历代净土圣贤传一（白话）

悟道师弟

往生比丘

晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心地思维讽诵，从早到晚不间断。道安法师感叹地说：“使道法流传东土的人就在慧远了！”

晋朝太元六年，慧远大师经过九江，见庐山空旷安闲，可以安居，就在那里建立精舍，称为“龙泉寺”。

当时慧远大师的同门师弟慧永已经在庐山建立西林寺，想邀慧远大师一起共住。但慧远大师学生很多，西林寺地方小，刺史桓伊就为大师在庐山东边再建一座寺院，称为“东林寺”。

慧远大师于是率领大众行道，开凿水池，种上莲花，水上立了十二叶莲花，随水波旋转，分刻昼夜，作为行道的时节。后来四方的清信之士闻风而来，共有123人。慧远大师说：“诸君来此地，能对净土不用心吗？”因此造立西方三圣像，建立净业社，让刘遗民写发愿文，刻在石碑上。

慧远大师住在庐山30年，从未入过世俗红尘。居山时，专心净土，静心观想，曾三次见到西方圣相，但他沉默不说。

义熙十二年七月底的夜晚，在般若台东龛，正从定中起来，见阿弥陀佛的色身遍满虚空，佛身所放的圆光中有无数化佛，观音、势至菩萨侍立在佛的左右；又见到净土水流光明，分成十四支，净土的水是旋转流注，水能往上、往下流，水中演说苦、空、无常、无我的法音。佛对慧远说：“我以本愿力的缘故，来安慰你。你七天之后，当生我的国土。”

又见到莲社中以前往生的人，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等诸贤，都在佛身边。见到慧远大师，都向前作揖说：“师父早就发心，怎么来得这么晚呢？”

慧远对弟子法净、惠宝说：“我从住山之后，十一年中，三次目睹圣相，今天是再次见到，我决定往生净土。”之后留下遗嘱。到八月初六，端坐入于涅槃，时年83岁。

当时有位慧持法师，是慧远同母的弟弟，和慧远一起承事道安法师。慧持也是遍学诸经，有很高的修行。隆安年间，他辞别兄长到了四川。平生也以西方为归，住在郫县龙渊寺，大弘佛法。义熙八年圆寂，当时76岁。在他圆寂时，嘱咐诸弟子务必严持戒律、专心净业。

晋朝慧永法师，河内人，12岁出家，承事沙门竺昙现。最初在恒山习禅，后来和慧远大师共同依止道安法师。（慧永、慧远是同门师兄弟，一个住在庐山西林寺，一个住在东林寺。）

太元初年，慧永法师来到庐山。当时的刺史陶范供养他舍宅，因此创立了西林寺。

慧永平时生活俭朴，穿的是布衣、吃的是蔬食，一心精进，约束自己的行为。脸上常含微笑，说话从不伤人。他在山峰顶上另外建了一间茅屋，常在那里禅思。到他的茅屋时，就能闻到奇异香味，因此号为“香谷”。平时有一只老虎跟他同住，有人来了，就叫老虎离开。他平时修行刻苦精进，一心愿生极乐世界。

义熙十年，他生了病。有一天忽然整理衣服，要鞋子想站起来。别人问是什么缘故，他说：“佛来了！”说完就圆寂了。当时83岁。往生后，异香充满，七天后才消失。

晋朝僧显法师，北方人，修行刻苦，善持戒律、诵经修定。常常独处在山林中，有时一入定就好几天。

晋朝太兴末年，他往南方到江左一带游历。遍游名山时，还坚持修自己的道业，从没离开过。后来遇上生病，疾病缠身，病情严重。这时他就专注念想西方，心非常恳切。由于他的诚心所感，见到阿弥陀佛放光照他的身体，身上的病苦顿时就好了。

这天晚上，他起来沐浴，跟同住和侍奉的人说起自己的所见，告诫他们要畏惧因果。到清晨，端坐化去。屋里有奇特的香气，十多天才消失。

晋朝慧虔法师，北方人，少年出家，奉持戒律。他的志向操持非常坚固，住在庐山十多年。

义熙初年，他到了山阴嘉祥寺。平时，一言一行都严格要求自己，以身作则、身行苦行来率领大家一心向道。

五年之后，他得了病，自己知道寿命快尽，就一心观想极乐世界，虔诚祈祷观世音菩萨。

山阴北面的寺院里有一位尼师叫净严，一向有德行、很持戒。晚上梦到观音菩萨从西方城门进来，清净光明、相好殊妙，光辉映照日月，而且有幢幡华盖，七宝庄严。净严尼师就向前作礼，问道：“不知大士去哪里？”观音菩萨说：“我要去嘉祥寺迎接虔公。”

当时慧虔也提前看到了圣相，虽然疾病缠身，非常严重，但他的神色像平常一样。侍者都闻到了异香。很快慧虔圆寂了。当时出家、在家见闻到这个情景，都赞叹稀有。

晋朝僧济法师，不知他的出处。他来庐山跟随慧远大师求学，对佛法心要有精深的了悟。过了30岁，他就去城市讲法，历来都是讲法的首要者。远公赞叹说：“和我共同弘扬大法的就在你了。”

后来得了重病，至诚恳切地求生西方，心里一直观想阿弥陀佛。慧远大师交给他一支蜡烛，说：“你可以专注观想极乐世界。”僧济就手持蜡烛，靠着桌子，止息妄想，至诚一心地观想。又请僧众给他念《无量寿经》。

到了五更，僧济把蜡烛交给弟子元弼，让他跟随大家行道，这样他就暂时躺下来。于是梦到自己手持蜡烛在虚空中飞行，见阿弥陀佛出现在眼前，把他接在手掌上，周游十方世界。忽然间醒过来，很欢喜地说：“我凭一个晚上观想念佛，就得到佛接引。”再看身体四大，已经没有一点儿病苦。

第二天晚上，他忽然站起来，注视虚空，好像有所见。对元弼说：“佛来了！我要走了！”转身朝向西方而圆寂。

当时正值酷暑，天气炎热，法体三天不变，异香浓郁。世寿45岁。

晋朝慧恭法师，豫章丰城人。他入庐山莲社，和僧光、慧兰等是同学。僧光等学习佛法比不上慧恭，但他们一心系念净土，比慧恭更虔诚恳切。

有一天，慧兰跟慧恭说：“你虽然力学博闻，岂不知经上说：‘如聋奏音乐，悦彼不自闻’？（意思是：你佛法讲得好，但只是讲给下面的人听，自己没有佛法的境界。）”慧恭不信他的话。

过了七年，慧兰等人提前走了，走的时候都有奇特的感应。

又过了五年，慧恭生病，非常严重。他感叹地说：“我在六道上下轮转，何时能停止呢？死生去来，我归向何处呢？”于是流泪磕头，发誓求生极乐世界。在他立志之后，心就没有间断过。（他因为这次生病的因缘，才知道不是凭口头讲就能了生死，自己在生死前做不了主，所以才一心立志求生西方。）

正当他虔诚地求生西方、念念不断的时候，忽然见阿弥陀佛手持金台来接他，感觉身体一下子乘上了金台。又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中，对他说：“长老受生，已经登了上品，我们不胜欣慰！遗憾的是在五浊世间呆得太久，我们相聚晚了。”

慧恭在这一天告别大众，欢喜奋迅，就这样圆寂了。当时是义熙十一年。

晋朝昙恒法师，河东人，童年时依止慧远大师出家，非常聪明，内外典籍无不贯通。他的德行很清净，喜欢独处，常常有鹿群温顺地围绕在他的座边。他自从入了庐山，就专一志向念佛。义熙十四年，端坐合掌，大声念着佛而往生。

刘宋道敬法师，是山东琅琊王家的孩子，祖父王凝之是江州刺史。他随远公出家，17岁，广博地精通经论，记性很好，每天记一万言以上。每每感叹持戒很难圆满，愿清净六根，只禀持一戒，作为度脱生死的要法。远公知道他操行坚固，就开许他。他坚定志向持念佛号，日夜不断。远公圆寂后，他入若耶山修行。

永初元年，他对大家说：“我得到先师的嘱咐，我要走了。”然后端坐，口唱“阿弥陀佛”而化。大家见到屋子里充满光明，过了一段时间才隐没。时年52岁。

刘宋昙顺法师，黄龙人，幼年出家，随罗什大师讲经、注经。他对色空无著的法义能深深领悟，所以罗什大师感叹地说：“这孩子根器很奇特。”后来他进了庐山修持净业。

当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院，延请昙顺住持，当时大弘念佛三昧法门。元嘉二年，他和大众告别，端坐而逝，异香满室。时年79岁。

刘宋道昞法师，颍川人，幼年出家，是远公的弟子，对经律非常通达，而且言行相符（就是说的能实际做到，不是说得很高、行为卑劣）。他平时一心专注在念佛三昧中，日夜不间断。

晋朝义熙十四年，豫章太守王虔到庐山来拜访他，请他继承慧远大师的法席。众人一致皈仰。刘宋元嘉二十二年，集合大众念佛，在法座上坐化，时年71岁。

刘宋僧叡法师（罗什大师的大弟子），魏郡长乐人。小时候喜欢出家，直到18岁才满愿。他依从僧贤法师为弟子，到20多岁时，对经论就有广博的通达，然后去各处游历，随处讲说。

后来罗什大师到了关中，他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷。得到这部经之后，日夜修习，对禅定法门非常善巧。当时在长安译场，罗什大师所翻的经典都是由僧叡做参正。

他又入庐山，依止远公修习净业。后来到了京师，安住在乌衣寺。当他讲说众经时，听者无不佩服。僧叡严整威仪，尽心尽力地弘扬佛法，常常把持戒讲经的功德回向往生西方，行住坐卧不敢背对西方。

元嘉十六年，没有病，忽然集合僧众告别。自己进了房间洗浴、烧香、礼拜，再回到座位上，面向西方，合掌坐化。

这一天，同寺的人都见五色香烟从僧叡房间里发出。时年67岁。

刘宋昙诜法师，广陵人，幼年时随远公大师出家，勤修净业，并擅长讲经。他注解《维摩诘经》流通于世，曾著述《莲社录》，记载莲社高贤往生事迹。

元嘉十七年，集合大众说：“东林寺兴建以来，至今50年，我的往生是在最后。（庐山东林寺从建立到这时已经50年了，莲社高贤123人，其他122位全部往生，昙诜是最后一位。）”说完，他就结跏趺坐，念了一百声佛号，然后呼吸停止而圆寂。时年80岁。

刘宋慧崇法师，凉州人，拓跋魏武帝时，他是尚书韩万德的老师。慧崇大师和当时的高僧世高都为时人所尊重。后来遇到太子晃得罪，事情牵连到世高和慧崇，所以他们都受到刑罚而死。

当时有一位僧人法达，平时敬仰世高的德行，听说世高去世，大声哭泣，哀痛思慕，连续好多天没有吃饭。忽然世高从空中飞来。法达顶礼之后，就问：“师父和慧崇大德现在生在哪里？”世高说：“我愿生在浊世救护众生，所以还生在阎浮提。慧崇法师平日祈求生极乐世界，现在他已经满愿往生。”说完，隐没不见。

刘宋昙鉴法师，冀州人，少年出家，依止竺道祖为师求学。他也是蔬食布衣，持戒严谨。后来到处游方，宣扬佛法。到了荆州，住在江陵辛寺。这时他已经60多岁。一生中，一点一滴的善行都决定回向西方，誓愿见阿弥陀佛。

有一天，他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上，佛说：“洗涤你的尘垢、清净你的心念，你的身、口都清净了。”又从瓶里拿出一枝莲花交给他。他从定中起来，嘱咐后事，而且和寺院的僧人谈论无常。

夜深了，僧人们都回到屋里。他独自在走廊下经行，一直念佛到五更，这时声音更大起，到早上，弟子照常来问讯，见他结跏趺坐不动。近前去看，已经去世了。时年70岁。

念弥陀

刘宋慧通法师，关中人，少年时住在长安太后寺，平常吃素持咒，诵《增一阿含经》。

他随凉州慧绍禅师修禅定法门，对于法门的观行大多得心应手。平时常常祈愿求生极乐世界。

有一天，生了小病，在定中见到一个人过来，相貌非常端严，对慧通说：“ 良辰到了。” 须臾间，见到阿弥陀佛，光明显赫。

他从定中起来，把这一切告诉同学，说完就坐化了。屋子里的异香三天才止息。时年59岁。

念弥陀

齐昙宏法师，黄龙人，年轻时修行戒行，专心地学习律部。后来游历到南方交趾这个地方。他持诵《 观经 》不计其数。永初年间，又游历到番禺，住在台寺。晚年又到交趾的仙山寺，诵《 无量寿经 》《 观音经 》，发誓求生净土。

孝建二年，他在山里找了一堆柴放在一起，秘密地坐在木柴当中用火自焚。

弟子看到，把他抱出来，半身都烧烂了。经过一个月，身体稍有恢复，又进山谷焚身。

弟子追着来救他，已经命终了。于是再添一把火，到第二天早上才烧尽。

这一天，村庄上的人都看到昙宏身体现黄金色，骑在一头金鹿上，快速奔向西方。

这时大家才恍然大悟，他是有神异的人，就把他的遗骨收藏安葬起来。

念弥陀

齐慧进法师，吴兴人，少年时放任性情，行侠仗义。40岁时忽然心里觉悟，就出家了。

他住在京师高座寺，平时蔬食布衣，生活简朴。

他立愿要诵《法华经》，因为修行用心太劳苦，后来拿起经卷就得病。

于是他就发愿造一百部《 法华经 》来忏悔前世业障。

因此拿着信众给他的供养，造满了一百部《法华经》，很快病就好了。

从此他修行佛法的志向更加坚固，常常把所积的福业回向愿生极乐。

一天，忽然听到空中有声音说 ：“  你的愿已满，必生西方。”  永明三年，无病而逝，当时85岁。

念弥陀

齐法琳法师，四川临邛人，少年出家，住在蜀郡裴寺。他特别喜好戒律，精心研究《十诵律》。

当时隐公来到四川，法琳跟随隐公学习，平常严以律己、立志奋发，夜以继日。

后来隐公回到陕西，他又跟随几年，对诸部毗尼都能洞达其中的要义。

后来又回到四川，安住在灵建寺修习净业，常常持诵《无量寿经》《观音经》。

他一诵经时，就见到有一位形貌伟岸的沙门，身体非常高大，站在面前。

建武二年，他生病了，就一心注想西方，礼拜忏悔不息，见到诸位圣贤都现在眼前。

他向弟子述说所见，交代自己死后把身体烧掉。说完，就合掌往生了。

念弥陀

齐僧柔法师，丹阳人，少年时就有出世的志向。出家之后依止宏称法师。他精勤地守持戒律，对诸部教典有广博的精通。

后来入住剡白山灵鹫寺。他还没到山的那天夜里，沙门僧绪梦到很多神人手擎彩旗，身上都穿着白色盔甲，漫山遍野地涌出来。

神人们说：“  法师要来了！”  第二天早上，僧柔果然来了。

萧齐时代，僧柔应王公们的迎请，出山住在京师定林寺。他当时作为首座，四方的人都钦仰佩服。

僧柔立誓要生极乐世界。每当傍晚，落日悬在西方时，他就皱着眉头忧愁地合掌。（意思是说，他有一种为生死而忧愁的心，看到落日就想：人生这么短暂，生死这么苦恼，我什么时候能解脱？）

到他临终这一天，身体没有病，对弟子说：“  我应当去了。”  当时把席子铺在地上，朝着西方虔诚顶礼，就这样往生了。当时屋子内外都闻到异香。时年64岁。

念弥陀

梁道珍法师，不知他的出处。梁朝初年，住在庐山作弥陀观。但心里还有犹豫，对于往生西方没有立决定的志愿。

有一天晚上，他梦到有人在大海里乘船，说是要去阿弥陀佛的佛国。

道珍说 ：“  我也愿意跟去。”  

船上的人说 ：“  你没有造浴室和诵《阿弥陀经》，净业还没成就，不可以去。” 他醒来就开始造浴室供僧众洗浴，然后开始诵《 阿弥陀经 》，历年不断。

后来他在房间里入观，见到有人持银台来对他说：“  法师的业报已尽，要生在这台上。” 又说：“  按你的功行应当乘金台，但你最初心里犹豫，所以只能坐银台。” 道珍很高兴。

他出定之后，就把这件事记下来，藏在经函里。

到他命终这天夜晚，半山以上好像排列着数千把火炬，一片辉煌。当时山旁边的村民见到，认为是王公贵族来礼觐。

等到早晨，才听说道珍圆寂了。后来大家翻经函时，才知道这是道珍法师往生净土的瑞相。

念弥陀

魏朝昙鸾大师，山西雁门人。少年出家，童贞入道。

后来读《 大集论 》，发心为经作注解，写到一半得了气病，不得不停笔治疗。

由这次生病经历，他感叹人命脆危，旦夕无常，想先求得长生不死的法门，再来弘扬佛法。

这样他就到江南拜访陶弘景，请求仙术。

陶弘景传授他十卷仙经。他得了之后，非常高兴，动身返回北方。

途经洛阳时，遇到印度三藏菩提留支，他问留支三藏 ：“  佛门中有没有长生法门可以超过仙经？”

三藏说 ：“  此方哪有长生不死的法？即使能长寿，不过暂时不死，终究要生死流转，不值一提。真正长生之法，佛家才有。”

三藏把《 十六观经 》授给他，说 ：“  学此法门，就不再流转六道，不再有祸福成败、荣辱得失，寿命以恒沙劫数也无法计量，这是我金仙释迦佛的长生法门。”

昙鸾大师听了大喜，当即烧毁仙经。从此专修净土观。

他自行化他，广弘净土法门，教化了无数众生。

东魏皇帝对他极为推崇，敕予 “  神鸾  ” 的称号。

南朝梁武帝也对他推崇备至，天天向他所在的方向遥拜，尊为 “  北方肉身菩萨  ” 。

一天晚上，昙鸾大师屋中出现一位梵僧，对他说 ：“  我是龙树，久居净土，因为你勤修净业，特来相见。”

大师知道自己往生的时日已到，就集合徒众，教诫说 ：“  地狱诸苦，不可不惧。九品净业，不可不修。”弟子们高声唱佛。

大师自己向西念佛，顶礼往生。

当时，数百位弟子都见空中有幡花幢盖从西而来，天乐盈空，久久才息。（《续高僧传》，《乐邦文类》）

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念弥陀

北齐慧光法师，住在洛阳，他曾经给《华严经》《涅槃经》《十地经》等作注疏，他写的注疏能把权、实的法义尽皆诠释出来（方便说叫做“权”，真实说叫做“实”）。

有一天他生病，见天众来迎接。

慧光说：“ 我平生所愿是生极乐世界。” 这样天众的景象就隐没了。

再后来，净土化佛充满虚空，慧光说：“ 唯愿佛摄受我，满足我的本愿。” 弹指间就圆寂了。

念弥陀

北齐道凭法师，山东平恩人。12岁出家，贯通经论，各处讲席他都去参访求学，对佛法甚深的义理日益了达，佛法的造诣也越加精深。

他在赵魏两地之间弘扬佛法，讲《涅槃经》《华严经》及律部论典。他不在文字上寻求，讲解时对于经论都能透彻地把握住要点。

平常他福慧双修。自己偏袒右肩、赤脚乞食来养活自己。以发愿回向求生西方。

天保十年三月十七日，在邺城西南宝山寺圆寂，时年72岁。临终时，屋里遍满佛光，异香充满庭院。

念弥陀

北周慧命法师，太原晋阳人。出家之后，专门行持方等忏、普贤忏等（就是出家之后专门修忏法）。他曾经依止恩光、先路两位禅师。

后来游历到仙城山。山上先是有一位道士叫孟寿，他想归入佛教并把自己住的道馆改建成寺院。

等到慧命快要到山上时，道士孟寿恍然之间，好像在梦里，见到当地的神祇严密地守卫在道馆旁边。他一觉醒来，慧命已经到了。

他就把道馆舍为寺院，改名为“善光寺”，供养承事慧命法师。

自从慧命来到善光寺，很多学子云集而来，跟随他求学。

不久慧命告辞，返回故里。

当时有位法音禅师跟他很要好，他们一同到长沙果愿寺能禅师那里学禅定。学成后一起回到仙城山，在仙城山又住了五年。

慧命和法音知道自己哪一天走，手拉手在松林下对视而笑说：“ 我们可以在这里命终吧！”旁边的侍者听到，还没领会话里的意思。不满十天，两个人同时生病。

天和三年十一月初五，慧命端身跏趺坐，面向西方念佛。大家都见到佛来迎接，他合掌就圆寂了。

众人里面，有的梦到天人从空中降下来，幢幡的光明超过太阳 ；又有听到有人在屋里唱“ 善哉 ”。当时听到各种妙乐、闻到各种奇香。

法音在这个月十七日，也坐在同一个地方念佛走了。所现的瑞相完全一样。他们都是38岁往生。因此就在树下用砖砌坟纪念。
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