没有慈悲心就不能相信佛菩萨的慈悲心

素还真

我很赞叹净本法师说故事。从他的故事就知道法师是大慈悲心的人。本文主题：没有慈悲心就不能相信佛菩萨的慈悲心

让我举出没有慈悲心的人，不能领会佛菩萨慈悲心的真实例子：

1. 我曾见过网上有一群人宣传不经努力修行，德行不足就无法到达西方极乐国。西方极乐国是给有德行的人才能往生。这种人就如同本视频，净本法师所说的人一样：陈老居士
病卧在床时，无法诵经，无法跪拜。这群人说为了能有把握往生西方极乐净土，建议她诵【金刚经】【地藏经】，或布施供养做功德。这种人缺少慈悲心，才无法领会阿弥陀佛如来大慈悲大愿力。无论是三恶道，蚊虫畜生，乃于人类，临终念佛十声，就能往生佛国。

2. 我还见到某人跟老师学【成唯识论】三年，曾写论文让佛教博士评估。此人知道蚊虫畜生都能往生西方净土佛国后，却说畜生昆虫当转生为人，然后才能生到佛国。这同样是不知道阿弥陀佛的大悲愿力。蚊虫畜生闻佛名号，至心信乐，是直接往生到佛国净土成就天人身。

缺少慈悲心的人，哪怕深入【大乘经藏】也不能领会佛菩萨的慈悲心。

renkrenp

或者我都是烏diong diong，以下一些是聽回來的，實質要怎樣，我就不知道。

若這是單單只是讀佛名就可以了，那樣佛祖不用講經49年？佛經通通可以不用了？用這個solution和formula還要什麼十信守戒等。

這個要求也是很高，「不少得善根福德(就是要很多很多很多)，1至7日一心不亂，念佛號」，生為人時，可以24小時讀佛號嗎？而這個「觀無量壽經」，是叫眾生「觀」。通常是指「觀想」，怎樣「觀想」，我不知道。覺得「凡所有相皆是虛妄」，會不會在「觀念」上呢？除了善根福德，後段可能不只要「觀」到，還要「念」上。

就像現實的體會，根本call不到；call到，都不理會；call到，但都是那樣，不讓你去。

佛國土是有相的，所以亦是虛妄的，因此就算去到佛國土，還是不能脫離六道輪迴。若感到，這不是自己想要的，不是究竟的解脫等。
做人都那樣痛苦，做其他可能更加陰功慘，所以我覺得，有什麼等，應考慮，哪裡，拜師學藝，比較穩當，沒有走錯路、沒有走冤枉路，然後無常一到前，已經學識怎樣修成佛道，雖然之後達不達到彼岸就不知了。成佛失敗，還有其他較好的出路。

我寫我，感到今世多數無望了。
我或者沒有這樣的因緣等，所以就是烏diong diong，所以那些有善根福德等，只要盡早開到竅，找到人教又相信，應該好過自己來，分別很大，而分別未必大，因為畢竟彼岸都是自己來。心性太過差，很難修，所以就算有人教都會失敗。因此沒的，亦像不要傷心難過，或者自己再怎樣，會有轉機。
因為死後，我覺得就像chur一聲就下三惡道了，很可惜，這樣難得的人身，又有接觸過佛法，還生得出信心相信、發願等一系列，但是一樣下三惡道，之後很難修了，因為越惡越惡，就像現實感，例子：遇到好的，自己都會跟著好的風氣；當遇到不好的，自己心性稍為差些，一下就擂鬥擂。多數遇不到佛法了，要很久很久很久，而不斷流轉生死，孤泊無依等是一個實情。

就像現實的體會，很多都是無可奈何、無辜、沒有辦法力挽狂瀾、身不由己等。

很是淒涼。除了思自己，單是思下，那一身毛，牠自己一定蒙查查，而其實知不知，但在言可愛時，實情是好淒涼，怎樣脫離畜生身，就像怎樣脫離人身。
以上不是up，至少有微方案(不知去哪裡拜師學藝)，不會就找人教救，但沒有這個本事，彷彿亦是最大的問題。

down，down到貼地。何苦。他人可能很有智慧，只是4個字，就像鼓舞到人心，但我今天感到那樣後，實在想喊，真係down。無論是自己的心情、情況等等，點解可以咁down的，down左好耐都是咁down，真係慘，你地知唔知。覺下啦，覺到就諗下辦法啦。點解無動於衷咁，梗係唔覺啦。所以呢，勿言佛經得佛號，是最有可能使東西生得出「覺知」。邊度有好難，但亦邊度有咁易呢。唉。

你地有前途的，不要浪費。

我都冇咩心情了，所以事旦，ok就那樣，不ok亦應算了。一下就謝和頹了，認真冇心情，但今天一定好過明天。不過我有鮮鮮的，或者有一天的明天一定是最好的了，唔會再有過去現在未來。

素还真

renkrenp 发表于 16-6-2022 11:02 PM
或者我都是烏diong diong，以下一些是聽回來的，實質要怎樣，我就不知道。

若這是單單只是讀佛名就可以了 ...

【佛说阿弥陀经】：『舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。』这是上句。这句话意思很明白，就是善根不足，福德不足，因缘不足（就是过去生没有跟佛结缘），是生不了极乐国的。


『若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号；若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。』这是中句。意思也很明白，就是一心不乱念佛号，少至一天，多至七天，就具足了原本的善根不足，福德不足，因缘不足，往生极乐国的条件。这时候这个人还没死也没临终。但是条件具足了。


最后一句：『其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』就是说这个人快死时，他之前一心不乱念佛种下的条件就成熟了。阿弥陀佛和诸圣众来迎接他，只要他肯跟着佛走，他就能马上往生到极乐世界。这部【佛说阿弥陀经】是佛陀对出家僧众说的。上面的情况就是出家僧人，往生到极乐佛国，上品的情况。出家人只需要执持名号，一心不乱，少则一天，多则七天，就具足往生极乐国上品条件。


如果是在家凡夫乃至于恶人，昆虫动物等，临终十念就能往生到下品世界。有修有德，中品世界。假如心里不信佛国净土的人，临终肯念佛，心不颠倒肯跟佛走，还是能往生极乐国的边境胎生。

renkrenp

我個人覺得未必，並非因沒不念佛等，而是業力不可思議。
若真的要較量，地獄近，還是佛國土近自己呢，所以call到地獄就先下。通常是call到三惡道。

佛國土並非代表解脫了六道輪迴，還是要輪迴，就像你有90%福德，10%三惡道。去到佛國土，要不少善根福德，所以多數用了90%福德，雖言無量壽，但是恆河沙數已經很多，不過還是個單位，最終都會有盡頭，那時應該輪到去10%的三惡道了。在佛國土聚集的都是不少善根，極樂，是很難存到福德，就像在天道那樣，所以這是不究竟，不徹底，但沒有辦法之下，去到三善道，好過去三惡道，因為三惡道的轉機少，心性只會越來越差。

若志不在此，就應該更進階，你亦可當現在為人，已經在佛學院了，但是修得怎樣？你的心性如何？你覺知怎樣？
我一樣有好多毒。
不少善根福德的，跟什麼走，都是去三善道；少善根福德的，跟什麼走，都是去三惡道。去到後，或者就像夢查查，都不知發生什麼事，就得畜生身、人身等。也不會意識到以上了，於是不斷重複。
因此佛法確實難聞，聞了，又怎樣把握死了一定去哪裡？

我來來去去都是那樣，突破不了，沒感到什麼東西，何去何從？不知道。