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楼主: 荣耀归来123

李炳南居士:什么是道?

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发表于 4-11-2021 11:12 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 4-11-2021 11:14 PM 编辑

雪公老人.jpeg


道场是求道的地处,大家来道场,若不求道,只图热闹一场,这样什么好处也得不到。


‘ 道’  是什么?‘ 道 ’人人皆有,而人人皆不晓得,所以必须求道


现在有现在之道,将来有将来之道,这么说,是二个道吗?不是,‘ 道 ’只有一个没有二个。

以爬阶梯为喻,上一级阶是上了道,上十级阶也是上道,道只有深浅,并没有两个。

如要到楼上,爬阶只上了二级或五级在一半就不走了,这叫不得道,没有究竟,必须走到楼上,才叫得了道。

所以大家学东西,必须学彻底,如果半途而废,上不上,下不下,在当中叮当叮当,是没有用处的,要知‘ 求道 ’必须‘ 得道 ’,这是很重要的。

佛法三藏经典,浩如烟海,佛陀宣说了四十九年。要以短时内说完三藏,是绝无可能。

同修们,若说要彻底逐步修行,这样行吗?当然行。

但得心理有毅力,毅力就是恒心,受什么样的欢喜事不能变心,受什么样的挫折横逆也一样不变初衷,这样就一定能成功。

万不能看见金元宝,心一生欢喜,道心就没了。

遇著了烦恼,心中一忧愁,道心也退了,这样是不行的。

必须不为欢喜与烦恼所左右,一直往前走。

有这样毅力的人,实在少数。

正因为一般人很难办到,所以归元无二路,方便有多门,有一特别方法,不必吃多大苦,就能叫你得到‘ 道 ’的法门。

‘ 有这么便宜吗?’有,但要看你信不信。

还没讲特别法门之前,先说明有关问题。


要知道,学佛要彻底,必须断惑证真。

最先要断的是见思惑,见思惑是什么呢?见思惑有一百六十多品,很难明白,既然难以明白,要断它就更困难了。

经上有一比喻,要断一品惑就如同截四十里瀑流,那么因难。由此可知,断惑是很难办到的。

若问本人活了九十六岁,学了七十多年佛,断了多少惑呢?跟诸位讲实在话,我一品惑也没断。

但是,我有了‘ 特别法门 ’,什么特别法门呢?不用七十年,只要当生,十年、八年或三个月、二个月,就能成功。

‘ 有这么便宜吗?’有!这特别法门就是净土法门。法门这般便宜,但却难信。

这净土法门是三根普被利钝全收,而且是千经万论,处处指归。

我个人修了很多方法没了门,只有靠这特别法门。

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发表于 4-11-2021 11:16 PM | 显示全部楼层
得了净土法门,有什么好处呢?好处太多,无法用语言文字表达,也非思量能够了解,只能用‘ 不可思议 ’这句话去体会。

在此只有提出一个问题给诸位参考。


试问,人人懂得自己的生死吗?


人在六道中,此生是人,下一生不一定是人,或投生做鬼或变畜生下地狱,也许平时做了大善事,来生可以升天做上帝。

但做完上帝,等过去之恶因现行,还得再轮回下地狱,在六道里面转来转去,并非人永远做人,上帝永远做上帝,是要来回转生,永远轮回不息,这叫六道轮回。


这样说,不得‘ 道 ’还死不得。


因为,现在死了,就不知要变成什么生物了!


经上比喻六道是个苦海,在六道中,就是在海中头出头没。


学了佛得了道,就可免去轮回之苦,叫它不生也不灭。


而净土法门,就是脱离轮回最好的办法。


学佛与佛学不同,学佛是我们依佛的教化去做。

佛学则是明了佛学经典,虽然明了,但没有去学。

今日之下,研究佛学的很多,学佛的则不多,这样是没有用处。好比说食数宝一点用处都没有。

所以懂了佛学,必须去学、去修。

那净土法门要怎样学?怎样修呢?


净土法门最简易的,就是持名念‘ 阿弥陀佛 ’。这一句虽然简单容易,但内容道理却非常深妙。所以世尊说此法门是难信之法。

弥陀经上有‘ 众鸟演法 ’,这些鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。其外如七宝池之莲花亦然。

念佛往生不是今天念佛,明天往生,没这么便宜。


而且到西方极乐世界并非马上成佛,往生之后,托质莲胞,随个人功夫分九品。

有的马上花开见佛,有的经宿即开,有的一日一夜乃开,有的数劫方开。

在那里修行断惑,不会退转,因为环境好,蒙诸佛护念,还有诸上善人俱会一处等等利益。

这些利益在短时间实在无法讲清楚的。诸位若要知道,可以去研究弥陀经就能明了。

那么,这个法门,你得到了吗?‘ 我是得到了 ’。
印光祖师——我的老师教我的。诸位可常看印祖嘉言录,自然就相信了。

因为时间关系,不能多讲,但愿这席话可帮助大家深信净土,从此将心定住,一心念阿弥陀佛,将来脱离轮回往生极乐世界

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发表于 5-11-2021 12:12 AM | 显示全部楼层
科學家說地球之外,沒有東南西北方向!
西方=地球之内=世間=五趣輪回!
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发表于 26-4-2022 10:42 PM | 显示全部楼层

上净下空老法师慈悲开示:什麼是德行?什麼是道?


德行,身有德,口有德,意有德。

德是什麼?德是善。

善,不著相的善,修善不著修善的相,做不做?做,做完之後不放在心上,不放在口上。

常常宣揚,善就報掉了,為什麼?別人讚歎、恭敬,就報掉了。

所以像鍋漏匠修的善,人家輕視他、瞧不起他,沒有人讚歎他,他那個善全部保得圓圓滿滿,一點都沒有漏失。

最後把他的成果顯現出來給大家看,那個時候讚歎沒有問題了,他成就了,他到極樂世界去了。

這個就是上上人,這個就叫理一心,不是一般人都能做得到的。

關鍵?關鍵,真的,老實、聽話、真幹,就這六個字。

這叫德行,所成之善謂之德,能成之道謂之行,這德行。

是什麼?這一條道路。

這一條道路就是剛才說的六個字,老實、聽話、真幹。

這一條道路合傳統文化跟大乘來說,這個道就是五倫、五常、四維、八德、因果、十善,儒釋道全包進去了,這是道。

這個道怎麼行?《四書.大學》裡頭三綱八目那就是行。

三綱,明德、親民、止於至善,這是修行的三大綱領。

明德,就是佛門裡面講的明心見性,明明德。

我們現在有自性,自性迷了,不明了。

所以那個第一個明是動詞,第二個是名詞,怎樣把明德恢復光明,這就明心見性,我們有性,如何能見性。

親民是相,如果明德現前,那是個什麼現象?用佛法來講,慈悲遍法界,善意滿人間,這叫親民。

那一種親愛是遍法界虛空界,一個眾生都不漏,平等的愛。

起的大用,止於至善,沒有一樣不是達到極善、圓滿的善。

你的身,圓滿的善,為一切眾生服務;你的口,圓滿的善,隱惡揚善;你的念,念念為一切眾生,止於至善。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第二一六集) 2012/2/28    檔名:02-037-0216

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发表于 28-8-2022 10:51 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 28-8-2022 11:01 PM 编辑

世出世法 本立道生
李炳南老居士讲述
新元讲席贡言
弟子钟清泉敬记

前言

民国七十三年新春,雪庐老人李炳南老居士,在华严讲座开讲前,体察时节因缘,特制‘ 世出世法,本立道生’新表,作为新年贡言。

开示莲友应当立住世出世法的道业根本,深信净土法门乃横超生死出苦捷径,不让‘消业往生’别异见解所迷惑。

全部讲辞共有十九次,时间长达七个多月,期间曾因食用味精,四大微恙,停讲三月有余,病愈之后再续法缘。

老人时寿九十有五,为法忘躯,殷切叮咛,谆谆教诲,一片婆心,令人感慕。



                            ┌甲一、谁能出不由户─────────┐

                            │       (内)(外)                 │┌众生在世间

          ┌(甲)志于道──┼甲二、格致诚正修齐治平───────┼┴不离世间觉

          │      中文义    └甲三、德配天地───────────┘

          │      (通)途  ┌乙一、‘业道之别’业指福德,道指证果───────┐

世出世法─┼(乙)发菩提──┼乙二、‘九界三惑’三祇断尽────────────┼难

本立道生  │      心梵语    └乙三、‘入重玄门’始断根本无明──────────┘

          │                ┌丙一、‘随眠无明’谓无明烦恼眠伏第八识中─────┐

          │      (别)途  ├丙二、‘立相住心’取报土报身忻厌等────────┤

          └(丙)带业往生─┼丙三、‘以果为因’伏惑往生────────────┼易

                  乘愿再来  ├丙四、‘莲胎断惑’当生成就登岸──────────┤

                            └丙五、‘二力横超’────────────────┘


                  ┌先离轮回而后证果

            三别─┼不经次第横超三界

                  └不能自去如来接引



(附语)净宗为难信之法,惟佛为‘世间解’独知其义。

(1)仁王经‘三贤十圣忍中行,唯佛一人能尽原’。

(2)起信论‘三细’一无明业相,即真心之初动。二能见相。三所见相。一为体,二、三为用。体用不离,一时具三相。

(3)阿赖耶多名,见唯识论及了义灯。‘种子识’、‘根本识’等。

世出世法 本立道生 (bfnn.org)

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发表于 28-8-2022 11:00 PM | 显示全部楼层
缘起


今天是今年开春第一次讲经,先给诸位谈谈话,为什么先谈话呢?因为华严经这几次是按文理一句一句讲,注重佛理的讲解,很费力。

华严经讲了十三年,八十华严还讲不到一半,若一年讲一本,也要十年之久,讲经的人现在已经九十多岁了,不要说再活十年,十天也不敢保险。

所以先不讲经,先将华严经的用意在什么地方,总合起来简单扼要地说。

懂得这张表的用意,以后讲经讲得长,讲得短,都没关系,因为大家都已有所得了。这是讲这张表的用意之一。

再者也是因缘所致,自古以来,各宗不论禅宗、净土宗、律宗、密宗等重实修的宗派,或天台、唯识、三论、华严等研究教理的宗派,对净土宗没有人敢多说话的,现在却有人出来要改净土经典。

使全台湾甚至海外学佛修净土的人都起了疑惑,信心受到很大的扰乱,这是自古所没有的事。

从前讲华严只讲个大意,被他们一闹,华严必得一句一句讲。

而真如回向讲完后,讲到微细智,只有佛才能称做‘世间解’,解得很细,除佛以外,等觉菩萨也够不上。

因此现在先介绍净土宗的要义,以后讲经就不必一句一句讲,只要讲个大意就可以了。这是讲这张表的用意之二。

这几年来大家不甚研究佛理,也不得不详细讲,免得大家看经生出误会。

但是若只讲解,大家听了不能证果,证果全在实行,我个人修行不好,所以我得竭力地注重实行。

若不实行,人的寿命不知何时就完了,那时,修行若无成就即非常可惜了,修行能证道,有个成绩,是很重要的事情。

证了道,什么事情都解决了,但是,道有内道、外道之分,外道是(他)教的心外求道,旁门左道,一点也无用处。

内道是佛法的心内求道,佛经称为内学,而孔子之学也是内学,怎么个‘内’法呢?这‘内’是指研究本性的。

唯有佛经彻底研究本性,孔子亦研究本性,孔子之道与佛法之道一样,学之皆能成就,今年起大家都要注重求成就。这是讲这张表的用意之三。

说到证道,证的同是内道,但是,道的讲解,或是自己修行,则有浅有深有难有易。

浅的不彻底不究竟,深的才究竟,而学道必须求深的。

一般来说,深的比较难,浅的比较容易,但是浅的多不彻底。要能学到深的,则全在圣人的善巧方便。

佛知道大多数众生只能学浅学易,不能学深学难,所以就变了一个很特别的办法。

这个特别法一般人不能了解,惟有佛了解,这个特别法门又深又容易,道理虽然深却很容易学。

今天这个表若了解了,以后遇到任何疑惑,自己就能破疑,可以一步一步往前走,不至于走错路。

在此再申明一次,本人讲经没有自己的意思,心中没有学问,那敢有自己的意思呢?凡是所讲的皆是古圣先贤在经典上说的,本人只是当个录音带介绍给各位而已,我不妄作聪明,所说的话都是圣言量,我们要随顺圣言量。

本人来台湾至今已三十多年,开始就是儒佛并重。当初一来就办‘国文补习班’讲中国文化,同时也讲佛经,三十年前如此,三十年后的今天也是如此,别处存有门户之见,很少这样干的。

若把今天这个表看明白,讲得清楚,就不再会有门户之见了。

世出世法 本立道生 (bfnn.org)

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所属分类: 宗教信仰


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