什么是正见

智囊

正见是什么？

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《大念处经》，长部（长阿含）：

諸比庫，什麼是正見呢？諸比庫，苦之智、苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。諸比庫，這稱為正見。

子房学韬

世间正见：知善(根)、知食(漏)
出世间正见：知苦(谛)、知缘(老死>无明)
普渡正见：知愿(行)、善缘(明(无无明)>无老死)

山野草夫

名相：正見
釋文：　梵語 samyag-di，巴利語 samm-dihi。如實了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏、無漏慧，稱為正見。係八正道之一，十善之一。為「邪見」之對稱。即遠離或有或無之邪見，而採取持平正中之見解，如遠離身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等「五不正見」之見解皆屬正見。故廣泛言之，凡為佛教所認可之道理，皆屬正見。據大毘婆沙論卷九十七載，正見可分為二類，即：(一)有漏正見，又作世俗正見。即與意識相應之有漏善慧，係有漏有取者，故轉向善趣，招未來可喜所欲之果。(二)無漏正見，又作出世間正見。即盡無生智所不攝之意識相應善慧，如八種無漏忍、有學八智、無學正見等。〔雜阿含經卷二十八、順正理論卷六、大智度論卷二十二、俱舍論卷二、成實論卷十六見智品、大乘義章卷八本〕p1988
https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

aaron_mlk

正见是：

我正在见你

这就是所谓的“正见”

哈哈，各位你们觉得呢？

第二

有人持有正見，不顛倒的見［即：］「有佈施、有敬奉、有供養、有善惡業的果、有這一世、有他世、有母親、有父親、有化生的有情、在這世間有正行的、步上正道的沙門、婆羅門（修行者），［他們］以自身的體證作證後而宣說有這一世與他世。」《增支部3.118經》

路人。

正見
簡單的說
就是 能導向理解 或 引領達至 特定目標
之 正確的知見與解說。
“正見” 只是針對 以 所能導向之目標 的 知見與解說 而言，
“邪見” 則是指會導至違背目標 的 知見與解說。

可以這樣說
任何可以達至的 目標
都有
能引導至 這目標之 正確的見解，
也就 是為知見。
但此知見 就單指
只屬於 能引導至 這個目標 而已，
卻不一定就是 其它不同的目標 之 正確的見解，
有些知見 甚至是與 達至其它不同的目標 相違背而行，
若是如此，此知見 就並非 屬於是
其它不同目標 的正確的知見了，
所以這知見 在此情況下 是不能 相互作為正見 而相提並論的，
只能這樣說
只有那些 能導向而達至 目標的知見
才能稱之為 是
這個特定目標的 正見。  

所謂“正見”
都是 由所達至的“目標” 而“安立”。

也有些【目標】
必須 由一個接另一個【知見】的引導下 才能達至，
而且
唯有達至了【目標】，
才能確實的知道
之前所習修的這些【知見】
才是能達至【目標】的“正確的知見”，
也就是能引導而達至這些【目標】的“正見”。

如果未能 知悉理解所有
而堅決 只抱持某單一的【正見】去學習，
雖然可以 達至某個的【目標】，
但 未必能 引領至 其它不同之“目標”，
在不懂辨別 而又堅持己見之情況下，則難免會在過程中
“生”起一些歧見和疑惑，
更未能 “慧見” 其它圓滿通透之真相
而 只淪為 一種【選擇】。

欲知“真相”
切忌 凡事 實實地 一口咬定，
不妨多作假設 再去觀察，
久了，自然會察覺而知悉各種知見  
正確所導向之“究竟”。

唯有清楚“正見”所導向，
掌握關於“無常”的理解，  
明晰“慧見”事物本來面目，
才能達至 欲以達致的終極目標。