本帖最后由 素还真 于 9-12-2019 02:52 PM 编辑
DipaMa是南传佛教一位传奇的大成就者。她以居士之身中年开始修行，很短时间内得到了很大的成就；她按师父指示按《清净道论》修行神通，并如实地证到了五种神通的惊人成就，例如她可以分身、穿墙、预知.....而后她又不再修习神通，因为她觉得对证道有障碍。她为西方弟子传法并获得了世界级的声誉。
下面笔者摘录一些以往她那些惊奇无比的神通事迹以及开示：
蒂帕玛可以透视人体，然后精确的描述出人类大脑和心智是怎样运作的，她的描述之准可以达到科学精细的地步，这一切显然超越她的教育程度所能理解的范围。她不仅能够造访地球上的任何一处地方，还能到达天堂与地狱等六道之中，她能描述那个世界中各种不同的事物，她偶尔也会兴之所致的穿啥于不同的时空之中。除了这些，她还有许多令人惊奇的神通。
比如有一次，她的朋友穆拉宁在自己的房间内抬头仰望窗外时，发现帝帕玛把自己悬挂在树端顶上的空中向她微笑。她能把风的元素转化成土的元素，还能将密度较高的元素转化成像空气般的元素，这令旁观者感到不可思议，有一次蒂帕码在离她妹妹还很远的地方，却能和她妹妹在同一时间到达了穆拉宁的房间会谈，有时候她还能穿过紧闭的门离开，如果她心血来潮特别想开玩笑时，就会起身走到离自己最近的一道墙，然后直接穿墙而过。她曾经当着朋友穆拉宁的面，钻进了地面之中，然后又全身湿漉漉的从另一个地面而出。如果她必须独自夜里行走的话，她就会分身幻化出另一个一模一样的自己来当友伴，如此便不会有人来打扰她了。
蒂帕码这方面的神通力已经得到客观第三者的公开测试以及证实，马格大学的古印度史学教授对她的神通有所怀疑，于是穆拉宁安排了一场公开的测试，以便证明这 些神通力的存在。这位教授派了学生看守她，确保她没有离开自己的房间，但就在同一时间，蒂帕码就来到十里外的这位教授的办公室与他聊天。
蒂帕码有一次还利用神通加速了巴士的抵达，那一次他们要去某个地方，巴士却珊珊来迟，已经误点一个小时了，于是蒂帕码全神贯注集中心念让巴士快点，于是最终让巴士提前抵达。
穆拉宁解释说：当一个处在三摩地全神贯注的时候，即使她们坐在巴士上，也有办法藉由拥有坚定的心念让车子加速，就像是缩短了时间和距离，这是可以办到的事情。当年佛陀为度化一个杀人魔王，利用神通力让这个杀人者近看佛陀就在眼前，但是用尽全力却如何也追不上。
让两个人的距离永远不变，这只是一个小神通而已。蒂帕码也具备天眼通和天耳通，她能看见发生于其他时间和地点的事情，当时的缅甸外交官即将被任命为联合国的秘书长，穆拉宁知道他一个月后要演讲，于是请蒂帕码进入未来，把这场演说的内容记录下来，一个月后，这个秘书长发表演说，内容和蒂帕码所记录的丝毫不差。
蒂帕码能够回到佛陀时代，亲自听闻佛陀讲法，别人问她如何办到？她微笑说：“我让自己回到念念迁流之中，心念与心念的间隙，或刹那之间。”别人听的目瞪口呆之时，她又说：“开悟，其实不需要得拥有这样的能力。”
笔者按：神通不是她所要教导我们的，因为她说神通对证道没有直接帮助，甚至对证道还有一定的障碍，为了证道，他甚至不在修习神通，从下面他的这些开示中可以看出，她要演示出的道不是在那些惊奇的神通力里面，而是而是在平凡的一举一动之生活中，完全的把真正的禅修融入到了生活里面，从这些内容之中可以看出她是一个拥有极强正知（觉知）力量的开悟者，拥有正知的力量，就会变得不平凡。
实际上，很多人都想要不平凡，但执着和妄想阻碍了恢复自性，正因为如此才永远平凡，因为偷心不死，当一个人完全接受了自己的平凡，不被思维控制而不抗拒，完全冷落我执而处于正知，就会开始变得不平凡，自性之光才会显现。
蒂帕码真正要教导我们的是：说话、逛街、煮饭.......任何时刻都可以禅修，正念是可以应用在每一个活动之中，不管你是在说话、烫衣服，或是煮饭、照顾孩子的时候。在无我的道路之中，不论你在做什么，你只需要“知道”自己在做就行了。
随时随地禅修
“现在就去修行。不要以为你将来有的是时间”
蒂帕嬷坚决地说，如果你想平静你就得经常地修习。她坚持认为学生应该每天找时间去进行正式的禅修，哪怕五分钟也好。如果连这都不可能做到，她建议道：“至少，你可以在晚上入睡之躺在床上去注意一呼一吸”。
除了坐垫上的正式打坐，更重要的是，蒂帕嬷劝诫学生要将生活中的每个时刻都要成为禅修的时间。我们当中的一些大忙人觉得为禅修留出一点儿的时间都很困难。“如果你忙，那么工作就是禅修”。她告诉我们，“禅修是了知你所正在做的事情。当你在计算，了知你正在计算。当你匆匆忙忙赶去上班，你应该对匆忙的行为保持正念。你在吃东西的时候，穿鞋子、袜子、衣服的时候，你一定要保持正念。这些都是禅修！” 保持正念不是蒂帕嬷“要去做的事情”，正念一直与她溶为一体。蒂帕嬷很清楚，心念散乱、正念流失并非过错。“每个人都会碰到这样的情况。但这问题不是恒常的”。 “最终而言，世界上没有什么东西可执著的”，蒂帕嬷如此教导，“但我们可以善用一切东西。我们不应该拒绝生活。生活就在我们眼前，只要它在我们眼前，我们就要善用它”。 选好一个法门然后坚定不移地修习。“如果你想在禅修上取得进步，就要坚守一个法门”。 对于那些心灵旅程的启步者，蒂帕嬷坚决认为要坚守一种禅修法门。不要放弃，也不要在这个和那个法门之间跳来跳去。去找一个适合你的法门，然后坚持修习，一直到发现你的“边缘”——也就是困难开始出现的地方。
西方求道者普遍所犯的一个错误是把特定的一个修行法门的困难当作问题。那个一个法门的“边缘”令人感到不舒服，所以另外一些法门看起来总是更好。“也许我应该去试试佛教的唱颂……或者苏非舞”。事实上，困难通常是修习起作用的可靠迹象。 将蒂帕嬷的忠告铭记于心吧。坚守你所选择的法门，穿越困难和怀疑，穿越激越和停滞，穿越那不可避免的起起落落吧。如果你能坚持修行，能度过最黑暗的时光，智慧的黎明就会来临。
忍辱
“忍辱是培养正念和专注的最重要的美德之一”
忍辱是通过不断地与“边缘”相遇而铸成的。在最富挑战性的情景中，仅仅去面对而不退却，就是我们所能做到的全部了——而这就已经足够了。
一位学生详细地叙述过在蒂帕嬷一生中，这种耐性的效果：“她已经了知其内心经受每种磨难并且能够坚持到底。后来，当她从那团火走出来的时候，因为她已经了知自我，所以她能够用一种怎样的目光看着你啊！——那是如此的坚定，而又几乎令人震惊。任何东西都不能将其隐藏。她以此说明，你不能坐等开悟——你一定要在内心最深处经受这些事实。”
忍辱需要终生去实践，需要不断地去开发，不断地去改善。忍辱是心智成熟的最重要的内容——如蒂帕嬷所说，是最高的“使命”。
放开你的心
“你的头脑是你所有的故事”
蒂帕嬷不是说头脑是你的大部分故事，她说的是头脑中除了故事，别无它物。这些故事都是个人所上演的戏，它创造出和维持着个体认同感——我们是谁，我们所做的是什么，我们更够或不能够做什么。如果我们对这些故事没有觉知，无尽的思想之流就会驱使并限制着我们的生活，而且那些故事将变得不具实质。
蒂帕嬷挑战那些信任并且执著他们的故事的学生。当有人说：“我办不到”，她会问：“你肯定吗？”或“谁说的？”或“为什么不能呢？”她鼓励学生去观察他们的故事，去了知其空性，以及去超越他们施诸其上的限制。“离开思想”她如此劝诫，“禅修与思想无关”。 同时，蒂帕嬷教导我们：心不是要去除掉的敌人；在将心当作朋友的过程中，在了解、接受它的过程中，它不再是问题。 冷却情绪之火
“恼怒是火”
不论来访者是谁，不论他们处在何种情绪状态、何种境况，蒂帕嬷总是充满慈爱地接见他们中的每一位。我们能够对自己的情绪同样发出接纳之心吗？我们能够像对待访客那样慈爱地对待它吗？我们是否能够允许他们来来去去而不以可能有害的方式去反应吗？ “许多在日常生活中发生的事件都不如人意”，蒂帕嬷说道，“有时候，我经历着一些恼怒，但我的心仍然着保持冷静。恼怒来了又走。我的心并不受它的干扰。恼怒是火，但我没有感到热。它是如此清楚地生起和灭去”。
有位禅修教师，1980年她在家中接待了蒂帕嬷。她说有一次他的丈夫向蒂帕嬷质疑这一点。“蒂帕嬷在谈论保持平静、平等心、不发怒的重要性，我的丈夫问她，如果有人伤害、威胁Rishi（蒂帕嬷的孙子），你会这样吗？” “当然，我会阻止他’,蒂帕嬷说道，‘但不会发怒’”。
简单生活
“过简单的生活。简单的生活对什么东西来说都是有益的。过于闲适的生活对于修行是个障碍”。
蒂帕嬷在各个方面都过着简单的生活。她对社交保持节制。她不会去谈论不必要的东西。她不会引起别人的关注，更不会引起别人的抱怨。她要求自己以及学生的守则是，做人诚实，永不责人。
蒂帕嬷经常在静默中简单地休息。“独自一人的时候，我总是返观内心”，她如此说道。她不会把时间花费在对生活没有必要的事情上。
蒂帕嬷做每一件事都不会为下一件事忧心，正如禅修中我们练习在某个时段中把全部的注意力放在一个事物上一样。“去想过去和将来的事情”，她说道，“会毁掉属于你的时间”。无论什么事情，她总是全神贯注，从容，平静，简单地去做。
祝福他人
“祝福你身边的人，会让你在每时每刻保持全神贯注”
蒂帕嬷不断地祝福。她细致入微地祝福别人——夸奖别人，赞叹别人，抚摸别人的头发……她的祝福对象不局限于人。在登上飞机前，她会为它祝福。坐进一辆汽车，对她而言也是一个发出祝福的机会，她祝福那辆车，也祝福司机和加油的人。 随时实践这种祝福精神，一个平凡的人也会变得有些特别。这是一种时时与优雅相遇的方式。
普敬法师评：她是一个开悟者，她不受思想和情绪的束缚，从脑袋故事思想和情绪中彻底解放出来，这就是觉醒。
所以她说:你的头脑是你所有的故事”，并不是说头脑是你的大部分故事，说的是头脑中除了故事，别无它物。这些故事都是个人所上演的戏，它创造出和维持着个体认同感——我们是谁，我们所做的是什么，我们更够或不能够做什么。如果我们对这些故事没有觉知，无尽的思想之流就会驱使并限制着我们的生活，而且那些故事将变得不具实质。
保持正念不是蒂帕嬷“要去做的事情”，正念一直与她溶为一体。 拥有正知的开悟者，从来都是完全安住在当下的，安住当下就是保持全然的正知，不随妄念情绪而转，不会无意义的回忆过去和幻想虚幻的未来，如实的观察妄念来来去去而不受其束缚，如此久之则妄念自销，保持正知，无论何时何地。
注：蒂帕码很好的把正知（觉知）的力量运用到了生活之中，我在别的文章说过，这是一种禅修，也是通往开悟的最快途径，我们在日常生活中也要学着去保持“觉知”，觉知（正知）的力量足够强大，就能抵达开悟。下面笔者的一些文章或许可以让大家了解在日常之中如何保持“觉知”去禅修，又怎样以正知的力量化解仇恨与开启慈悲平等之心，这对大家会有一些启发。
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发表于 8-12-2019 03:42 PM
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