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自然界的万物皆有灵气,我们要善待

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发表于 30-3-2022 10:06 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
自然界一切事物和现象都具有意识、灵性不仅人有灵魂,作为民族祖先的动物和植物,如龙、凤以及某种花、鸟等等,以及日、月、星辰、风、雨、雷、电、山、川、树木等等,无不具有灵魂成为人民崇拜的对象,并被人格化之后像人一样,具有思想、感情和意志,有各自的灵魂存在它们既是人类赖以生存的物理基础,也是人们的精神寄托。
各种自然神灵遍布在人们生活的各个方面,从天上到地下、从陆地到水中,神鬼涌集、络绎不绝。
由于苍天在上,凡天空之中各种崇拜物均以为舞台,它最值得崇拜,至高无上。神化”“人格化的天,就是天帝”“天公”“天老爷。《墨子·明鬼下》认为夏征伐各部落是行天之罚,可见是有权威的,可以成为征伐的理由。至商已称
地作为一个实体在天之下,在人之足下,是人类的衣食住行的源头和场所,因而受到膜拜。中国古代朴素的辩证法把地与天同列,以阴阳学说解释自然,地为阴、为坤、为母,与光普照的浩浩天相得相随。地下是神奇的,但人除了入住天然的山洞外,也不过只有掘地的本领,因而地下的情况也只有想象了。地下黑、湿、少氧或有三层,为地下之国、冥府所在,那是灵魂受罚的所在。地是慈祥温暖的,有母亲情怀,称地母,其神曰
古人对天上的日月各自形单影只有相仿的解释,认为原始的天空太阳和月亮是很多的,但多日致灾,要把多的干掉。台湾的雅美、排湾族在神话中是以杵杵掉多余的日头的。满族则用套羊的方式套掉了多余的日头。汉族的后羿,则是射日的功臣。
有月的夜晚是美丽的。人们于是在节日稀少的季节里安排了一个中秋节。而月食是恐怖的,历代占星术士均把天狗食月当作重大的凶兆。谶纬之书对此事从来不敢轻视。
星星对应着地上的人,地上多少人,天上多少星,这种人星相应的观点使关于星星的信仰丰富多彩。人的肉眼能够分辨的星星只有4500颗左右,在这个数字上做文章已经足够。首先把星星分成三六九等富贵卑贱种种,然后给主要的星星附丽上性格和故事。最明亮的而且经年移位的行星是最具有异象的。它们是金、木、水、火、土。占星术士就是根据这些行星在天宫中的特殊位置来预测个人的命运和国家治乱的。
某两颗行星运行到邻近的位置,这种凶兆被称为犯冲。1999818日九大行星连同日、地运行到一个特殊的十字形位置,引起了人们对诺查丹玛斯预言的关注,然而那个日子已经过去,天下却很太平。在神话中,金星叫太白、主司征战,木星则是福星,南极老人星叫寿星。各民族普遍崇拜的三星却指福、禄、寿。北斗七星也倍受崇敬,是人们辨识方向、计算时辰、预知气象的主要座标。至于流星、彗星,则是盗贼和灾难之星。
天象崇拜物包括雷雨风云虹等,首要是雷。从春到夏的雷声与生长季节的同一使人们相信是雷给大地以生机,因而,雷是起动万物苏生、主宰万物生长的神。同时,雷又是天怒的标志。《魏书·高车传》说震霆每震则叫呼射天而弃之移去。至来岁秋,马肥,复相率候于震所,埋羖羊,燃火,拔刀,女巫祝说。……时有震死,……则为之祈福。至今,北方民族仍有雷忌。
与雷相随的是闪电,它们是一个事件的两个方面,在民间成为对偶神,有雷公电母之说,《山海经海内东经》中雷神龙身而人头,擅于鼓其腹。而云龙,当是闪电之形象。风、雨、云、虹各有其神,对其崇拜的原因庶几如雷电。其中祈雨的习俗从古至今,十分普遍。
此外,对于水、火、山、石等自然物的崇拜,亦属自然崇拜之例,水神曰河公,且各水自有其神,如黄河神、长江神、湘君、龙王等。汉族火神曰祝融,而各族另有自己的火神。
山神之大,莫过于昆仑。《山海经·西次之经》说昆仑之丘,是实惟常之都,为百神之所在。实为神山。古籍中记录的神山很多。如《史记·秦始皇本记》中说的海中蓬莱、方丈、瀛洲三仙山,《列子·汤问》所载蓬莱、瀛洲、岱舆、员峤、方壶五神山,《淮南子·天文训》中共工与颛顼争帝时共工怒触的不周山等。每一地域都有名山,每一名山都有一位山神、土地镇守。古时皇室喜欢举行祭山封山大典,而泰山封禅被视为国力强盛、国君得于天的象征。
石头崇拜最早应出自女娲拣五色石补天的故事。直到今天,中原神话中还流传有这样的故事。据说,王屋山主峰天坛山上下都有五色斑烂的石块,这是当年女娲补天时剩余的石料,称女娲石。此外,全国各地还有盘古石、大禹岩等。今天,我们看到的蒙古人的敖包和藏族人的嘛呢堆,就会感到石头作为自然崇拜物所具有的永恒与广泛的意义。毛泽东小时叫石三伢子,父母希望他根基坚固,让他崇拜了一块石头。
万物有特性,这物与那物特性不同之处就是可以表明自身的意识,这物与那物是有信息可对比的,凭此,物可以寻类而聚。
有生命物有意识,无生命物也有意识,有生命物可感知冷暖和自在及不舒适,无生命物有得失之感。有生命物是物原子量子构成的,无生命物也是由原子量子构成的,它们彼此都有互通共同之处,宇宙是由万物构成的,万物的意识并联成宇宙意识,万物意识总归就是神。(华教创始人 王在望搜集整理)

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