入菩萨道难吗？

素还真

简单的说就是完成两件事：

第一：悟佛知见入佛知见，就是禅宗说的明心见性。由或者是【楞严经】说的干慧地。
          见性是没有分门派的。假如认为见性是大乘法，声闻独觉不能悟入就不对了。反过来假如认为学习大乘佛法的人不能得初二三四果也是不对。
          对于圣者（初果以上）要见性不难，资粮具足的缘故。这好比无色界仙人要证阿罗汉不难。

第二：见性之后，准备进入菩萨道，这就是在干慧地。干是干涸。
        【楞严经】这么说：『阿难！是善男子，欲爱乾枯，根境不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥十方界 ，乾有其慧，名干慧地。』
         这个境界就是纯是智慧，『欲习初乾，未与如来法流水接。』

成佛并非是纯有智慧，还需要俱有十方诸佛的大慈悲心和愿力。所以菩萨道就是从干慧地开始，与十方如来法流水对接。如此经过十住，十行，十回向，四加行，才进入初地菩萨欢喜地。【楞严经】这么说：『阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。』

欢喜地用俗语说就是进入『职业选手俱乐部』了。职业选手跟业余选手当然有所差别。接住修行后慢慢圆成到等觉菩萨境界，然后又从十住开始修起。这时干慧地转名金刚干慧地，如此重重最后才到妙觉菩萨位，离究竟佛果一步之遥。        

我们时常可以看到有些人会把声闻四果，与菩萨道五十五真菩提路相互对应。其实没什么好对应，根器高的人跳级是闲事。这些人只差因缘罢了。就好比六祖还是樵夫时，不闻【金刚经】还是凡夫俗子。闻【金刚经】后开悟就入圣流，知见超越神秀。

大乘菩萨道完全可以独立于【声闻】和【缘觉】之外，成为单独的法乘，从初发意到明心见性从信解开始修起，入真如门直到见性。

对于中下根器的人，执著于理论，喜欢寻支摘叶，那么就需要深入经藏或找善知识决疑取信，因为疑心是见道的障碍。从学习佛知见开始一直到正确的修行，过渡重重难关直到见性，这就是渐次修。

对于上根器的人不需要知道各种理论，明心就直接就入真如门，守护心一直到见性为止。这其中不读一经一论都没问题。这人就是禅宗的料。见性之后仍然需要深入经藏，或到佛陀的法会听课。这就是六祖说的『解脱知见』。见性是解脱。解脱后学习更深入的法义就是解脱知见。

对于二乘人能够相信成佛知见，心念一转，明心见性趣入大乘也是很快的。总来说就是累积资粮，无论在三乘佛法里面都无往不利。

最后引用【金刚经】：『一切贤圣皆以无为法而有差别。』

素还真

谈谈净土法门吧。


净土法门在大乘佛教属于方便法，目的就是接引众生到净土修行直到解脱。

净土法门第一条件就是念佛。为什么呢? 因为净土是在他方世界，这个世界的人需要成称念彼世界的佛名才能移民到那里。移民到极乐国就是念阿弥陀佛。移民到其他世界就念其他世界的佛名。单纯念佛也可以明心见性，到了那个境界就是六祖说的『心净则佛土净』。没有明心见性，凭着佛陀的愿力也能往生到极乐国。

净土法门在大乘佛教备受推荐，因为这是非常保险的方法。基本上往生到西方极乐国就不会堕落，也没有恶缘，修行到解脱是必然的事情。唯一缺点就是需要修很长时间才有成果，因为彼国净土环境太过安乐的缘故。

换是在这个人间修行直到解脱就很快，因为这里的环境很苦的缘故。缺点就是此处太多诱惑，太容易堕落。一堕落很可能万劫不覆。

逍遥上仙

凡事循序渐进，日子长了，习惯成自然，就容易多了。