净空老法师：天人的烦恼。

谷成

第二种叫「坏苦」。佛法把这三种苦配做三界，欲界这三种苦统统都有，苦苦、坏苦、行苦统统有。如果你得到禅定，得到禅定你会生色界天，色界天里面没有苦苦，前面讲的这八种苦他没有。有欲，这八种苦就都有，没有欲，这八种苦就没有，欲界比我们高。生到欲界天，他不是投胎，他是化生，所以没有亲情这个苦恼，没有亲情，化生，他变化的。色界有四禅十八层天，他没有财色名食睡，没有这个东西，所以色界天人没有睡眠，他的精神永远是饱满的，他不会疲倦。这个天好，欲界天不行，欲界天还是有欲望，但是它有六层天，愈往上去欲望愈淡薄。四王天跟我们人间几乎没有什么差别，比我们淡一点，淡不多。忉利天跟我们差距就有很大，在我们看起来，他的欲望就很少，心也慢慢清净，愈往上面去愈淡薄。但是他有坏苦，什么叫坏苦？他有寿命，寿命到了他还是要死。寿命很长，很长也有到的一天，寿命到了他还要死，到死的时候他的苦才现前，他苦恼现前。

三苦：

苦苦（Suffering of Pain）：有情之五蕴身心，本来即苦，再加上饥渴、疾病、风雨、寒热、刀杖等众缘而生的苦，苦上加苦，故名苦苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5：“复次，苦苦性云何？答诸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等种种苦故。”欲界诸境逼迫，苦中复苦，故苦苦相对于欲界。

坏苦（Suffering of Change）：诸可意乐之法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，名坏苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5：“坏苦性云何？答：如世尊说可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时、若遭毁谤陵蔑等时，发生愁叹忧苦悲恼，彼于尔时由坏苦故苦。”色界天人受禅味之乐，但报尽还于五道受生死苦，故云坏苦相对于色界。

行苦（Pervasive Suffering）：“行”是无常，无一时一刻安住之义。除可意不可意的法以外，所剩下的舍受法，是众多因缘所造，难免生、住、异、灭，令身心感到逼恼，就叫行苦；色身的存在，本身就是行苦。无色界中无质碍、无苦乐境界，但有漏心识仍然是苦，故行苦相对于无色界。

一个人到死的时候感到有苦恼不是好事情，为什么？他会向下堕落。临终的时候心地清净，没有苦乐的感受，他会往上提升，他向上升，他不会堕落，这就是修持的功夫。如果色界天人禅定功深，他不断向上升，色界十八层天，逐渐向上提升，那是好事情。如果他寿命到了的时候，他对于他所居住的环境、生活的环境还是有留恋的话，麻烦就大了，他就堕落，他到下面去受生了，他就不能往上去，这是他有坏苦。

第三种「行苦」，迁流的意思。所以色界有这两种苦。迁流是什么？他不能够停住，行就是停不住。到无色界天，坏苦就没有了，无色界他没有身体。色界是有色、没有欲。无色界连身体都没有，他不要身体，六道都是凡夫，我们可以称他们叫高级凡夫，高级凡夫不要身体。这个观念在中国古时候，二千五百多年，老子讲过，你看《道德经》上，老子说过这句话，「吾有大患，为吾有身」。他说我有很大的忧患，这忧患是什么？我有个身体，没有身体多好。老子这个观念是无色界的观念，没有身体多好，有身体多麻烦。

色界天还有身体，所以他还要有居住的房子，无色界天身体都没有，房子也没用了，他不要了。无色界，用我们世俗人讲的话，灵界，灵魂居住的地方，他没有任何物质这种现象；换句话说，它只有精神现象，没有物质现象。物质会变坏，精神永远不变。他还有什么苦？他也有寿命，他的寿命是他的定功。最高的境界叫非想非非想处天，无色界有四层，最高的这一层，非想非非想处天，他的定功八万大劫。一个大劫是我们这个星系，这个太阳系成住坏空一次；换句话说，这个太阳系坏掉之后，慢慢的又会还原，又有成住坏空。八万次，你说这个寿命多长！可是还有到了的一天，到那个时候他的定功失掉，失掉他就生烦恼了。

为什么？他本来以为自己成佛了，以为自己这是永恒的不生不灭，不生不灭叫大涅盘，以为自己证得大涅盘，其实是误会，没有真正证得。定功失掉就是他寿命到了，在这个时候他会很烦恼，我证得大涅盘，怎么会还有生死？于是对于这些圣贤教诲他开始怀疑、开始毁谤：这些大圣大贤骗了我，我到这个境界，怎么跟他讲的不一样？这样一怀疑、一毁谤，这个罪就很重，他不知道他自己错，他还要毁谤圣贤。中国人说爬得高、摔得重，他从最顶上会掉到最下面，阿鼻地狱，毁谤圣贤的罪是堕阿鼻地狱。换句话说，非想非非想处的天人，八万大劫到了，没有不堕地狱的。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一Ｏ九集）


感恩老法师开始。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

快乐四叶草

我想要修欲界天， 怎办呢？

谷成

快乐四叶草 发表于 13-6-2017 09:50 AM
我想要修欲界天， 怎办呢？

要升欲界天，除了修善，还要持戒，和培养德行。有些人有错误的见解，以为修某种善行，例如布施，不修五戒也能升天，其实这是没有保障的。经典和大德都说，升欲界天要修十善业，这个十善，换句话说就是远离十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恚、愚痴），前面四个就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，就是五戒中的四性戒，所以离不了持戒。

为什么持戒很重要？因为《俱舍释》引颂说：“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。”，意思就是临终是重业先感果，如果我们不守戒，犯下杀生等重业，即使有善业也未必能升天，除非我们生前所修的善业很大，大到比曾犯的四性戒的罪业更重，那么才可能得人天福报，所以是重业先感果。因此行善还是要以止恶为前提，这样升天才有保障，佛教之所以特别强调戒学就是这个道理，在戒学的基础上行善，才有把握得人天福报。

虽然说欲界天还有欲望，但是相对我们人间，他们是比较少欲，四王天跟忉利天虽然还有男女房事，但是他们有节制，而且不犯邪淫；下面的资料也提到了，天人如果纵欲是会被贬到下界的。夜摩天以上，就没有男女房事了，只有搂搂抱抱或牵手而已。所以我们要想升天，一定要节制欲望，少欲知足。

所以大德说，要升天除了修善，还要修德行的，不是我捐捐一些钱就可以去升天。佛陀教人行善修人天福报，不离持戒、禅定、智慧，就是这个道理。如果禅修有定功的人，升天会更容易。佛教那些禅修的不一定都能出世，禅修还没达到解脱知见的程度时，其实还是属于人天福报的修行层次，所以不要以为去禅修就一定是出世法，禅修和戒学只是帮助种下未来解脱的善根，我们要修欲界天的福报，更应该去重视持戒和禅修，就不要只是重视布施和一般的行善。以下资料仅供参考。阿弥陀佛。

他的妄想分别执著没断，欲望没断，所以他那个天是欲界天。而欲界有六层天，我们一般很客观的看法，就是下面两层，四王天跟忉利天。为什么？再往上夜摩天，要修定，他们没有修定。夜摩以上就要有定功，定功没有修成，但是他有，譬如说修定打分数，六十分及格，他只有十几分、二十分。也就不错了，普通人没有，十分连一分也没有，他有这个成绩。他要修及格了，他就到色界去了，这个道理一定要懂。———净空法师，《答香港参学同修之（五十六）》

上面是六层天，是欲界天，都有情欲，愈往上去，情欲愈淡薄。到色界，欲就断了。断不是真的断，是修持的功夫控制住，虽有情欲它不起作用，是伏断，不是灭断。———净空法师，《答香港参学同修之（四十二）》   

六欲天生起的因缘：“阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。”诸天的果报体是怎么来呢？是诸世间人，也是从人道而来。这个人他也想要离苦得乐，他也知道这个身心世界是污浊粗重的，他要追求一个更美好的人身，想要离开痛苦的身心，追求安乐的色身，这个思想是对的。但问题是他缺乏二种功德： 一、他不求常住。蕅益大师说：这种人是缺乏出世的智慧。也就是说，他不知道追求真正的快乐之本是不生灭心，他没有去正念真如这样的一个心，就是缺乏出世的智慧。第二、未能舍诸妻妾恩爱。蕅益大师说：他缺乏出世间的戒定。所以他只能够受持一般的五戒十善，世间的善法，他还不能完全的舍离正式妻妾的恩爱，不能够完全舍离，也就是我们所说的能够远离邪淫，不能离开正淫。————净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义

胎生人摄：“若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。”因地：这二种是属于人道的阿修罗。他过去生是从什么地方而来呢？是从天中而来，他过去是修上品十善，但是他在做天人的时候，降德贬坠，他的德行有所亏损。我们都知道诸天，你看欲界天他是以少欲知足为他的德行，色界是以清净的梵行为他的德行。这个阿修罗他曾经是修上品的五戒十善生到天上去，但是他有稍稍的放纵他的情欲，或者是梵行有所亏损，他就被贬降到阿修罗法界去了。————净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义

诸天跟我们凡夫最大的差别，你不是修善就能够升天的，不是这个意思，我们到了六波罗蜜会说，修善可以保住你做人，你要升天要有德行的，你要有点修持。诸天一个很最要的德行，他是随喜赞叹，诸天不太会嫉妒别人，你比我好我就尊重你。所以你如果只有修善，你没有德行你升不了天的，你连欲界天都上不去...——————净界法师，《佛法修学概论21》


「网友问」: 法师您好！请教一个很久以来的疑惑。善恶各有果报，是什么决定那个先报？善有种类之分吗？恶有种类之分吗？不同种类的善恶能相互障碍平衡吗？比如，我恨某个人感来了得病的恶报，但我感恩父母、爱父母，能改变这个恶报吗?还是互不相干，各是各的报？必须忏悔改过才能改变得病的恶报吗?「学诚法师」：业感果的顺序，是重业先感果，其次是近业，再次是串习得多的业，最后是造业的先后顺序。善恶业分别感果，不能抵消。恶业必须忏悔，在忏悔改过的基础上造善业，才能减轻业障。————学诚法师系列问答

「网友问」: 师父，怎样才算行善业是个善人？ ​​​「学诚法师」：远离十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恚、愚痴），即十善业。这是最主要、最根本的十种善业，是修身养性、成圣成贤的基础。————学诚法师系列问答

念弥陀

我佛慈悲0325

阿弥陀佛 感恩分享

荣耀归来123

顶帖，阿弥陀佛！