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汉译南传大藏经chm和阿含部chm（可以搜索chm文件并看搜索结果的佛经经文）（可下载）
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本帖最后由 信佛修行76 于 17-2-2022 07:57 AM 编辑
南无文殊菩萨。
汉译南传大藏经chm和阿含部chm（可以搜索chm文件并看搜索结果的佛经经文）（可下载）
文件分成4部分，共有4个文件（aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm.part01~aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm.part4）
上述四个文件在本帖子的第二楼至第五楼。
上述四个文件在本帖子的第二楼至第五楼。
想请并下载aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm的同修，把下载的全部4个压缩文件（必须下载全部4个压缩文件，缺一不可）放在硬盘同一个位置，然后解压，解压完成后，即可有一个完整的aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm
必须下载4个文件（缺一不可），才可以正常解压。
电脑必须安装有winrar软件，才能解压已经下载的文件和正常使用文件。
解压后有两个文件aaaa 汉译南传大藏经chm和aaaa 阿含部chm
由于网站不支持上传rar文件，所以我在上传前先把4个压缩文件的文件名的扩展名从rar修改为doc 。同修如果想请并下载上述aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm，在下载完全部4个修改了扩展名的文件后，要把4个修改了扩展名的文件的扩展名从doc修改为rar 。然后再用winrar软件解压。例如“aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm.part03.rar”在上传前我先把文件的名称修改为“aaaa 汉译南传大藏经chm阿含部chm.part03.doc” 。
同修在下载完全部4个修改了扩展名的文件后，要看看自己的电脑能不能显示文件的扩展名。不能显示文件的扩展名，可以进行以下操作：
打开任意文件夹，单击左上角的“组织”，打开“文件夹和搜索选项”； 2、单击弹出窗口左上角的“查看”，如下图所示； 如果要显示文件类型（扩展名），在下面的“高级设置”中往下找到“隐藏已知文件类型的扩展名”，将其前面的勾去掉。
或者用搜索网站查询一下，例如windows7的用户用google搜索：
windows 7怎样显示扩展名
文本文档的扩展名为txt，office word 的扩展名为doc。一个命名aaaa文本文档文件的完整名称为aaaa.txt
同修可以选择在我的电脑中存储下载的多个压缩文件的地方→按鼠标右键→选择查看文件指令→选择列表，然后再把扩展名doc修改为rar。
南无文殊菩萨。
注：禅定入门（一至四）是我学习佛经佛法以及修行得到的个人理解和佛经、佛经注解部份请录。个人理解内容来源于佛经、佛经经论、佛经注解或个人理解、个人论述（个人理解来源于个人对佛经、其他佛经经论的理解）。来源于个人理解、个人论述部份如果有错误，敬请佛、菩萨、僧给予指正。个人论述如果有错误，本人诚心忏悔罪业，并改正错误。
华严经中说：
恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心。
佛子，菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所谓：不舍菩提心戒；远离二乘地戒
佛子，菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？所谓：不染一切世间法深心；不杂一切二乘道深心
诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法
华严经中搜索：二乘。或者搜索：菩提心。当中有多处说法。
华严经中搜索：菩提心（584个搜索结果）。菩提之心（33个搜索结果）。二乘（86个搜索结果）。辟支佛（49个搜索结果，以后略）。声闻（197）。独觉（91）。
为什么说华严经中说远离二乘的意思并非不读讲小乘法的佛经？
答：讲小乘法的佛经有很多说法、部分说法是大乘佛法和小乘佛法的共同的基础和共同的核心义理，所以发菩提心、学习大乘的信佛修行者既要努力学习大乘佛法，也要努力学习讲小乘法的佛经。
例如，诸恶莫作，因果（做善因得到善果、善报，做恶因会得到恶果、恶报）、用六根修行是大乘佛法和小乘佛法的共同的核心义理。
禅定入门（二）中说：
问：怎样看待大乘佛法与小乘佛法的关系？（难解部、争议部）
答：很多大乘佛经会说大乘法的智慧、境界会远超小乘法。大乘经并没有说修大乘法者不要去看小乘佛经。而且小乘佛经部分内容既是小乘法的重要内容、基础，同时也是大乘法的重要内容、基础，例如小乘佛经中说的因果，守戒，学佛修行，布施，忍辱，精进，禅定，发大愿，诸恶莫作，修行行门，六根、六尘、十八界、五蕴的意思，皈依礼拜礼敬佛法僧，六道众生的特征，部分有神通众生的神通、特征，当中很多内容会在小乘佛经中详细讲。所以发菩提心的信乐大乘的信佛修行者既要认真读、多读大乘佛经，也要认真读、多读小乘佛经。只要发菩提心，安住菩提心，就能依大乘佛法修行，就能于大乘佛法中修行得好。
信乐大乘法、以大乘法修行的初心修行者不可轻慢小乘法，要礼拜礼敬大乘法、小乘法，要礼拜礼敬一切佛法。
禅定入门（三）中说：
大乘佛法和小乘法有什么差别，简而言之，修小乘法而了生死的阿罗汉、辟支佛能悟入人空我空的义理，厌离生死，诸恶莫作，严守戒律，努力修行，证得人空我空而了生死，小乘法未能离开法执，不能通达大乘法，未能通达大乘法的核心义理，性空、离法相、无相、离一切诸相。金刚经说：一切圣贤，皆以无为法而有差别。这里差别指三乘（声闻乘、缘觉乘、大乘佛法）差别，大乘佛法、一乘佛法的佛菩萨果与小乘阿罗汉果辟支佛果的差别。小乘法与大乘法差别，小乘法未离法执，未完全离法相，所以未能通达一乘佛法的智慧。
很多佛经、佛经注解有讲大乘佛法智慧远超小乘法，例如维摩诘所说经的说法，例如在华严经中搜索：二乘。当中有多处说法。 禅定入门略说（二）中说：如大藏经中澄观大师著的华严经疏，有说大乘法、小乘法的区别。
《大藏经名。佛教网站。佛经名及注解。佛经经文部分请录。》一文中请录的部分经论：
大方广佛华严经疏卷第二
初小乘中。但说七十五法。但说人空。纵少说法空。
大方广佛华严经疏搜索：人空
二但观下明法空观。菩萨既了法空。安有我耶。故上云人空非如二乘人空法有。
二离我我所释成空义离我人空离所法空。
禅定入门（四）中说：
（8）大乘佛法和小乘法的区别。大乘佛法、一乘佛法的核心义理。
五苦章句经中说:三恶道者，是一切众生之家，暂得为人，暂得为天。譬如作客日少、归家日多。依佛经中说，六道轮回的众生，大约超过85%的时间或者超过90%的时间在三恶道。
发心修大乘佛法的信佛修行者，如果于生死有恐惧，有烦恼而产生法执（于佛法产生执著），就不能开悟大智慧，或者于世间法产生执著，或者有其他执著，也不能开悟大智慧。修行者如果对生死无恐惧，懈怠修行，做诸恶业，则等同凡夫。
修小乘法、二乘法的修行者，有法执，于生死有大恐惧，守戒修行，证人空我空时能了生死。修二乘法证果的阿罗汉、辟支佛，即无六道轮回的众生之苦，也不通达大乘的离法相离相性空的智慧，所以讲楞严经中说：声闻、缘觉不成增进。所以小乘果难以向上增进。
所以发心修大乘的修行者，要了解六道轮回众生之苦，要诸恶莫作，不应因恐惧而产生法执，努力修行即可。
所以讲：
于生死有大恐惧，不做恶业，守戒修行，执著佛法而修行，是二乘境界。
迷惑作恶，于生死无大恐惧，于作恶无恐惧，六道轮回，不能出离，受无量苦，是众生境界。
了解六道轮回众生之苦，于做恶有大恐惧，自身不做诸恶，守戒修行，发菩提心，离法执，离一切诸相，精进修行，求成佛果，普度众生，是菩萨境界。
或者说：了解六道轮回众生之苦，自身不做诸恶，没有恐惧，守戒修行，发菩提心，离法执，离一切诸相，精进修行，求成佛果，普度众生，是菩萨境界。
胜鬘师子吼一乘大方便方广经中说：世尊，阿罗汉、辟支佛有怖畏，是故阿罗汉、辟支佛，有余生法不尽故，有生有余梵行不成故，不纯事不究竟故。
华严经的经义，佛的神通智慧境界远远超过十地菩萨，十地菩萨神通智慧境界远超阿罗汉、辟支佛。阿罗汉、辟支佛不可普度众生。阿罗汉、辟支佛求道时于无上菩提发心小或无发心。阿罗汉、辟支佛求道时于普度众生发心小或无发心。
佛说处处经中说：佛本行共学道者。有八十亿万人。皆求菩萨道。唯有两人得道耳。一有释迦文。二者弥勒。其余人有得阿罗汉辟支佛者。
维摩诘所说经中说：月盖比丘以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提，立不退转；十四那由他人，深发声闻、辟支佛心；无量众生得生天上。天帝！时王宝盖岂异人乎？今现得佛，号宝炎如来；其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛，最后如来号曰楼至。月盖比丘，即我身是。如是，天帝！当知此要，以法供养于诸供养为上为最，第一无比。是故天帝！当以法之供养，供养于佛。
个人理解，信佛修行者要修行了生死依大乘法修行和依小乘法修行，难度相近，由于法界有很多众生处于多苦难中，所以信佛修行者要发大乘心，发菩提心，求成佛道，普度众生。如果修行者证菩萨果了生死后，还可以向上增进，求成佛果。所以信佛修行者要发大乘心，不要发起二乘之心。
华严经中搜索：二乘。或者搜索：菩提心。当中有多处说法。
华严经中搜索：菩提心（584个搜索结果）。菩提之心（33个搜索结果）。二乘（86个搜索结果）。辟支佛（49个搜索结果，以后略）。声闻（197）。独觉（91）。
华严经中说：
恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心。
愿一切众生于诸佛所修行施行，离二乘愿，逮得如来无碍解脱一切智智。
佛子，如来智慧大药王树唯于二处不能为作生长利益，所谓：二乘堕于无为广大深坑及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水；然亦于彼曾无厌舍。
佛子，菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所谓：不舍菩提心戒；远离二乘地戒
佛子，菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？所谓：不染一切世间法深心；不杂一切二乘道深心
佛子，菩萨摩诃萨有十种退失佛法，应当远离。何等为十？所谓：轻慢善知识退失佛法；畏生死苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住世间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨远离此法，则入菩萨离生道。
诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法
为应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻、独觉；为着我者，说无有我；为执常者，说一切行皆悉无常
菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故
菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故
善男子，菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
禅定入门（三）中说：
（争议部）个人的理解，不知是否符合佛经义理？修小乘法而证阿罗汉、辟支佛的圣人的眼耳鼻色身五根能做到不取相（眼根不取明暗二相，耳根不取动静二相，鼻根不取通塞二相，舌根不取恬变二相，身根不取合离二相），但意根依然有法执，因为能信受小乘法，知道生死可畏，厌离生死，严守戒律，诸恶莫作，努力修行，求出生死，证得人空我空而了生死。证阿罗汉、辟支佛的圣人能做到眼耳鼻色身五根不取相，意根不染情，信乐小乘法，修小乘法而了生死。初禅或初禅以上的天人能做到长时间远离情欲，部分初禅以上的天人与佛教无缘，但能修五戒十善，远离情欲，而升至初禅天以上，个人理解，这些与佛教无缘的初禅以上的天人能做到身不取离合二相，同时其他五根不染情，但未能修学小乘法或大乘佛法，不能厌离生死、修行求出生死或求证菩提，所以长时间远离情欲也始终在六道轮回。还有一种理解，是上述与佛教无缘的初禅以上的天人能做到眼耳鼻色身五根不取相，意根不染情，不能厌离生死或求证菩提，所以长时间远离情欲，也始终在六道轮回。我较为认同前一种理解，而不选择后一种理解。（注：从“个人的理解，不知是否”至“而不选择后一种理解。”均为争议部内容）。
楞严经中说：若从无想诸外道天。穷空不归。迷漏无闻。便入轮转。
楞严经说用耳根修行的速度远超其他行门，用耳根修行，如果耳根能做到离开动静二相，但如果其他五根中有任何一根取相，耳根也会因此而落入相待而不可见实相。其他五根要做到不取相，难度大小排序为：
（1.1）最难的是身根和意根。宣化上人著的楞严经浅释中说：意根所缘的是法尘，只是前五尘的影子，五尘的实法，绝不会走入意根里面。华严经说：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。意根是妄想产生最多的地方。身取相是远离情欲的最大障碍。所以讲身是容易产生颠倒、很多微细惑的地方。所以讲六根要做到不取相，最难的是身根和意根。
（1.2）眼根要做到不取相，难度要远少于身根和意根。
（1.3）鼻根、舌根要做到不取相，难度要少于眼根。
禅定入门（四）中说：
大乘佛法、一乘佛法和小乘法、二乘法的区别，在禅定入门（三）中也有论述。
禅定入门（三）的问答：“大乘佛法和小乘法有什么差别？”中的部分内容：
（争议部）个人的理解，不知是否符合佛经义理？修小乘法而证阿罗汉、辟支佛的圣人的眼耳鼻色身五根能做到不取相（眼根不取明暗二相，耳根不取动静二相，鼻根不取通塞二相，舌根不取恬变二相，身根不取合离二相），但意根依然有法执，因为能信受小乘法，知道生死可畏，厌离生死，严守戒律，诸恶莫作，努力修行，求出生死，证得人空我空而了生死。证阿罗汉、辟支佛的圣人能做到眼耳鼻色身五根不取相，意根不染情，信乐小乘法，修小乘法而了生死。初禅或初禅以上的天人能做到长时间远离情欲，部分初禅以上的天人与佛教无缘，但能修五戒十善，远离情欲，而升至初禅天以上，个人理解，这些与佛教无缘的初禅以上的天人能做到身不取离合二相，同时其他五根不染情，但未能修学小乘法或大乘佛法，不能厌离生死、修行求出生死或求证菩提，所以长时间远离情欲也始终在六道轮回。还有一种理解，是上述与佛教无缘的初禅以上的天人能做到眼耳鼻色身五根不取相，意根不染情，不能厌离生死或求证菩提，所以长时间远离情欲，也始终在六道轮回。我较为认同前一种理解，而不选择后一种理解。（注：从“个人的理解，不知是否”至“而不选择后一种理解。”均为争议部内容）。
金刚经中说：离一切诸相，则名诸佛。一个信佛修行者六根都离相，即可离一切诸相。 六根中的身要做到离相，是六根中要做到离相难度最大的。对于很多信佛修行者，五戒中，要做到远离情欲，难度最大。很多众生的六根中的身取相、执著、染情是染情的最大的原因。个人的理解、猜测，修行二乘法而了生死的阿罗汉、辟支佛有以下特点：阿罗汉、辟支佛能做到眼不取明暗二相，耳不取动静二相，鼻不取通塞二相，舌不取恬变二相，身不取离合二相，意根虽然有法执，执著佛法，但意根能做到远离情欲。阿罗汉、辟支佛因为有求出生死的出离心，修行二乘法而证得人空我空而了生死。阿罗汉、辟支佛有法执，所以不能通达大乘的离法相、离相、性空的智慧，所以阿罗汉、辟支佛的意根并未做到离相。任何一个众生、任何一个信佛修行者，只要六根中的身能离相，则要做到远离情欲的难度大减。任何一个众生、任何一个信佛修行者，只要六根中的身不取离合二相，眼耳鼻舌四处均不染情，则意根即使对世间法有执著，意根要做到远离情欲也是容易的。
部分初禅或者初禅以上的天人与佛无缘，这些初禅以上的天人能做到长时间远离情欲。个人的理解、猜测，上述与佛无缘的初禅以上的天人能够做到长时间远离情欲的原因，是因为六根中的身不取离合二相，其他五根能做到远离情欲，因为没有出离心，执著世间法或者执著外道法，堕入于妄想之中所以不能了生死。
个人的理解、猜测，任何一个人、任何一个信佛修行人，如果六根中的眼耳鼻舌意五根均能做到远离情欲，但六根中的身却执著离合二相，这个人要做到远离情欲难度大。
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发表于 15-2-2022 11:43 AM
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发表于 15-2-2022 11:52 AM
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发表于 15-2-2022 11:54 AM
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本帖最后由 信佛修行76 于 17-2-2022 07:41 AM 编辑
南无文殊菩萨。 |
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发表于 15-2-2022 11:55 AM
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发表于 15-2-2022 11:39 AM
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