双盘打坐念佛的疑问

智囊

请问觉知是第几识的功能？

请问念佛号是第几识在念？如果是第六意识在念，那么六识空了的时候，第七识会不会念？

我打坐会动来动去，蚊子来动一下，这里痒抓一下，这里不舒服动一下，就这样我坐下去念佛可以坐一小时以上。
突然，我找到一个姿势比较舒服就让全身沉下去，这时候我一动也不动，就是身止了，然后每次都用这个方式双盘打坐，这个不动来动去的打坐只能坐半小时，因为一到半小时腿就痛，然后有时会天旋地转。
这个双盘打坐要兼顾念佛号好像很吃力，如果观呼吸会好些吗？关键是我修净土，突然观呼吸好像不对。

谷成

离第六识的觉照，是意根的功能，主要是了别而不分别，这就是“知”，又叫觉知。

第六识则是没有觉知的，它只是分别，功能就像电脑计算一样。

所以你先有觉知，然后才能进行分别思考，而电脑只是进行计算和逻辑思考，却没有觉知，所以没有意识。

这里佛教就触及什么是意识这个概念了，也就是西方科学家还搞不懂的事情。

识就是了别的意思，所以意根缘法尘（对境），就产生一个了别（知）的功能叫意识，阿含经说：「意法为缘生意识」，就是这个道理。

我们凡夫就从这个意识了别，进而思考的过程中生出“我见”。所以西方哲学家说，我思故我在，那是正确的。

要进一步了解什么觉知，就要知道什么是五遍行。我们的一个念头从发起到完成，其实经过了五个步骤，就是“作意、触、受、想、思”，这就叫做五遍行。当我们用第六意识的时候，一定会有五遍行。

例如你的前念想念佛，后念就起了一个作意，接着有所缘就有触，就是用你的五根去接触和运作。端坐好来嘴巴开始动作念佛号，耳朵听到佛号输送到脑中形成声音。你的意识了别了，接着有感受，喜欢不喜欢，舒服不舒服，接着起想（粗的念头），例如是不是要调整身体。还有思（细的念头），我的理解是潜意识，我们常问“你懂不懂我的意思” 就是说你用意去思，没有经过粗的思考，就瞬间明白了。这个词来自佛教。

就是这五遍行形成一个念，接着推动下一个念。接着你越来安稳，静了下来。直到入定时，这时五根不作用了，嘴唇停下了，声音没有了，而你也停止思考了。可是心中却有一个佛号不断的亮起来。这个佛号是法尘，是心生法，只在你的意识里，不是耳朵听到的。

当你保持在定境，你就像没有念头，也知道自己没有念头。可是你有作意（你的心保持一种警觉，或觉知状态），变成观照，心随时保持清明、观照，那个就是作意，一种清明的状态。

如果这是你心中还听到佛号，这就是意触法尘。但是五根暂时不作用了。 你就暂时感受不到身体，没有身体的感受，就没有想和思。这个念头就没有完成五遍行，所以就在定中，觉得无念。

所以只有作意没有受想思的时候，佛教叫如理作意，这样心就可以一直保持在定中，没有念头。

要是你的作意没有缘到法尘，这就无意识了，佛教叫五无心位中（昏迷闷绝、睡眠无梦、无想定、灭尽定及生无想天），是无意识而有意根。

按照我所理解的佛学，修至俱解脱阿罗汉，就入灭尽定（灭受想定）时，意根末那就会少分的消失，意根的五遍行─触、作意、受、想、思心所，灭了受想两心所，而入灭尽定，意根还有少分继续存在。入了无余涅盘时，十八界俱灭，意根末那则是永灭（如有说错请高手补充）。

而大乘则是更注重于探索对意根更上一层的一个本源（本心，污染义叫阿赖耶，二乘不承认有），所以大乘菩萨要破本参，倒不是那么依赖四禅八定，可是少分定是必须的基础。

智囊

谷成 发表于 5-11-2020 12:33 PM
离第六识的觉照，是意根的功能，主要是了别而不分别，这就是“知”，又叫觉知。

第六识则是没有觉知的，它只是分别，功能就像电脑计算一样。

所以你先有觉知，然后才能进行分别思考，而电脑只是进行计算和逻辑 ...

智囊

谷成 发表于 5-11-2020 12:33 PM
离第六识的觉照，是意根的功能，主要是了别而不分别，这就是“知”，又叫觉知。

第六识则是没有觉知的，它只是分别，功能就像电脑计算一样。

所以你先有觉知，然后才能进行分别思考，而电脑只是进行计算和逻辑 ...

不明白

谷成

智囊 发表于 5-11-2020 12:48 PM
不明白

那就放着先，先去把佛念好，以后再看可能就明白了。

我啦

这么忙干脆睡觉好了 。。。。。

半夜起来打蚊子还可以算是一种收获 。。。。。。。

素还真

请问觉知是第几识的功能？
请问念佛号是第几识在念？如果是第六意识在念，那么六识空了的时候，第七识会不会念？


你问错问题了。按照你的问题去回答岂不是错上加错？


念佛贵在字句分明，就是咬字清晰，口念耳听，念念不断。至于身体姿势，单盘双盘，坐在椅子上，还是站着，走着，捉痒都无所谓。专注念佛就是都摄六根，净念相继。

智囊

素还真 发表于 6-11-2020 09:32 AM
请问觉知是第几识的功能？
请问念佛号是第几识在念？如果是第六意识在念，那么六识空了的时候，第七识会不会念？


你问错问题了。按照你的问题去回答岂不是错上加错？[/ba ...

我是没有出声念，是心念

caspersgm

那是因为还没达”声闻界“。。

谷成

智囊 发表于 6-11-2020 09:59 AM
我是没有出声念，是心念

念佛刚开始先要口念，声声清楚入耳，不缓不急，这是修耳根圆通，一定要有声音。这个基础打好，才能慢慢念而无念，没有用力，嘴巴就会自动念，就不会疲倦，几个小时都不会喘。这时候你可以去参加助念。心念是后面的事，那是已有定功的人修的，或是不适合开口的情况才用心念。没有定你就用心念，很容易就昏沉了。

谷成

素还真 发表于 6-11-2020 09:32 AM
请问觉知是第几识的功能？
请问念佛号是第几识在念？如果是第六意识在念，那么六识空了的时候，第七识会不会念？


你问错问题了。按照你的问题去回答岂不是错上加错？[/ba ...

对的，要依次第修，不能跳过基本功。

吉祥

誰念南無 阿彌陀佛

　　 活佛的形貌，並無奇特之處，中等身材，禿頭光，有時行步如飛，有時慢步徐行，並無裝腔作勢之態，充滿了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉嚨好，念佛的聲音特別大，他雖參禅，可是常勸人念佛。
　　 活佛夜間不睡，往往一人跑到山上去念佛，那時正是更深人靜的時候，全寺的數百僧人，正在好夢方熟的當兒，依據佛家修行障礙中，睡眠，也是魔障的一種，他恐睡魔障礙了大眾的道念，抱著「眾人皆睡，而我獨醒」的精神來警覺大家看看「大夢誰先覺」呢？所以他苦心孤詣的跑到「高高山頂上」放開他銅鐘似的音喉，念出他獨創的腔調兒來﹕
　　 「誰 念 南 無 阿 彌 陀 佛」

　　 其音色之宏亮，震破寂靜的長空，全金山寺裡的人都聽到這種清淒幽揚，驚心動魄念佛聲，太滄和尚當時並且學了幾聲活佛所念的腔調，念得我毛發悚然，那種音調，充滿了悲心衰切的氣氛，使向道者有不禁淒然淚下之慨！可惜當時沒有音樂家，用音符把這種悲心淒切，莊嚴幽揚的念佛音聲譜寫出來，致使一代聖僧，應化人間，無片言只字傳留在人間。

　　 太滄和尚聽得太多了，所以數十年後的今天，還能依樣哼出來。
　　 我們瞑目的細想﹕當夜更深沉的半夜裡，大家都停止了呼吸，眾生都進入了甜蜜的睡鄉，這時有一位老和尚獨身獨自，充滿了覺世度人的悲願，慢慢的爬上高山，放開那警鐘似的嘹亮念佛衰聲﹕
　　 「誰 念 南 無 阿 彌 陀 佛」

　　 一聲一聲的佛號投入迷夢者耳鼓，喚醒那修道者的清夢，不知有多少老修行一聞到活佛念佛聲的警鐘，趕快起來參「念佛是誰」？當知「生死未了，如喪考妣」那能還可以甜蜜的睡懶覺呵！

來源：http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/book/yahoo/0441.htm

念弥陀

“ 粗思明觉 ”，这是“ 见闻觉知 ”那个“觉”，不是“ 觉悟 ”那个“ 觉 ”，粗的思想叫做 “ 觉 ”，我觉得了，我觉知了，在你思想范围里头这是 “ 粗 ”，细思叫做“ 观 ”。

“ 观 ”和“ 想 ”也是这样，有心的叫做“ 想 ”；离念、无心才叫做“观”，一般观不大容易达得到。

所以天台的“ 三止三观 ”，“ 空、假、中 ”，“ 三谛 ”；“ 三观 ”是“ 空观、假观、中观 ”，这些“ 观 ”都是一种很细很深的“ 观照 ”。

“ 观 ”和“ 照 ”都是高的，“ 想 ”就是粗的。（念老大德）
。。。。。。。。。。。。。

我们有心想“ 觉知  ” 应是第六识的功能起用瓜。

请问念佛号是第几识在念？如果是第六意识在念，那么六识空了的时候，第七识会不会念？

念起于第六识，然念这句佛号就是妙明真心的显现，开始念佛就是始觉合本觉，念佛就是把咱们分别的第六意识转成妙观察智，第七识转为平等性智，前五识变成成所作智，第八识变成大圆镜智，正所谓转识成智，成究竟觉了。

bluetear83

半小时腿痛时试下身体左前右后小幅度到大幅度像陀螺转几圈，让血液疏通下又能继续精进了。

whohiccup

@谷成

我正在炼双盘。
可以交流吗？

whohiccup

谷成 发表于 6-11-2020 10:14 AM
对的，要依次第修，不能跳过基本功。

请查私邮。

素还真

为什么觉得念佛需要要双盘打坐念？难道双盘打坐念，比站着念？坐着念，走着念，更有感应？

为什么要问念佛是第几识在念？难道你念佛时，不是想要念就念？想要停就停？既然你可以随意念，随意停，不是你的意识主导念佛，难道是『潜意识』在念佛？



所以我说你不但问错问题，连念佛的观念都掌握不对。