人們對命運的看法有三種

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：命運能改，宿命不是不能改變的。


人要相信命運，每個人都有命運，古人有句話說「一生皆是命，半點不由人」。

命從哪裡來的，誰注定的？這個不是迷信，命運是前生所造的業，這一生你要接受果報。

命好的都是前生修六度的，沒有往生，又到人間來，享福。

我們看了幾十年，沒有學佛的時候不知道，學佛到現在六十四年，六十四年的觀察絲毫不爽，真的不是假的。

可是命運能改，它不是不能改變的。

雲谷禪師幫助了凡先生，那就是從宿命改過來的。

怎麼改法？斷惡修善就改了。

不善造孽也改，你本來是好命，你不善，你造惡，你的命就變壞了；你的命不好，但是你懂得斷惡修善，慢慢命就變好了。

壽命長短也在自己操縱，不是宿命定的，我們相信這個道理。

我給諸位同學說過，我在年輕的時候有人給我算命，我的命貧賤到極處，就是現在所講的乞丐，為什麼？過去世沒有修福，吝嗇，不肯捨財，這一生命裡頭沒有財，而且短命。

我非常相信，所以學佛明白之後我就真幹。

章嘉大師教導我，我能夠依教奉行，他教我修布施，他說你命裡頭沒有財，出家了，出家弘法利生也要財，沒有財辦不了事。

財從哪裡來？財從布施來。

我說我沒有錢，剛剛出家也沒人供養，哪有財布施？大師問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以，一塊錢有沒有？一塊錢也行。

他告訴我，你就從一毛一塊布施，但是心裡那個布施的意念要常常有，不能沒有，事上盡心盡力，這就圓滿了。

你就一直做下去，有效果，半年就看到效果，真的這麼多年來愈施愈多。

十方供養多了，全把它布施掉，不要留，佛給我們說的積財喪道，財不能積，像水一樣，叫通貨，財要讓它流通，有進有出，這對的；有進不出，死水，將來帶的些病毒會惹很多麻煩。

一定要捨，歡歡喜喜的捨，斟酌看哪些事情，捨財叫別人得利益。

節錄自 發大誓願 第二回　　（第7集） 淨空法師主講

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：人有命運，但是自己可以改變


看相、算命有道理，不是沒道理。

香港的李嘉誠大家都知道，他的一個好朋友陳朗，前年過世，是一位算命看風水的高手。

我在香港講經，他常常來聽經，我們這麼認識的。

他跟李嘉誠關係很厚，告訴我，李嘉誠三十歲到香港經商，他是潮汕人，潮州那邊的，汕頭那邊。

那個時候遇到了，他看相，給他算命，這關係就從這麼建立。

看得很準，他就問他，問李嘉誠，你將來希望擁有多少財產，你就滿足？

李嘉誠告訴他，我能有三千萬就滿足。

陳朗告訴他，你不止，你的財庫不是平的，是漫出來的，漫出來。不管你經營什麼生意你都賺錢。

命裡有，經營那是緣，命是因，因加上緣，果就現前。

他說，你將來是香港首富。就給他注定了。

從此之後，李嘉誠就不離開他，天天向他請教，他變成李嘉誠的專用顧問。

我跟李嘉誠認識是陳朗介紹的。

命裡有！你命裡沒有，你跟他做同樣生意，他賺錢你蝕本，你命裡沒有，這哪能求？

人要是真正明白這個道理，他心是定的，定生慧。

你要想發財，你就多布施，修財布施。

我年輕的時候人家算命，我財庫是空的，什麼也沒有。

所以是什麼命？沒有財，沒有官印，這種命是乞丐命，是叫化子命。

是遇到佛法，才完全轉變過來，要不遇到佛法的時候，苦不堪言。

四十五歲死我相信，一點都不懷疑。

我沒有求壽命，我也沒有求財富，知道佛法殊勝，這麼好，如果不學太可惜了。

看到很多學佛的人對經教不重視，沒有把精神、時間放在經教上，非常可惜。

我們有這個緣，而且是一個人孤身在台灣，沒有後顧之憂，自己照顧自己就非常滿足了，所以老師看中了，叫我出家。

這個行業是章嘉大師替我選的，教我學釋迦牟尼佛，李炳南老居士教我講經，我也很喜歡幹這樁事情。


文摘恭錄—淨土大經解演義（第四五一集）2011/6/12　檔名：02-039-0451

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：名字是否會影響命運?


問：下面一個問題，佛法教我們去執著、不著相，而中國姓名學是老祖宗有一定的根據及應驗所流傳下來的學術。請問應如何看待？如果不著此名相，對一個人的命運或吉凶禍福是否有影響？


答：你真正做到不著相就沒有影響，如果你還沒有做到不著相那就有影響。

為什麼會有影響？佛在經上講「一切法從心想生」，這是佛給你的答案。

所以你想善，所有境界都變成善的；你想惡，統統都變成惡的。

吉凶禍福從哪來的？從自己的心想生。心想不善，災禍就來；心念念想善，福報就現前，就這麼個道理。

所以命運、風水隨著我們的念頭天天都有變化，一個善念，它就有一個好的境界現前；一個惡念，它就變壞。

因為我們的念頭很複雜，所以那個變化你不太容易看見。

如果你的念頭純一，念念都是善，那個感應不可思議，你會覺得這個境界變好；如果念頭都是不善，保持著不善，你也會覺察到這個災難一天比一天嚴重，都是從心想生。

懂得這個道理之後，你要是肯定不懷疑，依教奉行，人就能夠改造命運，能夠轉移我們自己的命運。

人人都能向善就能影響共業，換句話說，能影響我們這一個地區。

譬如香港這個地方，如果能夠有幾百人、幾千人都能夠天天想善、念善，沒有惡念，這個地區雖然造業的人很多，但是這個善的力量很強，這個地方也不會遭難，這個道理要懂，所以真的是自利利他。

如果這個地方人都是想惡的，都沒有善心，都沒有善念，念念都是想的怎麼樣損人利己，這個地方災難就很多。

所以統統是從心想生，這個道理我們要肯定，要認識清楚，依教奉行，改善自己的命運，也能夠影響這個地區，那就是我們一般講的改風水。

改自己命運，改這一方的風水，要靠我們的堅持，堅定的信心。

（恭錄自-香港答問第27集）

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：如何改變命運？


我在早年，跟章嘉大師，我相信這個老人看人太多了，看人多了經驗就豐富，看到我們的相貌、言談舉止，對我們一生都了解了。

知道什麼？過去生中沒幹好事，沒有修財布施，這一生怎麼樣？貧窮。

這叫命！做生意，同樣做生意，人家賺錢你蝕本。所以要相信命運。

發財，命裡頭有財，算命的說人有財庫，財庫滿滿的，前世修的，怎麼修的？財布施。

聰明智慧，法布施；健康長壽，無畏布施。

三種布施得三種果報，你不肯施，不種因，你怎麼能獲得果？

我們在過去生中對這個疏忽了，不懂得財布施，無畏布施更是不懂，沒有無畏布施，壽命短。

我年輕的時候，很多人給我算命，壽命只有四十五歲。

早年韓館長護持我，我好像那年四十八、九歲，不到五十歲，台灣關西有個摸骨的，聽說很靈，算算命的。

韓館長去看這個摸骨的先生，把我的八字帶去給他看，她說你看看，這人命怎麼樣？

這先生看到之後就說，這人還在嗎？她說他在。

那他幹什麼的？他是和尚。那另當別論。

照八字上，我四十五歲就不在了，我又多活了兩年的時候，他說他還在嗎？真靈。

所以，我四十五歲以後的壽命是佛菩薩給的，來表法的，做樣子給大家看的，這就是任務，不是自己的，我自己很清楚。

命裡沒有財，老師教我修財布施，一定要有這個心，沒有能力，要有這個心。

那時候真沒有能力，自己生活都有問題。

老師問我，一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢有沒有？一塊錢勉強。你就從一毛、一塊下手，念念有布施的心，遇到有機緣就隨分隨力去做。

我做了六十多年，感應不可思議。

七十歲以後真的像孔夫子所說的，用錢這件事，夫子說「隨心所欲不逾矩」。

想辦什麼事情，需要用錢就有，就不缺，人家送來的時候數量剛夠，也沒有多餘的，妙不可言。所以要知道命。

所以，命很重要，看《了凡四訓》就曉得。

但是命裡頭沒有，可以補，可以再造。

我命裡頭沒有財，財布施；命裡頭沒有聰明智慧，修法布施；壽命短，修無畏布施，自己可以創造命運。

了凡先生的功德就是這本書，流通到全世界，多少人得利益。

你相信，你照這個方法去做，決定得利益，這個利益是真實的利益。

所以命裡有，丟都丟不掉，命裡沒有，求也求不到，何必為得失操心？人把得失丟掉之後，心開意解，過神仙的生活。

方老師當年告訴我，學佛是人生最高的享受，得失拋開就是人生最高的享受。

耳聰目明，你對這個事情，任何事情看得清清楚楚、明明白白。

人都有這個智慧，都有這個本事，為什麼失掉了？迷失了本性。

迷失了，名利放不下，得失看不開，在這上用多少精神、用多少心力，都是白用了，你沒有辦法轉過來。

放下就轉過來了，放下之後才是真正的心想事成。

不要為自己，要為全世界，最低的一個理念。

往上提升那是佛菩薩，佛菩薩的起心動念是遍法界虛空界。

我們今天能夠住在地球上，起心動念為整個地球上眾生造福，就好。

地球上所有的人都是我們兄弟姐妹，都是一家人，他不知道，我知道，他不認同，我認同。

我有困難，他不幫助我，他有困難，我幫助他，從我做起，不要等別人。


文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二九五集）　2013/58　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0295

lalakia2012

念弥陀 发表于 17-8-2021 07:44 PM
过去心不可得，现在心不可的，未来心不可得，不知啥鸭 要点哪个心捏？

果然是個附佛外道，若當下的心都不能掌握，你要如何守好你的五戒？
還敢應用金剛經呢，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
是不是想打臉你的阿彌豆腐！

念弥陀

問：這是深圳楊居士。前幾日我們深圳居士聽到師父在山東受了風寒，十分難受。我們在佛菩薩面前祈求師父上人法身永遠健康，無量壽，無量光，這是我們的期望。弟子在修行中就持一句佛號，一本《阿彌陀經》。

但在一次偶然的機會，我看到《金剛經》中有一句，「世尊而說偈言，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。因弟子學識淺薄，當時我楞住了，我想我們一心念佛就是為了見佛，那念佛不是以音聲求佛嗎？我不明白，求師父上人開示。


答：這個話剛才講過了，《金剛經》是禪宗修的，是性宗修的，不是淨土宗修的，你修淨土宗就是要見佛，修《金剛經》就是不能見佛。

所以你要是修禪，你就修《金剛經》；你要修淨，你就修《彌陀經》、《無量壽經》，可不能看別的經。看別的經，你不能往生，那你是禪不禪，淨不淨，你自己毀滅自己，釋迦牟尼佛沒有這樣教你的。

釋迦牟尼佛講的經，就好像我們藥鋪裡頭各種的藥，什麼樣的藥都有。

你害的是哪種病，你用的藥用對了，吃了你病就好了，吃錯了就吃死了，這個要知道。

法門可以救你，也可以叫你墮阿鼻地獄，可不能吃錯藥，不可以學錯法門。

所以，學佛一定要有老師，老師就好像是醫生、護士，照顧你的，否則的話你就亂吃藥。

我們要想學《金剛經》上那些理論、那些境界，到了西方極樂世界再學，這是有層次的。

《金剛經》是為法身菩薩說的，那是離一切相 ；淨宗是著相修行的，所以它容易。離相，實在講你也離不了。

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：見諸相非相，則見如來


大乘教裡佛說，心、佛、眾生，這三個是平等的，心、佛、眾生，力量是平等的，沒有差別的。

我們這個心的念頭，佛陀的教誨跟我們自己造的業，如果我們這個心的力量跟佛的力量結合起來，就超越了。

我們心的力量要是跟業的力量結合起來，那就很麻煩，完全被業力所支配，你做不了主。

所以你把這個道理統統想通、想圓了，它是真的，不是假的。

我們的心想「心佛眾生三無差別」，我們一定要跟佛結合，不要跟眾生業力結合，這一生就非常快樂、非常的殊勝，方老師所講的「人生最高的享受」。

離一切相，不起心、不動念就離了，在一切相裡頭，佛境界、菩薩境界、二乘境界、諸天境界、人跟三途境界，所有境界裡頭不起心、不動念，這叫離一切相。

不是不接觸，你說不接觸，遠離，到深山找個山洞去修行，行不行？沒有離，那山洞還是相，深山也是相，你能離得開嗎？離不開。

那什麼叫離？不分別、不執著、不起心、不動念，這叫離。

雖然諸相跟我在一起，我不受諸相的干擾，這叫諸佛。

什麼人做到？四十一位法身大士做到，這些人就是「見諸相非相，則見如來」，則見如來就是大徹大悟，就是明心見性，見如來就是見性。

這四十一個位次是離一切諸相，一切諸相對他不產生干擾。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六Ｏ集）2011/8/26　檔名：02-039-0560

念弥陀

南无阿弥陀佛

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wusen

最近很流行的“平行世界”，也就是同一个人可以在不同的空间面对不一样的人生。
其实在物理学里，所有粒子都会有平行世界，也就是所有人都可以在不同的空间存在着。

如果真是如此，那么，就没有了命运一回事。
任何人都在无数的平行空间面对不同的命运和遭遇，所以就没有了统一性的命运了。

我个人比较接受这种平行的理论，因为无我。
我甚至觉得我们的意识可以在无数平行世界交替转换。
所以，你在这个空间逃过一劫，却在另一个空间面对意外。

而让你存在的那一个空间的缘起，都是由你的意识作为引线。。。

当你发现了这种游戏规则，不再随着这种平行世界的缘起漂流，你就会大梦初醒。。。

念弥陀

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