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楼主: 第二

巴利文偈頌摘錄

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 楼主| 发表于 1-4-2022 11:04 PM | 显示全部楼层
See the world as empty, King of Death does not see.


視野這麼不平凡的人,
出於需要我前來詢問,
要如何看待世間,
以便死王不會看見?

總是有念地,
看待世間為空,
移除我見後,
能度脫死亡,
這樣看待世間的人,
死王不會看見。

——《經集》彼岸道品mogharāja 學生婆羅門所問

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 楼主| 发表于 29-5-2022 11:39 AM | 显示全部楼层
四聖諦是佛法中的精華,並不是佛法基礎

四聖諦被佛陀形容為諸佛最勝的法教 buddhānaṁ sāmukkaṁsikā dhammadesanā,很多大乘的說法說四聖諦是佛法的基礎,絕對是對四聖諦錯誤的理解。

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发表于 29-5-2022 12:59 PM | 显示全部楼层


基礎很重要啊 ~ ~




基礎的基礎 ~ ~ ~

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发表于 31-5-2022 09:54 AM | 显示全部楼层



“四聖諦”  
對於那些
不知“正法” 的凡夫來說
是將他們導向
“正道”
之 “基礎”,
亦是修行人邁向
“習修” 輪迴解脫
門道之 “開啟”鑰匙。

學習過的人,
若認為
“四聖諦” 只不過是一些 小基礎,
這 猶如
斷定 小鑰匙
就啟開不了 高門大鎖 的
門外之 人,
就此入門無望。

沒能開啟 “道門”
則只有在 “道”外 徘徊尋覓,
離經叛道 盲修瞎練 而不知,
結果 只能 盡取自己所屬意的
而永困 “輪迴”,
現今 舉目皆是。



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 楼主| 发表于 19-6-2022 02:48 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 20-6-2022 10:22 AM 编辑

古代的印度人慶祝孩子誕生的儀式與佛陀的大耳垂

根據法句經註裡的林住者沙彌提舍的事件(vanavāsītissasāmaṇeravatthu),當他出生時他的家人慶祝他的誕生。
孩子會在這一天的清晨沐浴後,他會臥躺在吉祥臥床(sirisayane)名貴的毛毯上,為他取名字後,給他餵食,為他的身體披上布巾,接著有穿耳孔的儀式,最後為他束髻。

穿耳孔的儀式讓我想起佛像中的大耳垂,佛陀本身極可能是有大耳垂,又佛陀是王族,當佛陀還是太子時喜歡穿上镶嵌贵重宝石的大耳环,導致佛陀的耳下垂。


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佛陀的大耳垂,因穿戴镶嵌贵重宝石的大耳环所致


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無獨有偶,馬來西亞沙勞越的dayak族也是有穿戴大且重的耳環導致耳朵下垂

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 楼主| 发表于 21-6-2022 04:04 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 21-6-2022 04:05 PM 编辑

當家裡被燒時會搬出家具,當身體被燒時能夠搬出身體的只有業。

如是我聞,有一次世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時,當夜已深時,容色絕佳的某位天神使整個祇樹林發光後,去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著站在一旁。在一旁站好後,在世尊面前說這些偈頌:

當家裡失火時,會搬出家中的用具,
那是為了你的益處,而不留在那裡被燒。

如是,當世間被老死燃燒時,
當以佈施來搬出,(搬出)所施的是善的搬出。

所施者會有樂果,沒佈施的就不會,
反而盜賊、國王會奪走,或被火燒、會遺失掉。

當命終而離開時,只留下遺體以及身外之物,
有智慧者了知這樣後,除了受用以外應該施與。
受用並且隨分隨力的施予後,他無過失地往生天界的住處。

《相應部1相應41經/ 燃燒經》

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 楼主| 发表于 22-6-2022 08:49 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 23-6-2022 11:40 AM 编辑

愚者隨順惡,
他作惡後會憂慮來到不幸,
猶如走在颠簸的道路的車夫,
會焦慮車軸會斷裂;

智者關心對自己有益的,
他遠離惡而無有憂慮,
猶如走在平坦的大道的車夫,
不會焦慮車軸會斷裂。

——————————————————————————————————————————

在一旁站立的安穩天子在世尊面前說這些偈頌:

“劣智的愚人們之所為,就像把自己當作敵人,
他們做著會招來苦果的惡業。

所作的業是不善的話,作了之後會後悔,
他會淚流滿面的哭泣,為他所作的承受後果。

所作的業是善的話,作了之後不會導致後悔,
他會體驗喜悅與幸福,他承受[善的]果報。”

[世尊:]
“但凡知道對自己有利益的,他應該事先就作,
深慮後的賢者應努力,而不跟隨車夫的思慮。

猶如車夫捨棄平坦顺畅的大道後,
登上颠簸不平的道路,他就會焦慮車軸會斷裂。

像這樣摒棄法而順從非法後,
愚鈍者已進入死亡的[入]口,如焦慮車軸會斷裂[的車夫]。”

《相應部2相應22經/安穩經》

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 楼主| 发表于 26-6-2022 07:57 PM | 显示全部楼层
舍利弗的獅子吼

“evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiyan”ti.

“大德!我於世尊有這樣的淨信:不曾有也將不會有,以及現在不會被找到其他的沙門或婆羅門,[有]比世尊更高的體證,即:正覺。”

《長部28經》

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