净土法门：经营我们在七宝池里的莲花！

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：【經營我們在七寶池裡的蓮花】

我們每個同學，你一定要相信，阿彌陀佛講堂外面七寶蓮池裡頭的蓮花，一定有我們的一朵花在裡頭。

為什麼？我們真的相信有極樂世界，真相信有阿彌陀佛，真正願意往生淨土，這個念頭一發，七寶池裡頭蓮花就生出來了，這個花有你的名字，不會錯的。

你用的功夫愈勤，心量愈大，花就愈大。用功勤，花的色好，花的香好，這個是將來到極樂世界，是你居住的地方，這是真的，不是假的。

所以我們要認真好好經營這一朵蓮花，我們往生的時候，佛拿著這個花來接引我們。

我們知道這個道理，了解事實真相，所以我們要非常認真把我們的心量拓開，我們的花才大，我們的花光色才好，花才香。

香，普薰『三千大千世界』，這還不夠，應該像阿彌陀佛一樣，我們的光遍照法界，法界虛空界，香普薰法界，不止一個三千大千世界，這就對了。

小心量，心量太小了，怕到時候往生都沒有把握，這是真的。

心量一定大，什麼都能包容。隨順，什麼都不計較，什麼都好。

確確實實，我們要生活在六和敬當中，我們只求自己，不求別人。

求別人跟我和敬，難；求我跟他和，這個容易。

他不跟我和，我跟他和，我跟諸佛菩薩和，我跟極樂世界和，我跟天地鬼神和，當然跟一切眾生我都和。

淨宗，我們早年選的這五門功課，已經將近三十年了。三十年過程當中，我們深深感覺，這五個科目正確，不用變更，堅持下去。

五個科目，第一個三福，第二個六和，第三個三學，第四個六度，第五個普賢十願。

三十多年我們的修學很得受用，這是真的不是假的，無需要改變，一直堅持下去。

節錄自淨土大經科註　　（第三七六集）　　2012/6/13　淨空法師主講

念弥陀

淨空老法師：【七寶池是彌陀功德成就，蓮花是自己念佛成就】

往生極樂世界，是在七寶池蓮花中自然化生，七寶池是阿彌陀佛功德成就的，自然化生是阿彌陀佛願力功德成就的。

這個我們要感恩，這是得阿彌陀佛的幫助。

寶池裡的蓮花，是自己念佛功德的成就，這個不是阿彌陀佛的。

我們這裡念佛，真正想往生，池子裡就有一朵蓮花出來，這個蓮花上有你的名字，不會錯的。將來自己往生，阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接你。

接你到極樂世界，你還回歸在蓮池裡頭，等待花開，花開就見佛了。

花沒有開？花沒有開也見佛，佛的化身在花裡頭。

花一開見佛的報身，不是化身。

花開的時間有早有晚，完全在自己念佛的功夫。

所以真搞清楚，真搞明白，努力念佛，我到那裡，花很早就開，我們求這個，這真的。

這個世間什麼都是假的，搞什麼，到走的時候一場空。

你要記住，什麼都帶不走，身體也帶不走。

必須要認識清楚，真的要抓住，假的要放棄。

絕不可以留戀，絕不可以貪圖，我活一天，還一天的享受，錯了！

這一天造業，無量劫的果報，太可怕了，不能不知道警覺。

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本文節錄自【淨土大經科註】311集
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念弥陀

淨空老法師慈悲开示：西方極樂世界全都是蓮花化生


「又偈云：如來淨華眾，正覺華化生」。這是指西方極樂世界阿彌陀佛法會之中的所有大眾，「皆於彌陀國土清淨蓮華中生」，不是胎生、不是卵生、不是濕生，全都是化生，而且是蓮花中化生。

蓮花代表清淨。在我們這個世間，蓮花生在池塘裡，根，池塘的底，泥土裡頭生根，莖通過清水，花開在水的上面。

佛用這個來比喻，表法，把池底比喻作六道輪迴，染污，六道是穢土，上面的清水比喻淨土，四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面，超越十法界。

十法界，四聖是淨土，六凡是染土、穢土，蓮花超越十法界，取這個比喻。

西方極樂世界全都是蓮花化生。

極樂世界有七寶池，池裡面的水有八種功德，稱為八功德水。

這個願我們知道，也是法藏比丘當時考察、參訪，一切諸佛剎土裡面所看到眾生生身不清淨，想到蓮花化生。

「皆從如來智慧清淨海生」，極樂世界七寶池，蓮花是如來智慧清淨心當中生出來的。

這個清淨海，底下有解釋，「亦即皆從彌陀自心中生也」，是如來清淨智慧心當中生出來的。

彌足以證明，每個往生的人跟阿彌陀佛是一體，是一個心。

我們往生到極樂世界，這一般習俗說我們投胎投到極樂世界去。

到極樂世界住在哪裡？住在蓮花裡頭，叫蓮胎。不是母親胎胞裡面的孕育，蓮花在孕育。

蓮花是什麼？蓮花是阿彌陀佛的清淨智慧，彌陀心中的清淨智慧，真心不是妄心，跟阿彌陀佛一體。

我們稱彌陀弟子，稱佛子更親切。

阿彌陀佛清淨智慧，真心清淨智慧孕育出來的這個眾生，當然得阿彌陀佛本願威神加持，智慧、神通、道力跟阿彌陀佛相彷彿，這我們怎麼能不信？

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二九四集）　2012/4/15　   檔名：02-037-0294

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：【往生不是投胎，蓮花化生不是由小長大】

往生的人見到阿彌陀佛，見到跟著阿彌陀佛來接引的大眾，尋生慶悅，非常歡喜慶幸，自己功德成就。倍增功德，得佛力加持，境界不斷向上提升。

以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，到（極樂世界）是蓮花化生，不是投胎去的。

投胎在胎胞要受苦，就是胎獄之苦，蓮花裡沒有苦。

純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明赫奕。赫奕是廣大，在蓮花當中化生，體質、相好跟阿彌陀佛完全相同。

化生不是由小慢慢長大，沒有變化，在蓮苞裡相形成，佛就加持了。

神通智慧，放大光明，俱如菩薩。這是阿惟越致菩薩，實報莊嚴土的法身大士，跟他們一樣。

即彌陀此願之所感證，為什麼殊勝？就是蓮花化生願的感應，眾生有感，佛就有應。

蓮池大師《彌陀疏鈔》曰：六趣眾生，則中陰之身自求父母。

這是六道裡捨身受身，捨身去投胎，自己找父母（業力），父母跟他有緣。

大乘經說得多，子女跟父母有四種緣分，才會變成一家人。

四種緣分就是報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係，不會（彼此感應）。

世間人不知道，佛知道。

佛教在家弟子，小孩來了，如何應對？一定好好教他，布施恩德。

他來報恩，恩上加恩，他來報怨，以恩德減弱他的怨恨，慢慢長大都成法眷屬，一起學佛，念佛，將來都往生極樂世界，恩怨債務統統化解。

學佛的人懂，不學佛不知道，佛法對幸福家庭貢獻大。

往生善士，念佛往生，則一彈指頃，蓮華化生。

跟六道捨身受身，完全不一樣，死後投胎前，中陰身時間一般（最長）是四十九天，絕大多數投胎去了。

極少數沒投胎，執著，捨不得身體，迷戀，變成世俗講守屍鬼，實際上是中陰。

他在自己屍體旁邊，埋葬時在墳墓，有些居然二、三年不離開，不知道身是假的。

往生西方世界，真的是一彈指頃，一斷氣，佛就接走了，他坐上蓮花到極樂世界去。是蓮華者，乃卸凡殼。

凡是六道，身體像小蟲的殼，把這個東西擺脫，卸是放下。

蓮花是安慧命之神宅，不再搞六道輪迴，到極樂世界。

六趣中一切眾生，命終之後，中陰身現，於此身中，依自身宿業因緣，往求世間父母。

投身母腹糞穢之處，結成濁染罪業之體。

這是六道得的身相，人道，畜生道，我們看得見，畜生道，胎卵濕化都有。

地獄只有化生，沒有胎卵濕，是極重罪業所變現。

何如往生之善士，臨終蒙佛接引，一彈指間，化生蓮花之中，逕生安樂之國。這個不能比。

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本文節錄自【淨土大經科註】170集
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念弥陀

淨空老法師慈悲开示：往生極樂蓮花化生，平等如佛，又一生補處

這些人往生到極樂世界，蓮花化生，在蓮花裡就產生蛻變，也就是我們一般講的轉識成智。

所以往生極樂世界轉識成智，是阿彌陀佛本願威神加持的，不是我們自己修成的，佛力加持。

這個恩德很大！我們自己要轉很難，不知道到什麼時候才轉得了，不是一樁容易事情。

往生到極樂世界，生到極樂世界就作阿惟越致菩薩，阿惟越致是轉識成智，沒有阿賴耶識，所以西方四土全是法性變現的，沒有阿賴耶識，這叫淨華眾，正覺華化生的。

正覺華指蓮花，淨華眾是說菩薩，菩薩都是清淨花化生的。皆從如來智慧清淨海生，這個彌陀智慧清淨海就是性海，自性，自性沒有邊際，用海做比喻，性海。

這是所有大眾往生到極樂世界，我們的神識上了蓮花，在蓮花當中自自然然就變成法性身，生到極樂世界，花開見佛，住的是法性土。這就是都是從如來自心中生也。

「是故彼國人民，平等如佛」，西方極樂世界的人，經論都是一樣的說法，平等如佛。也就是說，到極樂世界我們的身跟阿彌陀佛的身一樣，沒有絲毫差別。

換句話說，阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個往生的人花開見佛，那個時候的身相也是八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，跟彌陀無二無別。

光中現十方諸佛世界的佛事，諸佛在教化眾生，身相統統都見到了，這叫平等如佛。

佛壽無量，不生不滅，所以眾生壽量也沒有生滅。

「一生補佛」，一生證得補處的地位，後補佛。

在極樂世界個個都是後補佛。

我們這個世間現前補處菩薩是彌勒，彌勒佛是釋迦牟尼佛的後補佛，這一生補處。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三六八集）　2013/7/20　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0368

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：生到極樂世界的人，蓮花化生

極樂世界那麼好沒有別的，老師好、環境好。

阿賴耶變現的身需要養分、需要飲食；阿賴耶見分變現的心，心也要滋養，它不需要物質，它要精神。

精神是什麼？是喜愛、是歡樂，中國古人講「 人逢喜事精神爽 」，他生活快樂歡喜，精神好。

極樂世界的身是法性身，土是法性土，法性不需要飲食，不需要喜樂，他不需要這個養分。

那個身是不生不滅身，是永遠不會變、不會壞的身，不要飲食、不要睡眠。

他靠什麼成長？完全靠阿彌陀佛講經教學。

所以生到極樂世界的人，蓮花化生。

我們的轉變是在蓮花當中，這個地方把身體放下了，不要了，我們那個靈，靈就是阿賴耶識，上了蓮花，阿彌陀佛把這個蓮花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，讓它變化，自自然然在裡面變化。

變化是什麼？就是法相宗所說的轉識成智，他在蓮花裡頭轉八識成四智。

脫胎換骨，把阿賴耶擺脫掉了，妄心沒有了，真心現前，四智是真心。

所以花一開，現的身就是法性身，看到的環境是法性土，變了。

那個世界不生不滅，那個世界人無量壽，阿彌陀佛是無量壽，個個人都跟阿彌陀佛一樣無量壽，自性裡面本自具足的德能統統現前。

佛簡單給我們介紹，無量智慧、無量的德能、無量相好，說出這三大類，性德。

身相高大，不是三十二相八十種好，那是我們娑婆世界人道所說的。

世尊在《觀經》上為我們介紹阿彌陀佛，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一個光明裡頭都有佛菩薩在講經教學，弘法利生。

在阿彌陀佛身體上看到，看到全宇宙，一切諸佛在那裡做什麼樣的活動，全部都看到了。

阿彌陀佛如是，每一個往生的人皆如是，身跟宇宙合一了，遍法界虛空界跟自己一體，這叫法身。

大乘經上常說，「 十方三世佛，共同一法身 」，這是諸法真相，是事實真相。

學佛的人終極的目標，就要回歸自性，回歸自性就證得究竟圓滿的佛果。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第五三０集）　2013/12/6　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0530

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：往生到極樂世界多久可以成佛？

極樂世界非常單純，只有老師、學生，佛是老師，菩薩是學生，很單純，就這兩種人。

而且他們的身與他們居住的國土，跟我們這邊完全不一樣，我們這邊是《金剛經》上所說的「一合相」。

諸位懂得什麼叫一合相？無論是動物、植物、礦物、自然現象，都是一合相，合是組合，一是一個東西。

佛經上告訴我們什麼一合相？極微之微一合相。

現在科學家知道什麼一合相？量子一合相。

佛經上稱它為極微之微，現在科學家稱它為量子，黃念老在註解裡面給我們說的名詞叫中微子。

這是最近三十年物理學家才發現的，全是這個東西組合，一合相。一合相不是真的，緣聚相就現，緣散相就沒有了，聚散無常。

極樂世界不是一合相，它是什麼？它是法性身、法性土，跟我們這裡完全不一樣。

所以西方極樂世界的人不需要飲食，不需要睡眠，你看我們飲食、睡眠耽誤多少時間，它那裡不需要。

所以進入西方極樂世界就進入這個學校，你在課堂裡面，進去課堂，離開課堂你就成佛，就畢業了，這個妙，妙極了，真的是一生成就。

坐在這個課堂裡面，時間要多久？時間久暫各不相同。

為什麼？有人很精進，他就早一天畢業，有人稍微懈怠一點、遲鈍一點，他就晚幾天畢業，這不可思議。

一般如果我們看三輩九品，比照《 華嚴經 》四十一位法身大士，要這樣對比看就是三大阿僧祇劫。

這是什麼？一切諸佛如來的實報莊嚴土。

極樂世界不是這樣的，極樂世界快速，超出諸佛剎土太多太多了，所以不可思議。

換句話說，你到極樂世界，你什麼時候成佛？我們有理由相信，有人往生極樂世界，當天就成佛了。

為什麼？大乘教裡佛常講，我們只要把三種煩惱放下就成佛。

佛告訴我們，放下執著，執著是見思煩惱，放下執著就是見思煩惱斷了，你就證阿羅漢果，你永遠脫離六道輪迴，這是放下一種。

再放下第二種分別，分別也就是大乘教裡所講的塵沙煩惱，這一放下你就是菩薩，比阿羅漢、辟支佛高。

最後能把無明放下，無始無明也放下了，你就永遠脫離十法界，到哪裡去？成佛去了，到實報莊嚴土去了。

實報莊嚴土有四十一個階級，我們根性鈍一點、差一點的，四十一個年級，從一年級、二年級慢慢就畢業，要多長時間？經上告訴我們三個阿僧祇劫。

最後一品生相無明習氣斷了，你就成妙覺如來。

妙覺如來，給諸位說，不住在實報莊嚴土，他住哪裡？他住常寂光，那就是究竟圓滿。

可是我們想到，西方極樂世界肯定有很多人，不是少數，他們非常快速，有能力把見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱同時放下，一念當中就放下了，他一念放下就證得究竟圓滿的佛果。

為什麼我們有理由相信？我們在《 六祖壇經 》裡面看到，惠能大師就是一時放下，釋迦牟尼佛在菩提樹下也是一時放下，一個在東方，一個在西方，做出最好的榜樣給我們看。

往生到西方極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法，豁然開悟就放下了，他就成佛、就畢業了。

所以極樂世界有這個特別班，不是普通班，我們愈細細去觀察、去體會，極樂世界確實不可思議。

「 速得聞法 」，聞法就開悟，開悟就證果。

所以「 此人命終，色相如佛，並速得聞法 」。

我們在這個世間聞法不容易，而且說法的人都是凡夫，沒有開悟、沒有證果，怎麼能跟阿彌陀佛相比？

真正喜歡聞法，趕緊念佛到極樂世界去，親近阿彌陀佛就對了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四二七集）2011/5/28　檔名：02-039-0427