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发表于 15-6-2022 08:16 AM
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aaron_mlk 发表于 3-6-2022 10:04 PM
这不是什么模拟情景，而是有可能发生的一个事情。
佛陀说善一定有善报，没说一定没有恶报发生。如果某人掉下鳄鱼潭，旁人见义勇为下去相救，他的心善和善举不会影响到鳄鱼的行为，他被吃掉是他自己选择的。你帮助了某人，那人恩将仇报害你，你所得到的善报不是来自于那人，你有另外的善报。你的善心未必能改变一个恶人，这不包括在善恶有报里。 |
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发表于 15-6-2022 09:31 PM
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是时候表现真正大乘菩萨慈悲济世的精神。
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发表于 15-6-2022 10:06 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 15-6-2022 10:10 PM 编辑
譬如一个唐山大兄到烧烤店吃夜宵后，吃饱撑着去打女人，这时大家气愤难消合力把他捉起来，这时德高望众的 大大哥 认为他只是一时犯错可再教育让大家放了他。
孰不知过不了多久，同样的时件又发生在烧烤店，又有女人遭唐山大兄拳打脚踢，血流披面，重伤送院。！
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发表于 16-6-2022 05:47 AM
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你说的没错，那位大大哥的决定和态度，其实也不算是真正在做善事，而是在“纵虎归山”。
不过，基督教有句话说，“无论别人对你的伤害有多深，你都要选择无条件原谅他”，这是耶稣亲口说的。
念弥陀大大，请问你怎么看待这句话呢？
我就觉得这句话并不合理，而且也不合逻辑，我相信耶稣之所以会这样说，是因为他从来没有经历过这样的苦难和情况，
根本没有相关的同理心，所以才会说出这样的话出来。
不过，念弥陀大大，请问你觉得对别人提出善意的批评，算是“好心做坏事”吗？
因为我知道，这个世界上有很多人不喜欢别人批评他，即使是善意的批评或建议，对方都可能不会喜欢，甚至可能还会因此而讨厌你。
所以，在这样的情况下，即使你的出发点是好的，是纯粹为了对方好，但对方都可能不会感恩你，甚至可能还会因此而怨恨你，让你“善有恶报”。
所以，我认为，善有时候不一定会有善报，甚至还可能会有恶报，这是我们不可不小心提防的。
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发表于 18-6-2022 12:07 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 18-6-2022 12:14 AM 编辑
《 基督教有句话说，“无论别人对你的伤害有多深，你都要选择无条件原谅他”，这是耶稣亲口说的。》
这是因为耶稣有经历过这样的苦难和情况，有相关的同理心，所以才会说出这样的话出来，如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架。
同样的道理，本师释迦牟尼佛的过去世为忍辱仙人行菩萨道，修忍辱波罗蜜的时候，被歌利王割截身体而不生怨恨，都能忍受，最后死的时候告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。
佛说话算话，世尊成佛了，第一个得度，第一个证阿罗汉果的，憍陈如尊者，憍陈如的前世就是歌利王。
忍辱是消怨害的业障，能忍就消了，只有菩萨才能做得到，一般人做不到。
不过，念弥陀大大，请问你觉得对别人提出善意的批评，算是“好心做坏事”吗？
不会感恩你，甚至可能还会因此而怨恨你，让你“善有恶报”。
可以感受到 大大 的挫折和委屈，我本将心向明月，奈何明月照沟渠，男人哭吧不是罪！
话说当我们对别人提出善意的批评时，也要看和对方有多brother先，是不是一条孖煙通两人穿，可前面穿完再反过面来再穿，如是大大善意的批评就成了对方眼中的金玉良言。
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发表于 18-6-2022 05:46 PM
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念弥陀大大，你认为耶稣就是因为曾经经历过同样的苦难，所以才会说出这样的话？
可是，耶稣毕竟不是普通的一般人，他是神仙来的，就算他当时有经历过一些苦难，
但以他神仙的身份和能力，应该能够安全度过难关，至少他所承受到的损失和伤害应该
不会那么大，所以，我认为，就是因为他是神仙，所受到的损失和伤害没有那么大，
所以他才会认为，无论别人伤害我们有多深，我们都应该选择无条件原谅他们，因为
他根本不了解我们凡人所承受的痛苦、灾难、损失和委屈，他作为一个神仙，有很强的
神通法力，怎么能够了解我们凡人所承受的痛苦、伤害和委屈？
告诉你，一百块对于一个大富豪来说，根本微不足道；
可是，一百块对于一个穷人来说，是相当大的，不能说是一笔很小的数目。
所以，既然耶稣是神仙来的，拥有各种各样的神通法力，这就好像那些大富豪一样，
即使他们遭受到一些损失，但对于这些富豪来说，这根本算不上什么，没有什么巨大的影响。
所以，在这样的情况下，耶稣怎么能够了解我们这些弱小的平民百姓的处境、感受、委屈和立场？
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发表于 18-6-2022 05:49 PM
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@念弥陀 大大，你的意思是，除非我们和对方的关系非常要好，是属于非常熟悉的好朋友，
在这样坚固及深厚的友谊下，才可以对对方提出善意的批评，不然的话，就会遭到对方的
反感和怨恨，对吗？
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发表于 19-6-2022 02:37 PM
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看到这么一片文章，有这么一段：
白天我們做了很多事、說了很多話，也和很多人碰撞、來往，然後，晚上睡一覺，隔天醒來，好像什麼事都沒有了，是嗎？
那些作用力一下子就消失了嗎？當然不可能。可是，那股力量在哪裡？
《那先比丘經》釋51──從盜他人果蓏論業力業果
http://www.gaya.org.tw/blog/gaya/?p=4596
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发表于 22-6-2022 11:12 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 22-6-2022 11:19 PM 编辑
要知凡人或圣人所承受的痛苦、灾难、损失和委屈，都是让咱们向前推动修行的动力，在境界里历事炼心，修清净平等心，难道在家里翘二郎腿，吃popcorn，看电影，舒舒服服坐着能修出个什么鬼来捏！
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发表于 22-6-2022 11:18 PM
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发表于 29-6-2022 06:38 AM
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坦白说，我不赞成耶稣说的：“无论对方伤害你多深，你都要选择无条件原谅他”。
我认为这样的说法不合逻辑，而且也没有什么道理。
而且，我相信，这个世界上，基本上没有可以人做到耶稣说的这句话，即使是那些虔诚的
基督徒，他们肯定也一样做不到。
某人曾经说过，“凡事的成立都有条件”，我觉得这句话很有道理，无论是任何事情，
它的发生都有一定的因缘条件，这个世界上没有无端端的爱，也没有无端端的恨，凡事
的成立都有一定的条件。
所以，我个人认为，假使有人对你做出非常深的伤害，而他又不愿意忏悔、改过和道歉的话，
同时也不愿意对你所蒙受的损失做出任何补偿或赔偿，那么，你就不应该选择无条件
原谅他。
凡事的成立都有一定的条件，所以，这个世界上，根本没有人可以做到“无条件原谅对方”，
除非对方愿意悔改、道歉并做出赔偿/补偿，否则的话，我们根本没有必要，也没有任何理由
必须原谅对方。
而这“除非对方愿意悔改、道歉并做出赔偿/补偿”，就是我们选择是否要原谅他的一个条件，所以，
我认为，耶稣要我们“无论对方伤害你有多深，你都要选择无条件原谅对方”，这样的一句话，
是不合逻辑，而且也没有什么道理的。
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发表于 1-7-2022 11:37 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 1-7-2022 11:57 PM 编辑
诚如 大大 所说的：“ 除非对方愿意悔改、道歉并做出赔偿/补偿”，就是我们选择是否要原谅他的一个条件。
然而圣人讲的话，在咱们 potato 的眼里都是不合逻辑，而且也没有什么道理可言，孰不知 “ 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
譬如 《金刚经》里的经文：
“ 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。
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楼主 |
发表于 10-7-2022 11:20 PM
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本帖最后由 aaron_mlk 于 10-7-2022 11:22 PM 编辑
念弥陀大大，请问什么是“阿诺多罗三藐三菩提心”？
哈哈，看来你的看法跟我一样，都是认为我们不应该无条件原谅那些伤害我们的人，除非
他们愿意悔改、道歉及作出补偿或赔偿，否则的话，我们为什么要选择原谅他们呢？
这样做（无条件原谅对方）于理不合，而且也不合逻辑，只有笨蛋傻瓜才会愿意这么做。
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发表于 19-7-2022 11:06 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 19-7-2022 11:08 PM 编辑
恭錄自：佛說十善業道經-第80集 淨空老法師
什麼叫做『阿耨多羅三藐三菩提』？
這一句話是梵語，古時候翻經，在體例裡面有五種不翻，這一句是可以翻的，在五不翻裡面屬於「尊重不翻」；也就是學佛終極的目標是什麼？我們最後希求達到的、得到的是些什麼？就是這一句。
這一句的意思，翻譯成華文是「無上正等正覺」；「阿」翻作「無」，「耨多羅」翻作「上」，印度稱「三」，中國「正」的意思，「藐」是「等」，「菩提」是「覺」。
為了尊重，保持音譯。在這一句中，它有三個層次，就是「正覺」、「正等正覺」、「無上正等正覺」，這是學佛人所希求的。
如果得到正覺了，在佛法裡面就稱之為證阿羅漢果，小乘阿羅漢、辟支佛都是得到正覺。
佛跟我們說，世間人天也有很聰明的人，他對於宇宙人生有相當的覺悟，但是不稱「正」，這個「正」字招牌很難取得。
佛家講「正」的標準是什麼？必須是我執破了才叫做正。
要用《金剛經》的話來講，大家這個概念就很清楚，「無我相」才稱之為正覺。
世間天人很聰明，我們知道現在許多科學家、哲學家、宗教家，他還有「我」，還有我執、還有法執，這個雖然稱「覺」，不能稱為「正覺」；一定要到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，才叫「正覺」。
四相雖然破了，並沒有徹底破盡，這個四相是有差等的。
譬如說我相百分之百的破了、沒有了，人相、眾生相、壽者相還有，還沒有破盡。
為什麼？我相是屬於我執，就是執著，執著沒有了；人相、眾生相、壽者相是屬於分別，是屬於妄想，所以這個沒有斷盡。
因此，佛家覺悟分三個階段。
分別斷盡了，妄想還沒有盡，這個階層叫做「正等正覺」。
「等」，等於佛，諸位要曉得，「等於佛」他不是佛，只是等於而已。
必須分別、妄想都斷了，這個時候才叫做「無上正等正覺」。
所以無上正等正覺只有一位，圓教裡面圓滿的佛果，等覺菩薩以下都屬於正等正覺。
但是諸位要知道，正等正覺最低的位次是圓教初住菩薩。
由此可知，四聖法界裡面，總而言之都是屬於正覺，雖然他們的層次也有高下不同，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。
這個「佛」就是天台家所講的藏教佛、通教佛，都是屬於正覺，不能稱為正等正覺。
在天台大師「六即佛」判教的，他們是「相似即佛」，就是四聖法界是相似即佛。
離開了十法界，到一真法界；一真法界就破一品無明，證一分法身，這個時候是分證即佛，才稱之為正等正覺。
所以諸位必須要有很清楚的概念，正等正覺是稱法身菩薩，沒有證得法身的不在這裡面，這是天台家講的分證即佛，他是真的，他不是假的。
我們學佛目標在此地，不是求別的，是求對於宇宙人生究竟徹底圓滿的覺悟，那就叫做「無上正等正覺」。
怎麼求得？你看看此地，斷一切惡，修一切善，佛將一切善惡歸納為十條，十善反面就是十惡，離十惡就是十善。
由此可知，善惡體是一個，是一個體性，只是迷悟不同而已。
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发表于 21-7-2022 09:18 PM
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有时候我会想
是先有恶人，还是先有恶镜？？
这恶人与恶镜会不会传染蔓延？？其关系又是如何？？
面对恶境的方向：持善优化，持恶丑化，哪种信念多？？谁该传染给谁？？
善是否时时以报，恶是否未行先报。谁又报着谁？
轮回着恶，轮回着善，轮回间交错时，谁胜又谁负。自我？还是无我？ |
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发表于 28-7-2022 10:21 PM
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在《中阿含經》之《分別大業經》中，記載佛陀為阿難及大周那尊者，說業與報之間的錯綜複雜關係。佛將善惡業與報歸類為四種：一、造惡生惡處；二、造惡生善處；三、行善生善處；四、行善生惡處。第一及第三種是較容易理解，就是一般常聽到的順口溜：「善有善報，惡有惡報」。那第二及第四種，就需要特別解說。
第二種：造「惡」之人，為何會得「善」的報呢？佛說有三種情況使得造惡之人得善報。第一是此惡人今世所造的惡業延後受報；第二是此惡人之前行了善業，所感的善業報未盡；第三是此惡人在臨終那一刻，生起了善的念頭，令他死後得生善處。
第四種：行「善」之人，又為什麼會得「惡」報呢？佛說也有三種情況，令行善之人得惡報。第一是此善人今生所造的善業延後受報；第二是此善人之前造了惡業，惡業所感的惡業報未盡；第三是此善人在臨終時，起了惡的念頭，令他死後生至惡處。
經文後段，佛以果實來譬喻複雜的業報關係：
有些果實未成熟，外表看起來像已熟；有的果實已成熟，外表看起來像未熟；有的果實未成熟，外表看起來也未熟；有的果實已成熟，外表看起來也已熟。
善有善報，惡有惡報？談《中阿含經》之錯綜複雜的業報關係
https://www.buddhistdoor.org/min ... %E9%97%9C%E4%BF%82/
分別大業經
http://www.charity.idv.tw/n/y13.htm
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发表于 28-7-2022 11:22 PM
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南无阿弥陀佛.gif)
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发表于 3-8-2022 07:53 PM
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@念弥陀 大大，我越来越不相信佛教所说的“善有善报，恶有恶报”的理论和思想了。
善不一定会有善报，甚至搞不好还会有恶报。
比如，你见义勇为，看见有人被别人欺负，就跑去帮他主持公道，结果，没想到
却因此得罪了那个欺负别人的坏人，然后那个坏人就把他想要欺负及伤害的对象，
转移到你的身上来。
这时候，你就会遭到恶报，这就是所谓的“善有恶报”。
又或者，你好心给别人提出一些建议和批评，结果对方却无法体会你的用心良苦，
当他听到你的善意批评之后，就觉得很生气或是不高兴之类的，然后就开始讨厌
你，当他开始讨厌你之后，他就会想办法去伤害或对付你。
这个社会上有很多人都是这样的，所以，这也可以被称为“善有恶报”。
所以，谁说“善一定有善报”？
所谓的“善有善报，恶有恶报”，这不是一个标准的定律，我们不能把它
当成是一个极有道理的金科玉律，否则的话，就会被它给害惨了。
所以，我觉得，我们学佛应该要学会独立思考，不能人云亦云，不能
佛教说什么就傻傻相信，否则的话，就会很容易被佛教的一些理论和
思想给误导，让自己产生错误的思想观念、也容易做出一些错误的行为，
这是非常可惜的一件事情。
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发表于 4-8-2022 01:43 AM
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发表于 6-8-2022 05:23 PM
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本帖最后由 aaron_mlk 于 7-8-2022 11:20 AM 编辑
对，没错，我认为，做坏事也一样会得到善报。
怎么说呢？
比如，有些人比较狡猾奸诈，他们比较喜欢说一些花言巧语、甜言蜜语去哄骗别人，
而当别人听了他们的花言巧语、甜言蜜语之后，往往就会开始比较喜欢他们，
就会对他们比较好一些，在这样的情况下，他们就会拥有比较好的人际关系，同时
也会遇到比较多的贵人，愿意给他们提供一些帮助和利益，所以，我认为“恶有善报”
也是有可能的。
所以，我认为佛教所说的“善有善报，恶有恶报”这样的理论和思想，未必完全正确，
我们必须学会独立思考，否则的话，就会被它给误导，让我们产生一些错误的思想观念，
同时也会不小心做错一些事情，给我们造成一些损失和伤害。
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