护家眷。

　　四是时常心神恍忽。

　　五是常做无谓虚耗。

　　六是夸张不老实。

　　沉迷歌舞亦使大量金钱流失，

　　一是追求时尚的歌手。

　　二是沉迷舞伴。

　　三是爱接近乐队。

　　四是崇拜作曲家，演奏家。

　　五是迷恋鼓乐家。

　　这样生活下去，不做工作，只是花费金钱。

　　常近损友亦有六种不是的地方;

　　一是你随便时便被欺负。

　　二是喜欢做不可以告人的事。

　　三是诱惑他人共做恶事。

　　四是意图谋取别人拥有。五是悭贪成性。

　　六是喜欢说别人的不是。

　　懒惰问题同样有六种过失;

　　一是小有积蓄便不肯工作。

　　二是穷困亦不奋力更生。

　　三是冬天寒冷不愿工作。

　　四是夏日炎炎只爱清凉。

　　五是日出时不起床。

　　六是日落后倒头便睡。

　　这样懒惰生活，全无生计，有钱也活不得几年的。

　　“沉溺杯中物，相伴唯酒友，费时兼失务，金钱日日损。

　　赌博易沉迷，一掷掉千金，但谈博奕事，贫穷不自知。

　　奢侈不自量，常对人夸张，应用都不用，致家破亲离。

　　迷歌舞嬉戏，心意常恍忽，不务生计业，财富自枯干。

　　随恶友招损，习惯卑劣事，为世人嗤笑，经济亦自损。

　　懒惰不工作，日夜爱睡眠，卑劣不更生，劣性自招损。

　　若无上六事，更不管寒暑，负责勤工作，事业无不成。”

　　善生!当你察觉下面四种情形，就要提高警觉;

　　一是对你敬畏和服从。

　　二是向你说好话。

　　三是对你故意恭敬和随顺。

　　四是交上见解不正确的伪君子。

　　对你敬畏和服从，可能有四个目的;

　　一是先令你信任他，然后做达到他想做的事。

　　二是用小动作掩饰他不轨企图。

　　三是他对你害怕，假做亲善。

　　四是有企图，故意来接近你。

　　向你说好话，亦能有因由的;

　　一是顺从自己善愿来实行。

　　二是以已善行远离厄难。

　　三是先发制人，不让他人先给你好印象。

　　四是发生危险事情，寄望藉此善行得到分隔。

　　故意恭敬和随顺，或者是为下面四事;

　　一是先对你欺诳。

　　二是希望将来对你欺诳。

　　三是现在进行对你欺诳。

　　四是此后如见你有过失，便籍口滋加责骂。

　　“上面四种事，青年当觉察，损友应远离，如避诸恶兽。”

　　善生!有四种事情，可以常常亲近学习的。一方面自己得益，亦可以保护他人:

　　一是少谈是非。

　　二是慈爱。

　　三是帮助他人。

　　四是向同一目标工作。

　　这四方面的事情，如果能够不断进步　，是双方都得到利益，因此要多亲力亲为，和它们锲而不舍。

　　善生!防社会不良习气的增长，使人们安稳健康，亦有四种可以做的事:

　　一是遇到他人企图做坏事，善巧地使他们不能成功。例如对小偷准备盗窃，便把门窗锁好。

　　二是自己的说话和行为，都和世间道德标准不相违背。例如仁、义、礼、智、信等。

　　三是时刻心存慈爱，向佛慈心学习。

　　四是多谈正确的事理，鼓励人们走上康庄大道的人生。例如说种瓜得瓜，种豆得豆的真实性。

　　另外还有四种:

　　一是他人微有善举，乃至行为正直，都心生欢喜。

　　二是听到他人口出恶言、和说不符合事实的说话，甚至有不当的行为，内心都为他们担忧，设法去开解。

　　三是对国家、民族、社会中有道德善行的人们，加以称誉和赞叹!

　　四是对一般扰乱人心、做成社会不安的言论，自己能抑制过激做成冲激，亦想办法加以制止。

　　帮助他人简单亦有四方面：

　　一是多方面引发，终日放逸无聊的人，产生不同的兴趣，使生活有寄托。

　　二是使他们明白放逸的生活，除了不必要消耗财产外，对个人道德、人格的财富，同样招致损失。

　　三是在他们放逸生活上，可能在对心理上、对自己生命和外面环境、产生不安的情绪，加以辅导。

　　四是尽量制造机会，接近他们，安抚他们的身心?走上健康人生的途径。

　　对同事或同一目标工作的人，有四方面要勉励自己去继续做的:

　　一是为了帮助他们，不惜牺牲性命，例如军人拯溺和扑灭水火灾等任务。

　　二是在经济上的资助，不吝惜财宝。

　　三是在他们有所顾虑的时刻，给以鼓励和安慰，消除心理上的畏惧。

　　四是当他们无意或企图犯错的时候，婉言劝谏。

　　“防止不善行为的发生

　　不接近偏激言论或行为的人

　　增长学问和美好品格

　　多亲近有道德和智慧的前辈

　　要实际帮助到他人

　　必须一起共事同一的工作

　　身心善良的人

　　是我们应该接近的

　　如同婴儿在偎依慈母

　　慈母爱心是平等

　　过于星星、月亮、太阳的光辉

　　普照世间上的人”

　　善生!六个不同方向，可以将人物来代表的：

　　一、父母象征东方，他们养育我的成长，如同日月升起进，大地才有光明。

　　二、师长象征南方，启导知识和人格的成长，有如南风的温和清凉。

　　三、丈夫或妻子象征西方，如日月落在的方向，人间日落而息的家园亦是一样。

　　四、眷属象征北方，随缘感受喜乐而不同。

　　五、下属象征下方，他们为了生活，为你作务。

　　六、寻求真理的修行人象征上方，他们为了自己和大众的利益，难舍能舍，难行能行，难修能修，难证能证啊!

　　善生!世间上的儿女，对东方应当恭敬的意义有五点：

　　一是父母年纪老了，经济上要尽量支持，不能让他们饥寒。

　　二是自己想发展的事业或职业，听取他们过去人生的意见。

　　三是父母行为的是非，因为不清楚他们的用心，除了必须劝谏的例外，应想到天下无不是的父母。

　　四是他们吩咐做的事务，不要正面去发生冲突，应当善巧处理。

　　五是在他们终身经营的业务，自己不喜欢继续的，亦不要立刻把业务结束，使父母大受刺激。

　　当你成长为父母的时候，对儿女要尊重和平等对待，不能自视过高，因此亦有五点注意的：

　　一是对年青人反叛性向，如果是不好的，要善巧引导，不致入于歧途。

　　二是小的时候多灌输伦理道德、辨别是非的家庭教育，助长人性善良的一面。

　　三是终生对他们慈爱入骨，始终一致。四是他们过于内向，没有异性交往的，才替他们介绍品格纯良的伴侣。

　　五是在他们没有经济能力的时候，生活和读书的资助，尽力扶持。

　　善生!世间上的儿女，对南方恭敬意义有五点：

　　一是供给老师最基本生活所需要的。二是身心上对老师礼貌和尊敬。

　　三是老师是我尊重、爱戴、和信仰的。

　　四是对老师的指示教导、能虚心接受而不违拒。

　　五是对老师教导记忆不忘记。

　　至于为人师表的，对学生同样有五点要注意：

　　一是依循一般教育方法教导。

　　二是进一步深入，使学生增广见开。

　　三是对学生有所怀疑，详细解答。

　　四是除了书本上的知识外，更指导学生多交良善的朋友。

　　五是尽自己能力教授，不隐瞒吝惜。

　　善生!夫妇间互相尊重亦有五点要注意的，先说在丈夫方面的：

　　一是对待妻子要有礼貌。

　　二是要尊重自己的人格。

　　三是生活上的衣服食物，必需品等恒常供给。

　　四是在应酬和外游、随她爱好打扮。

　　五是家中事务，委托她处理。

　　而妻子对丈夫同样有五点：

　　一是早晨早起。

　　二是让他先睡。

　　三是婉言相对。

　　四是尊敬和柔顺。

　　五是他表示意见时，不先诤议。夫妻如果相敬如宾，就不会发生忧怨和畏惧等不愉快的事。

　　善生!对待家庭中的上下，亲力亲为的要注意有五：

　　一是给与财物时。

　　二是需要对话时。

　　三是为他们的未来打算时。

　　四是共同分享利益时。

　　五是上面四点进行时，内心没有在意欺骗。

　　家眷们亦必须相对的有五点：

　　一是见他放逸时，设法不让继续下去。

　　二是见他可能因放逸而招致财物损失时，方便提醒，使他觉察。

　　三是见他情绪不安时，给予安慰。

　　四是见他有过失时，婉言告谏。

　　五是见他正常生活中，勤奋不辍时，时常称赞鼓励。

　　善生!对待员工和下属，有五方面要关注的：

　　一是训练他们随时能投入工作和态度。

　　二是生活上标准工资。

　　三是从工作表现定期的奖赐。四是医疗上的给予保障。

　　五是有薪酬的假期。

　　员工和下属们亦有从业员五点守则:

　　一是准时上班工作。

　　二是清楚自己工作的岗位。

　　三是秉公办事，绝对不能有自私的行为。

　　四是工作循序进行，不可自作主张。

　　五是对雇主和公司拥护。

　　善生!良善的人家，对一般希望断除烦恼、体证真理的修行人，有五个方面要去做的：一是自身恭敬、慈眼注视。二是口出诚善的说话。三是心理高兴他们伟大的行为。四是在需要的时候，供养资生的食物。五是虚心接纳他们的教诲。

　　在修行人方面，亦应该常常在五方面、教授居家的善信：

　　一是教授人人可做的止恶行善方法。

　　二是教授时内心常怀慈爱。

　　三是教授多方面知识，增长见闻。

　　四是讲解一般人知其然、而不知所以然的事理。

　　五是指导因果的定律，使趋向未来光明的坦途。

　　佛对善生说：上面多种四方不同的涵义和六方人物的象征，现在再简要再说一遍：

　　“父母是东方，师长是南方，

　　夫妇是西方，眷属是北方，

　　下属是下方，修行人上方。

　　善良的人们，礼敬于六方，

　　敬礼和随顺，皆得天福乐，

　　惠施和善语，利益于大众。

　　所行能平等，利益共均沾，

　　此四事任重，如车乘轮子。

　　四事在世间，有智应选择。

　　能行获大果，名誉广流布，

　　供养修行人，不令致饥馑。

　　眷属不遗忘，宗族自不断。

　　侍亲于孝道，为他作模范。

　　求学近知识，虚心受教诲。

　　夫妻能互教，定白头终老。

　　上下利同均，社会共称誉。

　　家业具足时，宜处理适当，

　　不奢侈放逸，严择信托人。

　　如每天储蓄，如蜂采花蜜，

　　家业日渐丰，不容易损耗。

　　更注意六事，一者是知足，

　　二者仍勤奋，三者安本份，

　　四勇对现实，五广办教育，

　　六建设社会。一生无间歇，

　　创美好品格，幸福的人生。”

　　善生说：太好了，太好了!伟大的佛陀，你实在大大超过我想象中的一切。我从小失去父亲，承受了庞大的财富，所以一直都不忘记他的遗言，每天在这里向六方沐浴礼拜，有人向我讥讽，说我盲目地迷信，浪费时间。在我深心处，实在对礼拜有什么意义，是一无所知的，我有时亦会怀疑，不过想到我父亲的遗言和遗荫，我便中止疑念，我相信父亲的话，一定有意义的。

何首乌

白布飘扬 发表于 24-6-2023 10:03 AM
俗话说，害人之心不可有，妨人之心不可无。

可以学习《善生经》，里面有佛陀教导居士待人处事的原则，包 ...

版主大人，谢谢你的分享，感恩！


这个经文里面有提到，“要想到天下无不是的父母”，请问这句话真的是出自佛陀的口中吗？

我认为，这句话有很大的错误。

正所谓“一种米养百样人”，在这个大千世界上，不可能每个人都会是一个好的父母，
有些人他们本来就比较邪恶，心术不正，像这样的人，他们可能也不会对自己的孩子很好，
甚至还可能会伤害、欺负、侮辱或谋害自己的孩子等等，报纸上有时候也会有这样的
新闻报道出现。

所以，谁说“天下无不是的父母”？

如果佛陀真的说过这句话，那我真的应该对他的智慧产生怀疑，因为经过我的一番验证，
这句话根本就是完全错误的，在这个世界上，不可能每个人都会是一个好的父母，
这是一个千真万确的事情，容不得你不相信。

firefern

何首乌 发表于 24-6-2023 10:14 PM
版主大人，谢谢你的分享，感恩！

“一是追求时尚的歌手。” 这句就已经够让人怀疑是假的了......佛陀是在什么年代？

跟摆布飘扬学佛法？哈哈，千万小心！！！

lalakia2012

firefern 发表于 28-6-2023 08:11 PM
“一是追求时尚的歌手。” 这句就已经够让人怀疑是假的了......佛陀是在什么年代？

跟摆布飘扬学佛 ...

跟一個附佛外道，能學什麽？
還是你比較聰明！

firefern

lalakia2012 发表于 29-6-2023 12:40 PM
跟一個附佛外道，能學什麽？
還是你比較聰明！

佛教法音的若干位斑竹与 “资深高人” 好几年前还满口佛法天花乱坠，最后归宿都是跟邪教邪师混，祸害社会，成佛无望，三恶道可期，何其悲哀

上古上神33333

所以，楼主已经佩戴本命佛吗？

何首乌

上古上神33333 发表于 30-6-2023 03:53 PM
所以，楼主已经佩戴本命佛吗？

还没有，因为这个本命佛最少要马币40块钱，也不会太便宜，而且也不知道是否真的有效，所以。。。我暂时还没有去买。

如果释迦牟尼佛从来都没有提过什么“本命佛”，我相信这个本命佛的说法也可能是假的，那我又何必花钱去购买呢？

白布飘扬

何首乌 发表于 24-6-2023 10:14 PM
版主大人，谢谢你的分享，感恩！

看来译者加了太多自己的现代话注释，我也一时没注意。

先说这是北传的版本，文言文原文如下。

善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者不断父母所为正业。

另一句则是：

善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。

虽然翻译过度，但原意还是在的，可以参考。

找了另一个比较可靠的译文：

白話善生經

《善生經》是佛陀對在家信徒宣講的一部佛經，經中善生長者按其先父的遺教，禮拜六方，嗣遇佛陀賦予禮拜六方新的涵義，同時，將五戒十善等基礎修行融入經中，教導在家佛教徒如何妥善處理各種人際關系，創造和諧圓滿又富足的生活，令大家今生快樂，來生幸福。

本經最難得的是，佛陀闡釋交朋友的重要性，並教導我們要識人之明，不要誤交損友及惡友，並將善友及惡友的判斷標準一一臚列。

同時，本經也闡釋在家人的人際倫理關係，是我們在家人立身處事最好的準則。

選譯自北傳《善生經》

后秦佛陀耶舍、竺佛念譯

喬正一譯於中華民國一○○年二月七日星期一


　　我是這樣聽說的：

有一次，在古印度的羅閱祇城，佛陀與他的一千二百五十位弟子一起住在城外的耆闍崛山中。

某日，早晨時間一到，世尊著衣持缽，走入城內乞食。

當時羅閱祇城內有一位長者的兒子，名叫善生，一大早便出城散步出遊。

善生先全身沐浴，把自己全身弄得很濕，然後跪在地上，面向東、西、南、北、上、下等諸方，一一禮拜。

世尊慢慢走向善生，便問道：「施主啊，請問你為何如此虔誠的向八方禮拜？」

善生回答：「我的父親臨終時，特別交代我一定要按時向八方禮拜，這是我們家族傳統的宗教信仰，我必須遵守。」

世尊說道：「施主啊，您這樣做很好，但是在我的聖賢教法中也有禮拜六方的修持方法，您想不想聽聽看？」

「好哇，我洗耳恭聽。」

「不管是什麼人，能知四結業，不於四處行惡，又能知六種耗損錢財的行為，這樣的人不但可以今生快樂，來生亦獲善報。今生有好的根基，後世也有好的根基。於現生中，能受到智者的稱讚，獲得三十一種善果。並於死後轉生天界善處。」

「善生，所謂『四結行』者，分別是：一、殺生，二、竊盜，三、邪淫，四、妄語，以上就是四結行。」

「什麼又叫做四處？分別是：一、貪欲，二、瞋恚，三、恐懼焦慮，四、愚癡。不管是什麼人，因以上四處而作惡者，則必有耗損。」

佛陀接著說出以下的偈頌：

　　欲瞋及怖癡，有此四法者，
　　名譽日損減，如月向於晦。
　　于欲恚怖癡，不為惡行者，
　　名譽日增廣，如月向上滿。

佛陀又告訴善生：「所謂六種耗損錢財的行為，分別是：一、沈溺於酒，二、賭博，三、放蕩，四、沈迷於歌舞伎樂，五、結交惡友，六、懶惰，以上就是六種耗損錢財的行為。」

　　「善生，不管是什麼人，若能明白什麼是四結行，不於四處而為惡行，又能知六種耗損錢財的行為，就算是供養六方。如此，必能今生快樂，後世幸福。於現生中，受智者所稱譽，獲得三十一種善果。死後必轉生天界善處。」

　　「善生，你應當知道飲酒有種六過失：一、失財，二、生病，三、鬥諍，四、惡名遠揚，五、憤怒暴生，六、智慧日損。善生，不管是什麼人，如果酗酒，其家產事業，必將日日損減。」

　　「善生，賭博也有種六過失。一、財產日耗，二、雖贏卻產生怨懟，三、受智者所遣責，四、人不敬信，五、為人疏外，六、易生竊盜心。善生，以上就是賭博的六種過失。不管是什麼人，沈迷於賭博，其家產事業，必將日日損減。」

　　「放蕩也有六種過失：一、不自護身，二、不護財貨，三、不護子孫，四、常自驚懼，五、諸苦惡法常自纏身，六、喜生虛妄，是為放蕩六失。不管是誰，若行為放蕩，一定沒有責任感，其家財產事業，必將日日損減。」　　

　　「善生，沈迷於歌舞伎樂也有六種過失：一、求歌，二、求舞，三、求琴瑟，四、喜歡玩弄樂器，五、喜歡拍兩手，六、喜歡盛大的聚會，以上就是歌舞伎樂的六種過失。不管是什麼人，沈迷於歌舞伎樂，其心思無法專注於事業，其家財產，必將日日損減。」

　　「結交惡友也有六種過失：一、對方會欺騙你，二、喜做缺德事，三、誘騙別人，四、圖謀自己或他人財物，五、對方會佔你便宜，六、愛講是非，喜歡講別人的壞話，自己的隱私也必將被對方揭露。以上就是結交惡友的六種過失。不管是誰，結交惡有，其家財產事業，必將日日損減。」

　　「懶惰懈怠也有六種過失：一、有錢時不肯工作，二、貧窮時也不肯努力工作，三、天冷時不肯努力工作，四、天熱時也不肯努力工作，五、白天不肯努力工作，六、晚上也不肯努力工作，以上就是懶惰懈怠的六種過失。不管是誰，懶惰懈怠，其家財事業，必將日日損減。」

　　佛陀說完後，又作以下的偈頌：

　　迷惑于酒者，還有酒伴黨，
　　財產正集聚，隨已復散盡。
　　飲酒無節度，常喜歌舞戲，
　　晝則遊他家，因此自陷墜。
　　隨惡友不改，誹謗出家人，
　　邪見世所嗤，行穢人所黜。
　　好博著外色，但論勝負事，
　　親惡無反覆，行穢人所黜。
　　為酒所荒迷，貧窮不自量，
　　輕財好奢用，破家致禍患。
　　擲博群飲酒，共伺他淫女，
　　玩習卑鄙行，如月向於晦。
　　行惡能受惡，與惡友同事，
　　今世及后世，終始無所獲。
　　晝則好睡眠，夜覺多悕望，
　　獨昏無善友，不能修家務。
　　朝夕不肯作，寒暑復懈惰，
　　所為事不究，亦復毀成功。
　　若不計寒暑，朝夕勤修務，
　　事業無不成，至終無憂患。　　

佛陀又告訴善生：「善生，你聽好，有四種小人，一定要小心，要遠離這些人，因為他們表面對你很好，但事實上常在你背後捅你，你要小心。這四種人分別是：一、畏伏，二、美言，三、敬順，四、惡友。」

　　「什麼是四種畏伏？分別是：一、先給你好處，再從你這裡奪走你的一切，二、他給你一點點小恩小惠，卻希望從你這裡能得到更多的回報，三、趨炎附勢，是因為你有權勢才來接近你，四、虛情假意的勢利鬼，純粹是為了利益才來跟你作朋友。以上就是畏伏四事。」

　　「美言也有四種，分別是：一、鄉愿，不辨是非，不管你是對是錯，他都不指正你；二、當你有難時便捨你而去，三、如果有好的機會他自己獨享，不會告訴你，更不會跟你分享；四、見你有困難時便排擠你，見到你也不跟你打招呼，跟你劃清界限。以上就是美言親四事。」

　　「敬順親也有四種，分別是：一、過去曾騙過你，二、將來會欺騙你，三、現在會欺騙你，四、只不過有一點誤會便動手打人，有暴力傾向。以上就是敬順親四事。」

　　「所謂惡友親也有四種，分別是：一、酒肉朋友，只有在飲酒時才跟你稱兄道弟，二、賭博時的朋友，三、邪淫時的朋友，四、歌舞時的朋友，以上就是為惡友親四事。」

　　世尊說完後，復作以下的偈頌：

　　畏伏而強親，美言親亦爾，
　　敬順虛誑親，惡友為惡親。
　　此親不可恃，智者當覺知，
　　宜速遠離之，如避于險道。

　　佛陀又對善生說：「有四種人，是正直的善友，你應該多多親近。因為這四種人會帶給你很多的幫助，在你有困難時對你伸出援手。分別是：一、止非，二、慈愍，三、利人，四、同事。」

　　「善生，所謂止非也有四種，分別是：一、見你為惡時，能勇於制止你。二、為人正直，能告訴你是非善惡；三、有慈悲心；四、能指引你通往人間天上的正路。」

　　「再者，慈愍也有四種：一者看見對方獲得利益，替他高興：二者看見對方有煩惱困難時，替他分憂；三、宣揚你的好事及名聲；四、聽到別人說你壞話時能替你澄清消毒。」

　　「所謂利益也有四種，分別是：一、帶給朋友好的習慣及好的影響。二、如果朋友有浪費或錯誤投資時，能制止對方。三、帶給朋友心靈的平安，不令朋友感到焦慮恐懼。四、如果朋友有錯，能私下善意規勸。」

　　「最後，同事也有四種，分別是：一、為朋友不惜兩肋插刀，情義相挺到底；二、朋友有難，也不吝惜財寶相助；三、當朋友有煩惱時，能不離不棄，給朋友平安喜樂；四、朋友有任何過失，也能私下善意規勸。」

世尊說完後，便說以下的偈頌：

　　制非防惡親，慈愍存他親，
　　利人益彼親，同事齊己親。
　　此親乃可親，智者所附近，
　　親中無等親，如慈母親子。
　　若欲親可親，當親堅固親，
　　親者戒具足，如火光照人。

　　佛陀又告訴善生：「有六個方位是你應當禮拜的，分別是：父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親朋好友為北方，僕人員工為下方，沙門、婆羅門諸高行者為上方。」

　　「善生，夫為人子女者，應當以五件事敬順父母。分別是：一、盡自己的經濟能力去供奉父母，不要令他們在生活上有所困乏；二、不管要做什麼事，或去哪裡，都應該先跟父母報告，不要讓他們擔憂；三、父母所為之事，如果是正確的，是好的，都應該恭順不逆；四、父母要我們做的事情，如果是正確的，是好的，是善的，都不可違背；五、不要中斷父母所為的正業。」

　　「善生，父母也應當以五件事照顧其子女。分別是：一、教育兒女不可為惡；二、教育兒女應當為善；三、慈愛入骨徹髓；四、為子女找一門好的婚姻；五、隨時供給所需。」

　　「善生，學生應該以五件事敬奉師長，分別是：一、為師長服務；二、禮敬供養；三、尊重戴仰；四、老師有所教誨，敬順無違；五、從老師那裡聽聞過的知識，應努力學習並複習，善持不忘。」

　　「善生，師長也應以五件事教育學生，分別是：一、令學生明辨是非，並教育其品德；二、給學生最新且有用的知識；三、學生如果有任何疑問，都應不厭其煩的教導；四、示其善友；五、將自己的知識學問傾囊相授。」

　　「善生，丈夫也應以五件事對待妻子，分別是：一、以禮相待，二、莊重威嚴，行為不可放蕩；三、要供給妻子衣食；四、女為悅己者容，應給妻子合理的錢財，讓妻子打扮；五、委付家中事務。」

　　「善生，妻子也應以五件事恭敬於夫，分別是：一、早起，二、後坐，三、講話要溫柔和順，四、敬順，五、先意承旨。」

　　「善生，當以五件事對待親族朋友，分別是：一、給施，二、善言，三、利益，四、同利，五、不欺。」

　　「善生，親族朋友亦應以五件事親敬於人，分別是：一、護放逸，二者護放逸失財，三、給人平安喜樂，四、私下善意規勸，五、常互相稱歎對方的名聲善舉。」

　　「善生，老闆應以五件事對待自己的員工，分別是：一、按其能力給予適當的工作；二、隨時給予員工飲食；三、按其勞務給予應得的酬勞；四、當員工生病時給與醫藥治療；五、給予適當的休假。」

　　「善生，員工僕人也應以五件事服務老闆，分別是：一、早起，二、為事週密，三、不與不取（不偷竊），四、工作有效率及效果，要條理有序，五、不講老闆的壞話，稱揚老闆的名聲。」

　　「善生，在家人應以五件事供奉沙門、婆羅門，分別是：一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者在適當的時間布施，五、當沙門前來行起化緣時，不要關門制止。」

　　「善生，沙門、婆羅門也應當以六件事教授在家人，分別是：一、防護不令為惡，二、指授善處，三、教懷善心，四、使未聞佛法者令其聽聞，五、已聞正法能使其理解，六、開示生天之路。」

世尊說完後，又重說以下偈語：

　　父母為東方，師長為南方，
　　妻婦為西方，親族為北方，
　　僮使為下方，沙門為上方。
　　諸有長者子，禮敬于諸方，
　　敬順不失時，死皆得生天。
　　惠施及軟言，利人多所益，
　　同利等彼己，所有與人共。
　　此四多負荷，任重如車輪，
　　世間無此四，則無有孝養。
　　此法在世間，智者所選擇，
　　行則獲大果，名稱遠流佈。
　　嚴飾于床座，供設上飲食，
　　供給所當得，名稱遠流佈。
　　親舊不相遺，示以利益事，
　　上下常和同，於此得善譽。
　　先當習技藝，然后獲財業，
　　財業既已具，宜當自守護。
　　出財未至奢，當選擇前人，
　　欺誑觝突者，寧乞未舉與。
　　積財從小起，如蜂集眾花，
　　財寶日滋息，至終無損耗。
　　一食知止足；二修業勿怠；
　　三當先儲積，以擬於空乏；
　　四耕田商賈，擇地而置牧；
　　五當起塔廟；六立僧房舍。
　　在家勤六業，善修勿失時。
　　如是修業者，則家無損減，
　　財寶日滋長，如海吞眾流。

　　善生聽完佛陀的教導以後，說道：「太好了，太奇妙了，世尊。這遠遠超出我的期望，也勝過我父親的教導。就如同使覆者得仰，閉者得開，迷者得悟。亦如在暗室中燃燈，令有眼者得視室內之物。如來所說，也是如此。世尊以無數方法，啟發我的智慧。佛為如來、至真、等正覺，故能開示，為世人的導師。今天，我鄭重宣示：我願終生歸依佛，歸依法，歸依僧。懇請世尊，聽我於正法中做一名在家弟子。自今日起，終生受持五戒，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」

　　善生心中非常的歡喜，並依法奉行。

白布飘扬

另附上南传的《善生经》文言文（一时找不到白话版）

南传善生经——(教授)尸迦罗越经
2008年12月29日 13:32:00 佛教在线
本经相当于汉译长阿含卷第一六之善生经(大正藏一)、中阿含卷第三三之善生经(大正藏二六)，尸迦罗越六方礼经(大正藏一)，及善经(大正藏一七)。世尊往王舍城外之栗鼠养饵竹林时，为居士子尸迦罗越说礼六方之机缘而成本经。既为在家之居士子说法，所以其内容甚有世间的处世训，凡分别为二部份。于前半，即先举四种业垢和恶业之四因，其次详说损失财产之六种原因，对其中教诲交恶友之危险，说明如何是恶友?如何是善友?更示说全部财产四分之一为自已之生活费用，四分之一贮蓄以备穷困，二分之一用于事业之经费等乃至财产之使用方法。于后半指责对现实人生之生活无关心之徒，勤礼拜天地四方是无意义的，并给予六方的伦理根据，即东南西北下上之六方，配合父母、师长、妻女、朋友、奴婢、沙门婆罗门，因此，例如相当礼东方者，父母对子应思其道，子对父母应省顾奉事之道等，说明所有六方，有甚深道德意义之存在。
如是我闻。

一

　　尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。于此时，居士子尸伽罗越晨早起床，出王舍城，至郊外沐浴净衣，合掌向东方、南方、西方、北方、下方、上方之各方礼拜。

二

　　尔时，世尊于晨早，着内衣、持外衣及钵，入王舍城行乞。世尊见居士子尸伽罗越晨早起床，出王舍城，至郊外沐浴净衣，合掌向东方、南方、西方、北方、下方、上方之各方礼拜。见居士子尸伽罗越已，如是曰：
　　 “居士子!汝何故晨早起床，出王舍城，沐浴净衣，合掌向东方南方……乃至……上方之各方礼拜耶?”
　　 “世尊！我父之将死时，向我言：“亲爱者!汝须礼拜诸方。”世尊!如是，尊重、珍敬、敬信、奉载我父之言而晨早起床，出王舍(城)，沐浴净衣，合掌向东方……乃至……上方之各方礼拜也。”
　　 “居士子!于圣者之律，如是不成为礼拜六方。”
　　 “然，世尊!于圣者之律，应如何礼拜六方耶?善哉，世尊!于圣者之律，教示我礼拜六方之法。”
　　 “然，居士子！谛听善思念之，我当说。”
　　 居士子尸伽罗越应诺世尊：“唯然，世尊。”世尊如是说：

三

　　“居士子!于圣弟子要舍离四种业垢，依四种理由不作恶业，又不习散失钱财之六种原因，彼如是脱离十四种之罪恶，保护六方，彼为克胜现在、未来两世而修善业，彼由征服此世、彼世，彼于身坏死后，当生于善趣天界。
　　 依彼令舍离之四种业垢者何耶?居士子！杀生是业垢、不与取是业垢、于肉欲之邪行是业垢、虚诳语是业垢也。彼舍离四种业垢即此也。”
　　 世尊如是说。

四

　　善逝如斯说已，大师更如是曰：
　　 杀生不与取
　　 又言虚诳语
　　 及近他人妻
　　 贤者不赞赏

五

　　“如何人由四种理由作恶业耶?依贪欲行非道故，彼作恶业、依嗔恚行非道故，彼作恶业、依愚痴行非道故，彼作恶业、依恐怖行非道故，彼作恶业也。是故，居士子！圣弟子决不依贪欲行非道，不依嗔恚行非道，不依愚痴行非道，不依恐怖行非道。彼不以此等四种理由作恶业也。”
　　 世尊如是说。

六

　　善逝如所说已，大师更如是曰：
　　 由贪欲嗔恚 恐怖与愚痴
　　 若犯此法者 皆如月黑分
　　 彼名声减退 由贪欲嗔恚
　　 恐怖及愚痴 不犯此法者
　　 皆如月白分 彼名声增广

七

　　“不散失钱财之六种原因者何耶?嗜耽酒类之放逸，居士子！实是散财之原因;耽着于非时游乐街衢，是散财之原因;入于舞蹈之观览处，是散财之原因;耽着于赌博逸乐，是散财之原因;结交恶友，是散财之原因;耽着于懒惰，是散财之原因。

八

　　居士子!由嗜耽于酒类之放逸，实能生此等六种过患：于现资财之损失、 增加斗争、成疾病之巢窟、损伤名誉、现露阴物、第六是使智力减退。居士子!此等六种过患，是因嗜耽酒类之放逸而生也。

九

　　居士子!耽着于非时游乐街衢，实能生此等六种过患：彼不守护、防御自已；亦不守护、防御彼之子、妻；亦不守护、防御彼之财产；又于恶事怀疑念;向彼生起不实之议言；甚至为家苦所包围也。居士子!此等六种过患，实是耽着于非时游乐街衢而生也。

十

　　居士子!入于舞蹈之观览处，实能生此等六种过患：即寻求何处有舞蹈?何处有歌唱?何处有音乐?何处讲谈?何处有手铃乐?何处有大鼓乐耶?居士子！此等六种过患，实由入于舞蹈之观览处而生也。

十一

　　居士子!耽着于赌博逸乐，实能生此等六种过患：对胜者生怨、又输者于心有悲忧赢得之失、有现在资财之失、入于法庭彼之语无效力、为朋友同事所轻侮、婚姻被拒绝，被谓赌汉不能娶妻。居士子！此等六种过患，实由于耽着赌博之逸乐而生也。

十二

　　居士子!结交恶友，实能生此等六种过患：狡猾者、乱行者、大豪酒者、诈伪者、欺瞒者、粗暴者，此等是彼之朋友、是彼之伴侣。居士子!此等六种 过患，实由结交恶友而生也。

十三

　　居士子!耽着于懒惰，实能生此等六种过患：过寒而不为业、过暑而不为业、过晚而不为业、过早而不为业、我甚饿而不为业、我甚渴而不为业。彼于如是事业多设口实故，向于未生之富不生，已生之富损失也。居士子！此等六种过患，实由耽着于懒惰而生也。”
　　 世尊如是说。

十四

　　善逝如斯说已，大师更如是曰：
　　 有成好饮友
　　 友中之亲友
　　 于时必要生
　　 友始成朋友
　　 日升又寝床
　　 狎近人妻女
　　 从事于斗争
　　 耽着无益事
　　 又结交恶友
　　 从事于悭贪
　　 此等六种事
　　 导人于破灭
　　 恶伴与恶友
　　 进行恶行人
　　 此彼之两世
　　 必至于破灭
　　 骰子与女人
　　 舞蹈酒及歌
　　 白昼之就眠
　　 非时行街衢
　　 此等六种事
　　 导人至破灭
　　 游骰子饮酒
　　 通他命妻女
　　 交贱非交贤
　　 缺如月黑分
　　 无财无一物
　　 嗜饮入酒肆
　　 债沈如沉水
　　 速亡己家门
　　 嗜耽白昼眠
　　 至夜始思起
　　 常耽于泥醉
　　 无能停住家
　　 甚寒及甚热
　　 而为甚迟至
　　 等闲如是业
　　 虚度年青人
　　 利益尽流去
　　 不虑寒或热
　　 及微若小草
　　 是人所应作
　　 决无逸幸福

十五

　　“居士子!当知此等四种，是敌而似友：当知持去任何物，是敌而似友；当知言说为主者，是敌而做友；当知甘言者，是敌而似友；当知游荡之伙伴，是敌而似友。

十六

　　居士子!实依四理由，当知持去任何物，是敌而似友：彼不择何物而持去；与小而彼愿得大；依畏怖而行业务；为己利而从事。居士子!此等四理由，当知持去任何物，是敌而似友。

十七

　　居士子!依四理由，当知言说为主者，是敌而似友：彼对过去之事假装友谊;对未来之事假装友谊；言无意义之娇娆;于现前应为之事彼示为时不宜。居士子!此等四理由，当知言说为主者，是敌而似友。

十八

　　居士子!依四理由，实当知甘言者，是敌而似友：彼容认恶事；不容认善事;其面前赞美；其背后毁嗤。居士子!依此等四理由，当知甘言者，是敌而似友。

十九

　　居士子!依四理由，实当知游荡伙伴，是敌而似友：彼为嗜耽诸酒类等放逸时之伙伴;非时游玩街衢之伙伴;入舞蹈观览处之伙伴;耽着于赌博之伙伴。居士子!依此等四理由，当知游荡之伙伴，是敌而似友。”
　　 世尊如是说。

二十

　　善逝如斯说已，大师更如是曰：
　　 何物皆取友
　　 言说为主友
　　 甘言之伴侣
　　 游荡之伙伴
　　 此等四是敌
　　 贤者当了知
　　 如道存恐怖
　　 此等宜远避

二一

　　“居士子!当知此四友，是善心人：当知能互相援助之友，是善心人；当知能共苦乐之友，是善心人；当知能告善利之友，是善心人；当如有怜愍之友，是善心人。

二二

　　居士子!当知依四理由，能互相援助之友，是善心人：彼能防护友之放逸：友之酩酊时，能守护其财；在怖畏时，能庇护；于应所作之时，付与二倍之财物。居士子！当知依此等四理由，能互相援助之友，是善心人。

二三

　　居士子!实当知依四理由，能共苦乐之友，是善心人：彼能告自己之秘密;隐藏他人之秘密;彼在穷苦时，不舍他；为他之利益，能舍其生命而起之。居士子！当知依此四理由，能共苦乐之友，是善心人。

二四

　　居士子！当知依四理由，能告知善利之友，是善心人：彼能防止罪恶；能使之行善事；能使闻未闻者;能教向天之道。居士子!当知依此四理由，能告知善利之友，是善心人。

二五

　　居士子！当知依四理由，有怜愍之友，是善心人：不喜其衰微、欢喜其隆盛、能防止毁嗤之人、能褒奖称赞之人。居士子!当知依此等四理由，有怜愍之友，是善心人。”
　　 世尊如是说。

二六

　　善逝如所说已，大师更如是曰：
　　 能援助之友
　　 共苦乐之友
　　 告善利之友
　　 有怜愍之友
　　 实此等四友
　　 贤者当了知
　　 此等尽真心
　　 如母之实子
　　 具戒之贤者
　　 如山火燃辉
　　 劝如蜂集物
　　 彼财自积集
　　 如蚁巢积高
　　 如是财物集
　　 堪为良家主
　　 四分其财物
　　 如是彼结友
　　 自享一分财
　　 二分营事业
　　 第四分蓄积
　　 以备困乏时

二七

　　“居士子!圣弟子如何要护六方耶?居士子!当知是此六方：当知东方是父 母;当知南方是师长；当知西方是妻女；当知北方是朋友；当知下方是奴仆佣人；当知上方是沙门、婆罗门。

二八

　　居士子!依五理由，子应奉侍东方之父母：“受养育之我应奉养双亲;应为双亲作业务;应继续家系;应继续祖先之遗产；又对诸祖灵，应时呈奉供物。”居士子!依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，当爱护子：远离罪恶、令行善事、令练习技能、为迎适当之妻、以应时宜，让督家务。居士子！依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，当爱护子也。如是东方受保护，安稳而无怖畏。

二九

　　居士子!依五理由，弟子应奉侍南方之师长：行起立礼、随侍近事、乐闻从顺、虔诚奉侍、恭敬领受学艺。居士子!实依此五理由，受门弟子奉侍之南方师长，亦应依五理由爱护门弟子：对彼等以善训练之法训练之、善保护者当令保护之、凡 学艺应令熟习、称扬于朋友知人之间、于诸方作守护弟子。居士子!依此等五理由，受门弟子奉侍之南方师长，依此等五理由，爱护门弟子。如是南方受保护，安稳而无怖畏。

三十

　　居士子!依五理由，夫婿应奉侍西方之妻女：依敬意、依礼仪、依不邪行、依与主权、提供装饰品。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依五理由，爱护夫婿：妻女应善整理业务、亲切待遇婢仆、贞淑、保护财物、对所应为之事，巧妙而勤勉为之。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依此等五理由，爱护夫婿。如是西方受爱护，安稳而无怖畏。

三一

　　居士子!依五理由，族姓子应奉侍北方之朋友：依布施、依爱语、依利行、依同事、依不欺诳。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依五理由，爱护族姓子：防护族姓子之放逸、酩酊时守护其财物、恐怖时之庇护、穷困时不舍弃、尊重其他之同族。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依此等五理由，爱护族姓子。如是北方受爱护，安稳而无怖畏。

三二

　　居士子!依五理由，尊主人应奉侍下方之奴仆佣人：应依奴仆佣人之能力，分配工作、给与食物及薪金、病时看顾、分与珍味之食、适时休息。居士子！依此等五理由，受尊主奉侍之下方奴仆佣人应依五理由，爱护尊主人：彼等应比主人早起、后寝、唯受所与之物、善为其业务、称赞彼等主人之名誉。居士子！依此等五理由，受尊主人奉侍之下方奴仆佣人应依此等五理由，爱护尊主人。如是彼受爱护之下方，安稳而无怖畏。

三二

　　居士子！依五理由，族姓子应奉侍上方之沙门、婆罗门：依亲切之身业、亲切之语业、亲切之意业、不闭门户、供与食物。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依六理由，爱护族姓子：令不近罪恶、令行善事、由善心而爱之、教其未闻、已闻者令正净、教示趣天之道。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依此等六理由，爱护族姓子。如是受爱护之上方，安稳而怖畏。”
　　 世尊如是说。

三四

　　善逝如斯说已，大师更如是曰：
　　 父母是东方
　　 师长是南方
　　 妻女是西方
　　 朋友是北方
　　 奴仆是下方
　　 沙门婆罗门
　　 是等为上方
　　 一族堪能主
　　 应拜此诸方
　　 有学戒具足
　　 上品且才智
　　 谦让而柔顺
　　 如是得名誉
　　 勇健不懈怠
　　 不幸处不动
　　 不破行仪贤
　　 如是得名誉
　　 能摄众爱友
　　 宽广而不吝
　　 导师化导师
　　 乃至顺导师
　　 得如是名誉
　　 布施及爱语
　　 利行于世人
　　 诸法为同事
　　 到处如应供
　　 实于此世间
　　 摄持此等事
　　 如于辖车轮
　　 无此等摄持
　　 母应不得子
　　 尊敬或供养
　　 父于子亦然
　　 诸贤摄此等
　　 正偏观察故
　　 彼等成伟大
　　 至得此赏赞

三五

　　如是说已，居士子尸伽罗越，对世尊如次言：
　　 “胜哉，世尊!胜哉，世尊!世尊!恰如扶起倒者，使隐覆者显露，示迷者以道，如黑暗揭来油灯，使：“有眼者见诸色。”如是依世尊，以种种方法，宣示法。大德!我归依世尊，归依法及僧伽。愿世尊摄受我。从今日以后，乃至命终，归依为优婆塞。”