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楼主: 第二

巴利文偈頌摘錄

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 楼主| 发表于 1-4-2022 11:04 PM | 显示全部楼层
See the world as empty, King of Death does not see.


視野這麼不平凡的人,
出於需要我前來詢問,
要如何看待世間,
以便死王不會看見?

總是有念地,
看待世間為空,
移除我見後,
能度脫死亡,
這樣看待世間的人,
死王不會看見。

——《經集》彼岸道品mogharāja 學生婆羅門所問

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 楼主| 发表于 29-5-2022 11:39 AM | 显示全部楼层
四聖諦是佛法中的精華,並不是佛法基礎

四聖諦被佛陀形容為諸佛最勝的法教 buddhānaṁ sāmukkaṁsikā dhammadesanā,很多大乘的說法說四聖諦是佛法的基礎,絕對是對四聖諦錯誤的理解。

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发表于 29-5-2022 12:59 PM | 显示全部楼层


基礎很重要啊 ~ ~




基礎的基礎 ~ ~ ~

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发表于 31-5-2022 09:54 AM | 显示全部楼层



“四聖諦”  
對於那些
不知“正法” 的凡夫來說
是將他們導向
“正道”
之 “基礎”,
亦是修行人邁向
“習修” 輪迴解脫
門道之 “開啟”鑰匙。

學習過的人,
若認為
“四聖諦” 只不過是一些 小基礎,
這 猶如
斷定 小鑰匙
就啟開不了 高門大鎖 的
門外之 人,
就此入門無望。

沒能開啟 “道門”
則只有在 “道”外 徘徊尋覓,
離經叛道 盲修瞎練 而不知,
結果 只能 盡取自己所屬意的
而永困 “輪迴”,
現今 舉目皆是。



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 楼主| 发表于 19-6-2022 02:48 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 20-6-2022 10:22 AM 编辑

古代的印度人慶祝孩子誕生的儀式與佛陀的大耳垂

根據法句經註裡的林住者沙彌提舍的事件(vanavāsītissasāmaṇeravatthu),當他出生時他的家人慶祝他的誕生。
孩子會在這一天的清晨沐浴後,他會臥躺在吉祥臥床(sirisayane)名貴的毛毯上,為他取名字後,給他餵食,為他的身體披上布巾,接著有穿耳孔的儀式,最後為他束髻。

穿耳孔的儀式讓我想起佛像中的大耳垂,佛陀本身極可能是有大耳垂,又佛陀是王族,當佛陀還是太子時喜歡穿上镶嵌贵重宝石的大耳环,導致佛陀的耳下垂。


0.jpeg

佛陀的大耳垂,因穿戴镶嵌贵重宝石的大耳环所致


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無獨有偶,馬來西亞沙勞越的dayak族也是有穿戴大且重的耳環導致耳朵下垂

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 楼主| 发表于 21-6-2022 04:04 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 21-6-2022 04:05 PM 编辑

當家裡被燒時會搬出家具,當身體被燒時能夠搬出身體的只有業。

如是我聞,有一次世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時,當夜已深時,容色絕佳的某位天神使整個祇樹林發光後,去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著站在一旁。在一旁站好後,在世尊面前說這些偈頌:

當家裡失火時,會搬出家中的用具,
那是為了你的益處,而不留在那裡被燒。

如是,當世間被老死燃燒時,
當以佈施來搬出,(搬出)所施的是善的搬出。

所施者會有樂果,沒佈施的就不會,
反而盜賊、國王會奪走,或被火燒、會遺失掉。

當命終而離開時,只留下遺體以及身外之物,
有智慧者了知這樣後,除了受用以外應該施與。
受用並且隨分隨力的施予後,他無過失地往生天界的住處。

《相應部1相應41經/ 燃燒經》

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 楼主| 发表于 22-6-2022 08:49 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 23-6-2022 11:40 AM 编辑

愚者隨順惡,
他作惡後會憂慮來到不幸,
猶如走在颠簸的道路的車夫,
會焦慮車軸會斷裂;

智者關心對自己有益的,
他遠離惡而無有憂慮,
猶如走在平坦的大道的車夫,
不會焦慮車軸會斷裂。

——————————————————————————————————————————

在一旁站立的安穩天子在世尊面前說這些偈頌:

“劣智的愚人們之所為,就像把自己當作敵人,
他們做著會招來苦果的惡業。

所作的業是不善的話,作了之後會後悔,
他會淚流滿面的哭泣,為他所作的承受後果。

所作的業是善的話,作了之後不會導致後悔,
他會體驗喜悅與幸福,他承受[善的]果報。”

[世尊:]
“但凡知道對自己有利益的,他應該事先就作,
深慮後的賢者應努力,而不跟隨車夫的思慮。

猶如車夫捨棄平坦顺畅的大道後,
登上颠簸不平的道路,他就會焦慮車軸會斷裂。

像這樣摒棄法而順從非法後,
愚鈍者已進入死亡的[入]口,如焦慮車軸會斷裂[的車夫]。”

《相應部2相應22經/安穩經》

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 楼主| 发表于 26-6-2022 07:57 PM | 显示全部楼层
舍利弗的獅子吼

“evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiyan”ti.

“大德!我於世尊有這樣的淨信:不曾有也將不會有,以及現在不會被找到其他的沙門或婆羅門,[有]比世尊更高的體證,即:正覺。”

《長部28經》

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 楼主| 发表于 2-7-2022 11:35 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 2-7-2022 11:36 PM 编辑

《小部/伏藏經》

有人置放寶藏,深埋在靠近水的地方,
在有需要的時候,將會對我有所幫助。

被君权所非难,或被盜賊挾持,
或為擺脫欠債,或災荒、祸患時,
在這世間所謂的伏藏,就是為了這些目的。

即便妥善的收藏起來,深埋在靠近水的地方,
並非所有的情況那伏藏總是會有利於他。

[從]伏藏處消失,或忘記,
或諸龍所移走,或夜叉所取。

或忤逆的繼承者,趁[他]沒注意時挖走,
每當福德耗盡時,這一切都消失了。

但凡男子或女人,以佈施持戒,
及自制與調御的,[這些]是非凡的伏藏。

及[尊敬]於塔廟或僧團,於個人或客人,
於母親或父親,或者於長兄。

此非凡的伏藏,跟隨著你、非外力能壞,
棄捨身外物後,帶著這福德前往死後的世界。

不與他人分擔,盜賊不能挪走,
願賢者做諸福,該伏藏跟隨著你[到後世]。

對諸天與人們來說,這是一切皆能滿願的寶藏,
凡是他所願者,一切都能獲得。

皮膚有光澤、有悅耳的聲音,
好看的體型、美麗的容姿,
權力與侍從,一切都能獲得。

地方王國的統治權,轉輪王的喜樂,
甚至天上的神權,一切都能獲得。

人間的成就,天界的快樂,
及涅槃的成就,一切都能獲得。

朋友具足,從根源上努力,
明解脫自在,一切都能獲得。

無礙解、解脫,聲聞的最高成就,
獨覺與佛地,一切都能獲得。

像這樣的大利益,就是此福的成果,
因此賢者、有智慧的人都稱讚作福之事.。

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 楼主| 发表于 10-7-2022 11:29 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 10-7-2022 11:55 PM 编辑

[就算]一千位勇敢的,
高階武將、偉大的弓箭手,
受過訓練且以有力的諸弓,
他們[將我]團團包圍。

即使比這更多的,
婦女們將會到來,
也將不會使我動搖,
[因為]諸法已確立在我身上。

《婆耆舍長老偈》

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 楼主| 发表于 11-7-2022 03:40 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 11-7-2022 09:55 PM 编辑

覺音論師四部註釋的命名

長部註
應善吉祥僧苑的齒龍大長老所請,
上座傳承的一位年老的有德者,
我作了殊勝的長的阿含(dīghāgamavara)的注釋書,
以《吉祥悅意》為名,
[為了]使十力者所聚集的眾德行輝耀。

中部註
德高望重的覺友,
應這位睿智的長老的請求,
往昔與我於孔雀報訊鎮一起同住,
對殊勝的《中部》,能攻破各種異說,
[所以]我著手作了《破斥猶豫》。

相應部註
[為了]對正法的持續久住、
對諸聰慧的行者有幫助,實踐毘婆舍那,
我對殊勝的《相應部》,作了義的注釋,
[此]微妙的註釋書已完成,名為《顯揚真義》。

增支部註
因為注釋一切阿含的心願已滿,
因此被取名為《滿足希求》。

這四部註的命名都紀錄在各部註相應的結論語(nigamanakathā),這四部註都說是取大註釋之精華
sā hi mahāaṭṭhakathāya sāramādāya niṭṭhitā esā,當時錫蘭的大註釋只存於古錫蘭語,後來覺音轉譯成巴利文。


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 楼主| 发表于 17-7-2022 07:22 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 17-7-2022 07:27 PM 编辑

古人說與古註釋
tenāhu porāṇā –

"veṭisagirimhi rājagahe, vasitvā tiṃsarattiyo,
kālova gamanassāti, gacchāma dīpamuttamaṃ.
"paḷīnā jambudīpā te, haṃsarājāva ambare,
evamuppatitā therā, nipatiṃsu naguttame.
"purato puraseṭṭhassa, pabbate meghasannibhe,
patiṃsu sīlakūṭamhi, haṃsāva nagamuddhanī"ti.

以前的人[古德]說:
於王城的卑地寫*(1)山上,停留三十日後,
我們去偉大的島嶼,適當的時候去。
他們從閻浮提前往錫蘭,猶如天空中的諸天鵝王,
如是已飛上[天空]的諸長老,他們聚集在山頂上。
他們猶如山頂上,雲中的諸天鵝,
在山上那殊勝的城市前,降落在眉沙迦的山峰上。”
《善见律注》

這是記載在《善见律注》里有關mahinda尊者到錫蘭的故事,然後註釋就引以前的古德說過的話。在註釋里有許多以tenāhu porāṇā作為開句。Nandapaññā尊者在Gandhavṃsa中清楚地指出,所謂的porāṇācariya(古德)是Aṭṭhakathā ācariya 即是作註釋的阿闍梨。所以巴利註釋所“引用”的古人說的古人很可能就是porāṇācariya也即是Aṭṭhakathā ācariya ,所引用之文很可能是來自錫蘭的註釋。

fakename.png

古稱眉沙迦山,斯里蘭卡現在的mihintale。

*(1)
佛光大辭典 (慈怡法師主編)

卑地寫
梵名 Vidiśā 或 Vaidiśa,巴利名 Vedisa 或 Vidisagiri。又作卑提寫、吠儞勢、毘提寫。乃古代南印度優禪尼國(梵 Ujjayanī)之山名及都市名,或謂即阿槃提國(梵 Avanti)之都市名。相當於現今中央地方波帕耳州北部毘盧沙市(Bhilsa)附近。市東約十公里處之山琦村(梵 Sānchī)附近,殘存數座紀元前三世紀頃之塔,內有世所周知之山琦塔。阿育王即位前曾出掌此地,與長者之女戴蜚(梵 Devī)婚配而生王子摩哂陀(梵 Mahinda)。摩哂陀出家後,為弘布佛教,將渡師子洲(今斯里蘭卡),先來此地省母,母大喜而立大寺,寺名卑地寫。又山上多佛堂、塔婆,故又稱支提山(梵 Caitya-giri)。廢塔散布在兩沙丘上,內外有十一座之多。山高約六十餘公尺。另據大唐西域記卷十一載,謂此地乃屬鄔闍衍那國(即優禪尼),即今尼布達河(Nerbuddha)之北的摩爾瓦地方(Malwa),其地即今烏占(Ujjain)之省府。



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 楼主| 发表于 18-7-2022 11:10 PM | 显示全部楼层
mahinda長老的IQ題


在《善見律註》記載了一件有趣的事,mahinda尊者為了考察錫蘭國王是否聰慧,給他出了一題IQ題

長老為了考察國王是否聰慧,便在靠近的芒果樹開始給與提問[說:]


[長老:]大王!這棵樹名為什麼?


[國王:]大德!是名為芒果樹。


[長老:]如果那樣的話,大王!拋開這棵芒果樹,還有沒有其他的芒果樹?


[國王:]有的,大德!還有其他的芒果樹。


[長老:]大王!這棵芒果樹及那些其他的芒果樹拋開後,是否還有其他的樹?


[國王:]有的,大德!還有那些不是芒果樹的。


[長老:]如果那樣的話,大王!其他的芒果樹以及不是芒果樹的拋開後,還有其他的樹嗎?


[國王:]大德!正是這棵芒果樹。


[長老:]善哉,大王賢智。


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 楼主| 发表于 21-7-2022 11:39 PM | 显示全部楼层
這些眾多的天神眾,
有神通及名聲的,
一萬位的諸天神,
他們全部屬於梵天的天眾。

他們站著並雙手合十,
正在禮敬著舍利弗,
賢明的法將,
得定者的大禪定家。

[說:]
禮敬你,賢駿人!
禮敬你,最上者!
我們不能以經驗知道,
你的修禪之所依。

《大迦葉長老偈》

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 楼主| 发表于 30-7-2022 12:22 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 30-7-2022 12:23 AM 编辑

----已經克服欲望的人,是真正的隨遇而安者。----

從住處下來後,為了托缽我進入村落,
一麻瘋病的男子正在吃著,我恭敬地等候他。

他以腐爛的手對著我,親手把團食給與我,
當放入團食時,手指也斷在那裡。

我靠在牆下,食用那團食,
在食用時或食用後,完全沒有厭惡的感受。

《大迦葉長老偈》

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 楼主| 发表于 5-8-2022 11:49 PM | 显示全部楼层
‘‘Imesu kira sajjanti, eke samaṇabrāhmaṇā;
Viggayha naṃ vivadanti, janā ekaṅgadassino”ti

“一些[所謂的]沙門婆羅門,
他們執著於這些[個人]看法,
每個人只看到[事實的]一部分,
緊握著這些[看法]後他們諍論。”

《優陀那/各種外道經第一》

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