学诚法师：因神通而起的信心，来得快去得也快。

谷成

恭录自《学诚法师系列问答》：http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=12836&extra=&page=1

不要把道理当成自己的真实境界。道理清楚，好比认清了地图的路线，看到了目的地的方向，这与真正到达了目的地，是两回事。

————学诚法师系列问答

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「网友问」: 师父您好！我有一个疑问，佛菩萨为什么不在众生面前显示神通，让肉眼凡胎的人类亲眼到佛菩萨真实存在，这样人们容易相信因果不虚，善恶有报，就不敢作恶。

「学诚法师」：因神通而起的信心，来得快去得也快。再者，以神通度化众生过患极多，因为除了佛菩萨，一些鬼神也具有神通，一味相应神通，很容易入邪途。佛法归根究底还是净烦恼、增智慧、发慈悲，神通只是修行的副产品。

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「网友问」: 求问学诚师父，那诸佛菩萨为救度众生发下的弘愿，当何解？也算欲吗？

「学诚法师」：菩萨为救度众生所发的大愿是善法欲。《涅槃经》中说：“一切众生，有二种爱：一者善爱；二者不善爱。不善爱者，惟愚求之；善法爱者，诸菩萨求。”《华严经》中说：“广大智所说，欲为诸法本；应起胜希望，志求无上觉。”又说：“断善法欲，是菩萨魔事。”

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「网友问」: 师父，常听人说算命看相之人相当于介入他人因果，会遭报应，但又有观音菩萨循声救苦一说，请问这两者之间的区别在哪儿？另外，既然观音菩萨遍一切处，那为什么又要至诚才能感通？“至诚”时感通来的是观音菩萨，还是我们自己本具的德能相好？

「学诚法师」：1.对因果的理解有误。一切法都是缘起的、流动的，种下一颗种子，可能结果，可能不结果，结的果可能很大，可能很小，受到很多因素的影响。那种“介入他人因果”的理解，是把因果当成一个定局去理解，是宿命论，不是佛法的因果论。佛菩萨对众生的加持利益，就是启发众生的善因感果。2.祈求三宝如同叩钟，大叩大应，小叩小应，不叩无应，钟是无分别的，看叩钟的人用多大力。所谓“感应”，内心有感，外在有应，正是因缘和合。

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「网友问」: 师父，昨天我因为一桶鱼和家人发生了争执，我要放生，家人要吃鱼。于是我和家人吵了起来。生了很大的气。气大伤身呀，我该如何处理这样的局面呢？我不能眼睁睁的看着鱼被杀，我也不能气父母。哎。

「学诚法师」：严于律己，宽以待人。要帮助家人，要善巧、循序渐进。为了阻止家人吃鱼，而让家人造下谤法的罪业，更为可怕。

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「网友问」: 顶礼学诚法师：请问＂自度度人＂，是先自度，还是先度人？抑或是同时？ ​

「学诚法师」：走路时，是左腿先还是右腿先？两腿交替，相辅相成。

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「网友问」: 现在行善是否是之前行善的果呢？也就是说，因就是果，果也是因？所以才会善亦善恶亦恶？这样放大就有了无穷大的果？感恩师父!

「学诚法师」：业果有很多种，有一种叫“等流果”，又有二义：造作等流、领受等流。造作等流就是一个人的行为习惯和脾气秉性，也就是人们常说的“天生的”，比如宿生做熟的事情，今生就很容易上手，很有“天赋”，又如宿世喜欢布施，今生也生来慷慨。但这并不是不能改变的，佛法讲缘起，不是宿命论，只要我们努力，就能够改变自己的业果。修行就是要把我们与烦恼恶行相应的等流改为与佛法相应的等流。

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「网友问」: 法师您好！请教一个很久以来的疑惑。善恶各有果报，是什么决定那个先报？善有种类之分吗？恶有种类之分吗？不同种类的善恶能相互障碍平衡吗？比如，我恨某个人感来了得病的恶报，但我感恩父母、爱父母，能改变这个恶报吗?还是互不相干，各是各的报？必须忏悔改过才能改变得病的恶报吗?

「学诚法师」：业感果的顺序，是重业先感果，其次是近业，再次是串习得多的业，最后是造业的先后顺序。善恶业分别感果，不能抵消。恶业必须忏悔，在忏悔改过的基础上造善业，才能减轻业障。

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「网友问」: 如何区分是非不分、善恶不明与观功念恩？是不是只看到一切人、事、物正确的一面？还是说如果有错误的地方是因为自身内心还是存在执着、偏见、成见？需要把错误的地方非要看出是正确的地方吗？

「学诚法师」：“看到过失”与“观过”是不同的。观功念恩对治的是“观过”，即偏见与烦恼，而不是非要混淆对错。看到别人的过失而不观过，内心应该是这样的状态：同情难过，想帮他改善，就像慈母看见孩子生病一样，恨不能自己替他痛苦；提醒自己，有则改之无则加勉，把对方看成另一种老师；深知每个人都有缺点，都会犯错，能够包容对方过失，内心不会从此给他贴上标签。观过，内心的状态是排斥、对立、厌恶、嗔恨，内心就像热锅上的水，极不平静。一般人的毛病是容易去看别人的缺点和过错，看到后就牢记在心，却看不到别人的优点，形成偏见蒙蔽自己，还自以为对，所以尤其需要“观功念恩”的功课去纠正这种坏习惯。

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「网友问」: 谢谢师父的开示。我还有点疑惑，您说重业先报，是不是善大于恶，就善先报?比如，我怨恨某个人是恶，但我又孝敬父母是善，怎么衡量这两个善和恶的重与轻?如果我孝敬父母的善大于怨恨某人的恶，那么我这辈子一直孝敬父母的话，偶尔还怨恨某人，是不是只受孝的善报、不会受怨人的恶报?请师父开示，感恩!

「学诚法师」：业的轻重，受几个方面因素的影响。一则关乎内心的状态，如内心是殷重还是轻忽、是猛利还是泛泛、是长期还是短时等。要注意的是，嗔恨是最猛利的烦恼，人嗔恨时，内心的“力道”远远大于平常的“善心”，而且往往记恨一个人的时间比念恩要长。二是关乎造业的对象。对父母、师长、三宝等所造的业很重，就犹如肥沃的田地，随便种什么种子，都容易长得很茂盛。造了恶业之后，如果不忏悔对治，终究是会感果的。“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

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「网友问」: 烧香拜佛，抽签抽了下下签，难道是我不够虔诚？

「学诚法师」：上上签，就是依教奉行、断恶修善。

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「网友问1」: 法师，最近我经常诵地藏经，可是别人提醒我念地藏经会招阴，对诵经人不好？是真的吗？谢谢！

「学诚法师」：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，佛陀慈心宣说，处处慈悲、处处光明，经中也提到至心读诵的殊胜利益，可是很多人宁可听信“有人说”，也不信佛说，何其颠倒？所谓招鬼招阴之说，更不如说是引发了自己内心的“鬼”，妄想、怀疑、恐惧、自私……那没事也会想出事来；如果真的一心与地藏菩萨相应，心里充满对三宝的信心、感恩、皈依以及对众生的慈悲，又何怕之有呢？

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「网友问」: 师父您好！善恶分别感果，如果一边行善，一边行恶，行善多于行恶，重业先报，那是不是一直受善报呀?不受恶报?因为行善一直重于行恶。

「学诚法师」：理论上是这样，但如何让“行善多于行恶”？必须在内心上用功，因为人的行为是由心念决定的，但人最难的就是控制自己的心。如果认识不到烦恼、控制不了烦恼，就无法避免造恶业。而且，人生不仅是当下的业，过去无数生以来，还有无量的善恶种子埋藏在生命深处，等待合适的因缘感果。起烦恼就会润发恶业感果，正念与善念就会引发善业感果。所以修行就是要让自己内心一直起善法，不起烦恼，一直引发善的因缘感果，避免恶的因缘感果，同时在这个过程中不断忏悔业障、净化烦恼，这样生命就会越来越好。

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「网友问」: 请教师父，做了恶，一定会感召恶果，但为什么说忏悔能消除自己以前的业障?

「学诚法师」：忏悔是对恶业的正对治，即意识到这个行为是错误的，内心痛悔，这种心与造恶业时的心方向是正好相反的，就能损害恶业感果的功能。忏悔还有另一半——誓不再造，不再重复同样的错误，这是一种防护的力量，阻隔了恶业种子感果的助力。忏悔的力量越大，就越能减轻感果时的苦受程度，所谓“消业”。

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「网友问」: 师父，我最怕一个人来跟我说话，一次一次的挑战我的底线，每一次话都很伤人，有些时候就忍不住会回他两句？我该怎么办？

「学诚法师」：敬而远之。

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「网友问」: 法师好，往生西方正因里面的孝敬父母和持诸众戒有矛盾时怎么办？比如弟子的妈妈叫弟子把弟子的妻子社保保在爸爸的公司，但是她不在公司上班，保起来感觉犯盗戒，不保妈妈很生气，不尊重她，请问法师应该怎么办？


「学诚法师」：非法非理的事不可做。孝敬父母是内心的事，不是认同和支持父母的过失。地藏菩萨宿生修行时，其母造诸恶业，菩萨多方规劝，母亲堕入地狱后思念痛切，发大愿救度。菩萨之母在生时的行为，菩萨也是不同意的，更不会照做，但菩萨对母亲的孝心却并未改变。

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「网友问」: 顶礼师父，我被欺骗感情，现在很绝望，嗔心很重，总想报复他，请师父开示啊。 ​​​

「学诚法师」：恨由爱起，那“爱”是什么？既然爱这么容易消失和变化，执著于它又有什么意义呢？

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「网友问」: 顶礼法师，弟子初学佛，不懂何为造意业？意是指想法，那我们平时看新闻，思考问题，起知见，算是意业吗…

「学诚法师」：意业，就是意所起之业，即意识相应之思心所。意业有善有恶，贪欲、嗔恚、邪见等为意恶业；不贪、不嗔、不邪见则为意善业。此外，还有非善非恶、无感果之力的无记业。

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「网友问」: 请问学诚法师，佛陀时期的弟子们也要经过受戒仪式吗？佛陀本人呢？佛陀开始说法没有把佛教当成一门宗教来宣扬，这样规定受戒仪轨是不是在宗教的框架下才形成的呢？像基督徒一定要受洗？感谢法师慈悲开示。

「学诚法师」：佛成道后的五年内开始没有制戒，因为弟子的根性都很好，没有制戒的必要。后来弟子中渐渐出现不如法的行为，障碍修道和弘法，所以佛开始制戒，集合比丘众，告诫不应为的恶行及后果，令大家明识此事，不要重蹈覆辙。制戒是佛的慈悲和善巧。

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「网友问」: 没有受戒的身心，就无法承载积累功德了吗？ ​​​

「学诚法师」：不受戒而造善业，不是不能增长功德，但是跟受戒身比起来，功德的增长是非常缓慢和微少的。

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「网友问」: 师父，弟子诵完《无量寿经》后发愿一心称念弥陀圣号，求愿往生西方。但是弟子最感应的是观音菩萨，心生恶念yin念念两三声观音圣号，即得清净，念弥陀圣号没这么好效果。而且念观音更容易专注。遇到急发情况首先想到的也是观音菩萨。弟子以后该怎么做？

「学诚法师」：持念观世音菩萨名号，发愿往生西方。

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「网友问」: 师父吉祥！家人关系很不好相处，一直以来只是我作出让步，但没有任何改变。如何让家人有宗教信仰？或许共同的信仰能改善亲情冷漠的恶性循环。改变一个人真的很难吗？期待回复！

「学诚法师」：面对难以相处的家人，要分两步走。第一步要认识到这是自己的业，而不是只看到对方的问题。诚心忏悔、不起嗔怨。当自己不起烦恼后，才能进一步想办法去帮助别人。改变一个人有多难，先尝试着改变自己就能体会到。修行佛法是通过调伏自己来解决问题，而不是调伏别人。

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「网友问」: 法师您好：一、佛法浩如烟海，每一个人的理解又深浅不一，即使在一个正法团体中也是各有不同的观点，令人不知所措。二、有时候会想佛法有八万四千法门，宗派林立，但是佛法却越来越衰弱，假如只有几个宗派、几个法门，可能更利于大众的理解和接受，佛法也不会像现在这么混乱，很困惑，请法师开示。

「学诚法师」：一切佛法，都是解决心的问题，不是为了树立观点而树立观点，为了分宗立派而设立宗派。好比指月，手指也可以指月，树枝也可以指月，一根筷子也可以指月，只要看到月亮就好，不必去计较工具。

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「网友问」: 顶礼师父！我信佛，但我的内心没有足够自信自己能成佛，能出离。常常看到世间的一切，又受它的影响，对佛的信心又大打折扣。。。可能是自己今世的福德不够。

「学诚法师」：闻思不够。佛法是需要熏习的，不是听了一点，学了一点就行了，这一点点怎么比得上根深蒂固的习气与世俗知见呢？福德与智慧都不是天上掉下来的，不去努力，哪里会有“够”的一天？

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「网友问」: 师父，请问什么是名利心，名利心重怎么办，在这个社会中我也沾染了名利心，摆脱不了，做人做事无意中都透露着名利心，真的是深受其苦，恳请师父解答。

「学诚法师」：求更大的名——万世名，逐更大的利——众生利。

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感恩师父开示。原以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。

tonychong

阿弥陀佛~谢谢分享

荣耀归来123

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