净土法门：经营我们在七宝池里的莲花！

念弥陀 · 发表于 29-11-2020 09:08 PM

本帖最后由念弥陀于 29-11-2020 09:09 PM 编辑

淨空老法師慈悲开示：往生西方極樂世界不是死了才去的

接觸淨土宗那就更了不起，淨土是什麼？淨土是無量壽。

我們現在學淨土，就已經走無量壽這個道路，往生西方極樂世界不是死了才去的，這個要知道。

死了能去那個不可靠，機率不多，人死了之後多半都到六道去了。

中陰得度有，很少，第一個，你自己要有因，這個因是你前生曾經修過這個法門，跟這個法門的緣非常深，你也真想去，臨命終時還有牽掛不能放下，就沒去成，這又搞輪迴。

這一次碰到，搞清楚、搞明白了，在中陰的時候，中陰很苦自己也嘗到，乾脆放下，有一幫人給你超度、給你迴向，你真的接受，真的參與，行，可以得度。這不是每個人都辦得到的。

真正往生的人是臨終的時候見到佛，他臨終時候不迷惑，告訴大家：我看到阿彌陀佛了（別人看不到），佛來接引我了。佛身旁還有哪些人，有認識的、也有不認識，跟佛一道來接引的，這是真的，決定不假。

這個願景，跟諸位說，人人都能辦得到，只要我們對這個世緣不再有貪戀，這比什麼都重要。

如果對世緣有一絲毫貪戀，就去不成！對這個世間沒有一樣值得你貪戀的，包括佛法都不能有貪戀。

日常生活當中一定要學菩薩，「作而無作，無作而作」，二六時中保持自己的清淨心，不要被染污，你才決定得生。

佛教我們隨緣，隨緣妙用，不要攀緣，緣沒有成熟決定不能勉強，緣成熟了順其自然，沒有絲毫自己的意思。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七五集）2011/2/10　檔名：02-039-0275

念弥陀 · 发表于 19-12-2020 10:17 PM

淨空老法師慈悲开示：跟西方極樂世界聯絡的信號

「至於具德者，則如經第九品中如實安住，具足莊嚴」。第九品是「圓滿成就品」，經文裡有如實安住，具足莊嚴。

這些誰去布置的？誰去設計的？

給諸位說，極樂世界沒有人設計，也沒有人去做這些工作，完全是自然的，這個境界是不可思議的境界。

那是在經上佛說了一句話，「自性法爾如是」，這是性德圓滿的顯現，絕對不是人為的。

極樂世界有，我們這個世界有沒有？我們也有，就在我們自己本身，我們這個身體。

身體很奇妙，父母生下來，出生的時候，你看外面眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，什麼人設計的？什麼人製造的？這就在眼前，眼前這個問題你怎麼不懷疑，你怎麼去懷疑極樂世界？

眼前這個事情你看確實不可思議，我們也可以用佛的一句話說，自性法爾如是，沒有人設計，自然就是這樣的。

極樂世界如是，極樂世界沒有人設計，那裡頭沒有設計工程師，也沒有裝潢這些技術人員，沒有！美不勝收，再高明的設計師也設計不出來。

這些奇妙的事情，到什麼時候才知道？明心見性就知道了，豁然大悟。

怎樣才能明心見性？這經上講了很多，放下妄想分別執著，你就見到真相，遍法界虛空界的真相就於是大白。

見到諸法實相就是大徹大悟，就是明心見性。

我們在這個世界業障太重，我們自己心裡清楚，在這個世界修行要想達到這個境界，不可能，沒那麼長的壽命。

所以佛教我們換個地方，用現在的話說，移民，我們移民到極樂世界去。

極樂世界需要的條件是德行，不需要帶財產去，你生活所需的一樣都不需要帶，那個地方圓圓滿滿。

需要條件就是信願行，你真相信，真想去，真肯念佛，只要這一句佛號，這一句佛號就是我們跟西方極樂世界聯絡的信號，你只要念念不斷，這信號就通了，就接上去了。

真接上去，真的是想什麼時候去就什麼時候去，沒有時間限制的。得要信得過才行。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十八集）2010/7/13　檔名：02-039-0078

念弥陀 · 发表于 11-1-2021 02:29 PM

本帖最后由念弥陀于 11-1-2021 02:31 PM 编辑

淨空老法師慈悲开示：到極樂世界，不是去享福的!

我們修淨土，終極的目標是求生西方極樂世界。

求生極樂世界，第一個要緊的條件，諸位要記住，這經上常講「心淨則佛土淨」。

你心地不清淨，你一天到晚念阿彌陀佛，一天念幾十萬聲，不一定能往生，為什麼？心不清淨。

到極樂世界去幹什麼？享受！極樂世界太好了，我是去享福，這個念頭不能往生，與極樂世界的那個理念完全相違背。

要知道極樂世界是學校，你可不能把學校當做家，進了學校就不想離開，這不可以。

你畢業之後，一定要離開，那個地方是培訓你成佛的，你是去上學。成佛之後，你得離開。

離開到哪裡？到十方世界去教化眾生，你不能老戀著那個地方。

你有這麼一個動機，不但阿彌陀佛不會接引你，極樂世界的居民也反對你，你怎麼能去？所以頭一個條件是無染清淨心。

這麼多年來，我常常勸導大家，咱們學佛頭一個學清淨。

我提出十六個字，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，這十六個字真正做到，有沒有入門？給諸位說，沒有入門。

我說得很明白，不要把我的話誤會，但是我已經帶你到門口，帶到門口。

入門呢？那要佛經上的條件，就是你要把身見放下。

真的這個身不是我，不再為這個身去造業，這就對了。

你才能夠恆順眾生，隨喜功德，決定不再為這個身，身捨掉。

第二個要放下邊見，邊見簡單的講就是對立，再不會跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立。

邊是二邊，不但不跟一切人對立，跟一切動植物也不對立，跟山河大地也不對立，跟自然現象也不對立，對立的念頭沒有了。

諸位要曉得，對立念頭放下，是個什麼境界？遍法界虛空界跟自己是一體，一體就不對立，對立就不是一體。

對立裡面生煩惱，所有一切煩惱的根源就從這裡生的，所以要把它放下。

再要把成見放下，中國人講「某人成見很深」。

佛法把成見分成兩大類，一個是因上的成見，一個是果上的成見。

沒有成見，人到沒有成見，你處事待人接物就一帆風順，為什麼？自己沒有意思，別人都好，但是你有智慧，你能判斷。

別人提出來好的，你一定服從，一定隨順；提出不善的，你可以規勸，認為規勸他不能理解、他不能接受，就一笑了之。

盡量去迴避那個後果，那個不善的後果，這就對了，永遠是快樂的。

這才叫真正入門，入佛門。

入佛門在小乘就證須陀洹果，小乘初果。

在大乘，像《華嚴經》裡面講的，圓教十信位的菩薩，初信位，十信是小學，你已經入小學一年級。

我講的十六個字是帶你到一年級門口，那你得用佛的這個標準，你就進去了。

這一進去，雖然很低，地位很低，可是你也很了不起，稱你為聖人，小聖，小小聖。

這小小聖沒有離開六道輪迴，但是決定不墮三惡道，你得到保證，天上人間七次你肯定證阿羅漢，也就是說，你的地位一天一天往上提升，不會退轉。

三種不退裡面，你證得的是位不退，天天有進步，你是個小菩薩。

《金剛經》上佛說得很好，佛陀囑咐大菩薩要常常照顧小菩薩，小菩薩定力不足，有時候還會犯過，所以大菩薩常常照顧你。

頭一個決定不為自己求安樂，哪個地方有災難，你不要去躲避，趕緊到那邊去，盡心盡力的幫助他們。

今天這個地球上有災難，佛用什麼方法來幫助他們？教學。

要知道講經教學是化解災難的祕方，你要教他，他本性本善，你要明白這個道理，不善是習性。

講清楚、講明白了，他就會把不善放下，把本善又找回來，那就成了，教育目的就達到。

再壞的人，五逆十惡的人，他還是有本善，只是一時糊塗做錯事情，你得原諒他，好好教他，教他回頭；你不能捨棄他，捨棄他，你的教育失敗。