如來不說兩種極端——虛無與實有

九歌

我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
那时，尊者迦旃延氏去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者迦旃延氏对世尊这么说： “大德！被称为‘正见、正见’，大德！什么情形是正见呢？”
“迦旃延！这世间多数依于两者：实有的观念，与虚无的观念。
迦旃延！以正确之慧如实见世间集者，对世间没有虚无的观念；迦旃延！以正确之慧如实见世间灭者，对世间没有实有的观念。
迦旃延！这世间多数为攀住、执取、黏着所束缚，但对攀住、执取、心的依处、执持、烦恼潜在趋势不攀取、不紧握，不固持‘我的真我’的人，对‘所生起的只是苦的生起；所灭去的只是苦的灭去。’（一事），不困惑、不怀疑，不依于他人而智慧在这里生成，迦旃延！这个情形是正见。
迦旃延！‘一切实有’，这是第一种极端；‘一切虚无’，这是第二种极端，迦旃延！不往这两个极端，如来处在中间说法：‘以无明为缘而有行；以行为缘而有识；……（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；……（中略）这样是这整个苦蕴的灭。’”

素还真

如来的说教，佛经的文字设施都是为了让人解脱而设，能不能领悟就看个人了。说有说空都是落在边见。