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发表于 3-9-2020 04:04 PM
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wusen 发表于 3-9-2020 12:20 PM
记得有一篇经文提到有一个恶人尾随着佛陀想偷袭。
然而他追啊追，都追不上佛陀，无奈他就喊着佛陀，不要再走了，他追不上了。
佛陀答了：我并没有走，而是你在走。。。。
。。。。。。
所以，我觉得：
我们 ...
佛陀在施展神通 |
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楼主 |
发表于 3-9-2020 04:52 PM
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一切法无我。。
五蕴非我，非我所，非我之我。
五蕴非我，非我所，不异我。
。。。。
理解为： 五蕴不是我，也不是我所控制的 ，也不是我身上的东西。所以一切法都没有我的存在。
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楼主 |
发表于 3-9-2020 04:56 PM
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发表于 3-9-2020 05:19 PM
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我买了辆车，拥有合格的主权，我主宰着车的使用，这意味着车就是我？
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发表于 3-9-2020 05:26 PM
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wusen 发表于 3-9-2020 04:52 PM
一切法无我。。
五蕴非我，非我所，非我之我。
五蕴非我，非我所，不异我。
。。。。
理解为： 五蕴不是我，也不是我所控制的 ，也不是我身上的东西。所以一切法都没有我的存在。
你还是看看相应部吧 |
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楼主 |
发表于 3-9-2020 05:41 PM
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认为有我的人，会说：这是我的车。
不会说：车就是我。
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发表于 3-9-2020 06:23 PM
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车就是我，是依据你对“我”的定义而说的。
那辆车就是我个人的主权，主宰。。。
明显这对于“我”的认知不足。没足够认识“我”又怎么能去理解“无。。我。。”呢。。。
我只是说说给你参考，也许我是错的。
“我”就是心王，拥有主意识的控制与识别。凡是“我的”我都能控制，如，我的感受，我的想法，我的行为，我的知识，我的身体，我的东西，等等。
佛陀说的无我，就是心王不要欲取，不要取苦恼。并不是“无我”全部都不是我，变到I dont care everything的想法。
“无我”就像是一种感觉而已，和“高兴”类似一样。
你能感觉“高兴”就好了。
你并不需要去专研高兴是什么，高兴时的荷尔蒙字数是多少，血压是多高，心跳多快，外变症状，等等看似有关高兴的学识。
“无我”一样，感觉到就是了。你研究太多反到头来，什么是“我”都不太理解。
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发表于 3-9-2020 06:33 PM
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wusen 发表于 3-9-2020 05:41 PM
认为有我的人，会说：这是我的车。
不会说：车就是我。
你没听说过人车合一的境界？ |
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发表于 3-9-2020 06:38 PM
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(-_-) 发表于 3-9-2020 06:23 PM
车就是我，是依据你对“我”的定义而说的。
那辆车就是我个人的主权，主宰。。。
明显这对于“我”的认知不足。没足够认识“我”又怎么能去理解“无。。我。。”呢。。。
我只是说说给你参考，也许我是错 ...
是不是看AV女优来了？之前和我说的时候就讲我执着不执着，现在就没自信说或许是自己错  |
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发表于 3-9-2020 06:43 PM
来自手机
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发表于 3-9-2020 06:51 PM
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(-_-) 发表于 3-9-2020 05:19 PM
我买了辆车，拥有合格的主权，我主宰着车的使用，这意味着车就是我？
佛：车是常还是无常的？
比丘们：无常的，大德。
佛：那么既然无常，车是有我还是无我的？
比丘们：无我的，大德。 |
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楼主 |
发表于 4-9-2020 10:35 AM
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如果要讨论“我”和“我的”这两个词的定义，那么，一开始，就要为这两个词作定义。而不是让人先定义“我”，之后又谈“我的”。。。。。好了，点到为止。。。
你说：“我”就是心王，也说了“无我”就像是一种感觉而已，和“高兴”类似一样。”
看来你的佛法概念比较偏向北传常乐我净，而我偏向苦集灭道。
由于依据的经文不同，只能交流看法。
若真要分出对错，只能亲身印证果味，才能冷暖自知。。。
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发表于 4-9-2020 10:44 AM
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北传常乐我净
和南传的常乐我净
什么不一样~~
你的苦集灭道
和佛教苦集灭道
什么不一样~~~
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楼主 |
发表于 4-9-2020 10:54 AM
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北传经文认同真如佛性，常乐我净。经文也用“乳药”的比喻来让弟子转小向大。。。。很多。。。
南传经文以相应部为主，没有常乐我净，只有无常，苦，无我，不净。
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发表于 4-9-2020 11:13 AM
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楼主 |
发表于 4-9-2020 02:32 PM
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南传经文没有常乐我净，没有真如等。。。。
寿命，只是五蕴的无常缘起。。。。
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发表于 4-9-2020 03:18 PM
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楼主 |
发表于 4-9-2020 03:25 PM
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本帖最后由 wusen 于 4-9-2020 03:32 PM 编辑
第三十三 牧牛者大經 Mahāgopālakasuttaṃ
如是我聞。一時，世尊在舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時世尊呼諸比丘言：「諸比丘！」彼等 比丘應諾：「世尊！」世尊乃說： 「諸比丘！具足十一支之牧牛者，不能擁護增長牛群，云何為十一？諸比丘！ 是牧牛者不知色、不通相、不除蟲卵、不處置瘡痍、不起煙、不知渡處、不知應飲 之物、不知道路、不通知牧場、無餘榨乳（留給牛犢）、不以最上恭敬以恭敬牡牛、 牛父、牛群首領。諸比丘！具足此等十一支之牧牛者不能擁護增長牛群。諸比丘！ 如是又比丘具足十一法，此於法、律不能增大、興隆、成滿。云何為十一？曰！諸 比丘！是比丘不知色、不通相、不除蟲卵、不處理瘡痍、不起煙、不知渡處、不知 可飲之物、不知道路、不知行處、無餘榨乳、不以最上恭敬，以恭敬比丘、長老、 耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。 諸比丘！云何比丘不知色？諸比丘！言是比丘不如實知任何色、所有之色是依 四大、及四大之色。諸比丘！如是比丘謂不知色。諸比丘！云何比丘不通相？諸比 丘！言是比丘不如實知有此業相者是愚人也、有此業相者是賢人。諸比丘！如是比 丘謂不通相。諸比丘！云何比丘不除蟲卵？諸比丘！言此比丘以受生起欲之想念， 不捨、不除、不滅、不斷、以受生起瞋之想念……乃至……以受生害之想念……以 受返復而起之惡不善法、不捨、不除、不滅、不斷。諸比丘！如是之比丘謂不除蟲 卵。諸比丘！云何比丘不處理瘡痍？諸比丘！此比丘以眼見、執色相、執隨相。如 是不防護眼根而住者，雖流入貪欲、憂慼、惡不善法，不為其防護，不護眼根、於 眼根不生防護。以耳聞聲……乃至……以鼻嗅香……以舌嚐味……以身觸之所觸者 ……以意識法，於此等執相、執隨相。如是不防護意根而住者，流入貪欲、憂慼、 惡不善之法，不為其防護、不護意根、於意根不生防護。諸比丘！如是謂比丘不處 理瘡痍。諸比丘！云何比丘不起煙？諸比丘！言此比丘如所聞、如所受持、而不為 其他廣說法。諸比丘！如是比丘謂不起煙。諸比丘！云何比丘不知渡處？諸比丘！ 言此比丘彼等多聞而通阿含、持法、持律、持智母之比丘，隨時而詣，不尋不 問：「賢者！此如何？此如何之意義？」因此對彼，彼等尊者不顯所不顯，不開所 不開，於法有種種疑問，而不除去疑問。諸比丘！如是比丘謂不知渡處。諸比丘！ 云何比丘不知飲水之處？諸比丘！言此比丘依如來所教說法、律時，對利義不得信 受，對於法不得信受，不得隨伴法之歡喜。諸比丘！如是比丘謂不知應飲之物。諸 比丘！云何比丘不知道路？諸比丘！言此比丘不如實知八支聖道。諸比丘！如是比 丘謂不知道路。諸比丘！云何比丘不知行處？諸比丘！言此比丘不如實知四念住。 諸比丘！如是比丘謂不知行處。諸比丘！云何比丘無餘榨乳？諸比丘！言此比丘對 有信之居士持來佈施衣服、飲食、床座、醫藥資具，其時比丘受之而不知限度。諸 比丘！如是比丘謂無餘榨乳。諸比丘！云何比丘不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長 老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領，諸比丘！言此比丘對彼等比丘、長 老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領，於正於反，不作慈身業，不作慈口 業，不慈意業。諸比丘！如是比丘謂不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆宿、 久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘！具足此等十一法之比丘於法、律，不 能增大、興隆、圓滿。 諸比丘！具足十一支之牧牛者，得擁護增大牛群。云何為十一？言此牧牛者知 色、通相、除蟲卵、處理瘡痍、起煙、知渡處、知飲之物、知道路、知牧場、餘留 奶乳、以最上之恭敬恭敬彼等牡牛、牛父、牛群之首領。諸比丘！具足此等十一支 之牧牛者，得擁護增大牛群。諸比丘！如是，具足十一法之比丘亦能於此法、律， 得增大、興隆、圓滿，云何為十一？言此比丘知色、通相、除蟲卵、處理瘡痍、起 煙、渡處、應飲之物、道路、通行處、榨奶乳留存，以最上之恭敬恭敬彼等比丘、 長老、耆宿、久修行者、僧伽之又、僧伽之首領。諸比丘！云何比丘知色？諸比丘！ 言此比丘於任何色，如實知諸色是依四大及四大之色也。諸比丘！如是比丘謂知色。 諸比丘！云何比丘是通相？諸比丘！言此比丘如實知：「有此之業相者是愚人、有 此業相者是賢人也。」諸比丘！如是比丘是通於相。諸比丘！云何比丘以除蟲卵？ 諸比丘！言此比丘不受生飲之想念，捨之、除之、滅之、斷之。將生之瞋念、想念 ……乃至……將生善之想念……不受返復生起惡不善法，捨之、除之、滅之、斷之。 諸比丘！如是比丘是除蟲卵。諸比丘！云何比丘以處理瘡痍，諸比丘！言此比丘以 眼見色、不執相、不執隨相，雖如是不防護彼之眼根而住，若將生起貪欲、憂慼、 惡不善之法者，為其防護、以護眼根、於眼根生防護。以耳聞聲……乃至……以鼻 嗅香……以舌嚐味……以身觸所觸者……以意識法，不執相、不執隨相，如是防護 彼意根而住，若將生起貪欲、憂慼、惡不善之法者，為其防護，以護意根、於意根 生防護。諸比丘！如是比丘是處理瘡痍。諸比丘！云何比丘以起煙？諸比丘！言此 比丘如所聞而所受持，為其他廣說法。諸比丘！如是比丘謂起煙。諸比丘！云何比 丘是如渡處？諸比丘！言此比丘對彼等多聞而通阿含、持法、持律、持智母之比丘， 隨時而詣，尋問：「賢者！此如何？此之意義如何？」對於彼，彼等尊者以顯所不 顯、以開所不開、於有種種疑問之法以除疑問。諸比丘！如是比丘是謂知渡處。諸 比丘！云何比丘是謂知應飲之物？諸比丘！言此比丘依如來之所教，說法、律之時， 對其利義得信受、對於法得信受，得隨伴法之歡喜。諸比丘！如是比丘是謂知應飲 之物。諸比丘！云何比丘知道路？諸比丘！言此比丘如實知八支聖道。諸比丘！如 是比丘是謂知道路。諸比丘！云何比丘知行處？諸比丘！言此比丘如實知四念住。 諸比丘！如是比丘謂知行處。諸比丘！云何比丘是餘存榨奶乳？諸比丘！言是比丘 對有正信之居士持來衣服、飲食、床座、醫藥資具之佈施，其時比丘受之而知限度。 諸比丘！如是比丘是謂知餘存榨奶乳。諸比丘！云何比丘是以最上之恭敬恭敬彼等 比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父，僧伽之首領？諸比丘！言此比丘，對彼 等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領、於正於反，皆作慈身業、 作慈口業、作慈意業。諸比丘！如是謂比丘以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆 宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘！具足此等十一法之比丘，於此法、 律，得增大、興隆、圓滿。」 世尊如是說已。彼等比丘歡喜信受世尊之所說
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也是没有。。。。
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发表于 4-9-2020 03:57 PM
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楼主 |
发表于 5-9-2020 10:50 AM
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子房学韬 发表于 4-9-2020 03:57 PM
最近我最常聽到的就是：
中國的疫苗公式
不是有了咯 ~ ~
做麼疫苗還沒有面試的啊！！
一定是中共佬留了一手，
在等老美滅族完先 ~ ~ ~
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大馬汽車引擎的公式
二十 ...
这也太模棱两可了吧！。。。。 |
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