《怎样念佛往生不退成佛》～'～（又名饬终须知、临终须知）

念弥陀

來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。


海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。

這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。

他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。

所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。

你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有，所吃的都是自己種的。

我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。

誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。我不想別的，我只想往生。

世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。

情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。

這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了，不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。

為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

上淨下空老和尚慈悲開示：憑信願持名念佛，仗他力不退成佛


淨土宗也明心見性嗎？沒錯，一點都不錯。

淨土用什麼方法明心見性？用信願持名，念到理一心不亂就是明心見性，往生極樂世界生實報莊嚴土，不稀奇！

沒有到理一心不亂的，臨命終時那是關鍵，最後這一念是念阿彌陀佛，他一生就只念這一句，就是臨終斷氣之前念這一句阿彌陀佛，他就能往生。這稀奇，這個不得了！

念一輩子佛念到理一心不亂這個難，這個我們能講得通；一生沒有念過佛，不相信佛，到臨終勸他念佛，他居然肯念一聲阿彌陀佛，願意往生極樂世界，也到極樂世界去了，也作阿惟越致菩薩，誰敢相信？但是它是真的。

他那個一念心要是純淨，最後一念是一個妄念都沒有，這一句佛號裡頭沒有妄念、沒有懷疑，他的品位一下就拉到法身菩薩，就拉上去了。

這才稀奇，這才真正叫殊勝，真正叫第一，我們不能不知道。

這就是仗他力，阿彌陀佛願力不可思議，阿彌陀佛功德不可思議，阿彌陀佛智慧不可思議，這種善巧方便能讓五逆十惡眾生，生到極樂世界都一生成佛，還有哪個法門比這個更殊勝的？找不到了，殊勝、方便堪稱第一。

我們有幸這一生遇到了，遇到了要不能往生，這個遇到就白遇到了。

為什麼很多人念佛不能往生？

念佛的道理沒有通達，對於極樂世界、對於往生不退成佛，實際上是半信半疑。

如果他真的相信，這句佛號他肯放下嗎？決定不肯！

這一句佛號保證我一生往生成佛，還有什麼利益能跟它相比？全世界給你也比不上，為什麼？全世界給你，你出不了六道輪迴。

這個法門不但幫助你一生永脫輪迴，幫助你圓成佛道，你到哪裡去找！

要把這個搞清楚、搞明白，真正斷疑生信、破迷開悟，這個經不學不行。

釋迦牟尼佛當年在世，為我們講經說法四十九年，沒有一天休息，沒有一天中斷，你說他多負責、多盡職。

我們要不肯學，不認真念佛，不能往生，怎麼對得起他老人家！

天下事，什麼事都是小事，只有這樁事情是大事。

護持念佛道場，就是護持如來正法久住，護持得自己真念，自己帶頭。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一二九集）　2012/1/9　   檔名：02-037-0129

念弥陀

淨空老法師慈悲開示 - 做什麼樣的好事，不如念一句阿彌陀佛


我們知道，對淨宗決定要相信，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛確實發四十八願普度十方剎土一切六道眾生，只要有人真信、真正發願、肯念這一句阿彌陀佛，決定得到佛來接引，不能懷疑。

念這一句佛號的功德，世出世間一切法裡頭第一功德，沒有任何功德能夠跟它相比，所以他得大利。

這個大利是什麼？往生不退成佛。

一定要下定決心，真正懂得了、明白了，從現在起，這句佛號就放在心上。

口裡頭念不念沒關係，心裡面一定要有，把心裡面所有一切妄想雜念清除掉，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，隨時隨地都可以往生，你想走就走，想留就留，完全不礙事。

做什麼樣的好事，不如念一句阿彌陀佛。

所以一念，下面念老就五種原譯本裡面，讓我們看到。

漢譯經文是「 聞無量清淨佛聲 」，無量清淨佛聲就是佛號，阿彌陀佛名號，「 慈心歡喜，一時踊躍，心意清淨 」，這是聽聞佛號。

吳譯本子跟這個文是同樣的。「又《宋譯》曰：得聞無量壽佛名號，發一念信心」，這是宋譯本。魏譯的本子說，「得聞彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念」。

據《選擇集》的意思，《選擇集》是日本淨宗大德法然上人寫的，唐朝時候他在中國留學，親近善導大師。

善導是我們淨宗第二代的祖師，他是善導的學生，回去之後弘揚淨宗，日本淨宗的祖師他是第一人。

可是日本人有一個好處值得我們學習，他們第一代祖師自己不敢稱，稱他的老師是第一代祖師，也就是善導是日本淨土宗第一代祖師。

這是對老師的尊重，我們看到很佩服、很歡喜，不忘記老師，自己稱第二代。

善導大師沒到日本去過，日本淨宗的寺廟，祖師殿裡面你去看，一定看到善導大師的塑像。

他說，「以念佛而為無上也，乃至一念而為大利也」，講得好，念佛確實是無上第一殊勝的法門。

乃至一念而為大利，這一念是阿賴耶識裡頭有了金剛種子，這個種子這一生不能成就，來生後世如果遇到淨土法門，這個種子它就起作用，就變成你的善根福德因緣，所以這種子可貴。

最大的善根是什麼？無過於勸人念佛。

不管他相不相信，這一句名號讓他聽到了，只要他一聽到，阿賴耶識裡頭就落種子。

造阿彌陀佛的像，讓他一看到這是阿彌陀佛，一歷眼根，永為道種，造像功德是這麼來的。

「是故經謂，若人能生一念喜敬之心，持名求生」，持名就是念佛，念阿彌陀佛求生淨土，『當知此人，為得大利』，這個大利就是一生圓滿成佛，『當獲如上所說功德』。

「如上功德者，即經中所說，橫出三界，圓登四土，一生補佛，究竟寂光」，這四句說圓滿了。

橫超三界是永遠離開六道輪迴，生到極樂世界，極樂世界四土：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，你到極樂世界同時證得。這個不可思議，十方世界沒有這種現象，只有極樂世界有。

品位再低，同居土下下品往生，只要花開見佛，就得到阿彌陀佛本願威神功德的加持，作阿惟越致菩薩。

阿惟越致是法身菩薩，別教初地以上，圓教初住以上，禪宗裡面所說的大徹大悟、明心見性就是這樣的地位，一到極樂世界自然證得，你用不著懷疑。

你要問哪有這種事情？有。

為什麼有？因為你本來是佛，你自己不知道。

你念阿彌陀佛就是發心作佛，本來是佛，現在又發心作佛，哪有不成功的道理！

所以四土同時證得，一生居補處之位，像彌勒菩薩、像觀世音菩薩，一生證得究竟常寂光淨土。

把大利講清楚了，這是圓滿的大利、究竟的大利，沒有比這個利益更殊勝、更高的了。

我們再看底下第二段「 第一弟子 」。

我們想不想成為阿彌陀佛第一弟子？想不想成為釋迦牟尼佛第一弟子？信願持名求生淨土的人就是佛的第一弟子。

為什麼？他必定成功，就在這一生。

我們看經文：

　【  心無下劣。亦不貢高。成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】

這個話是釋迦牟尼佛說的。

『第一弟子』的意思是什麼？第一個優先成就，什麼他都排在第一。

「心無下劣者，於自善根，能生信故」，這就是『心無下劣』，自己相信自己有善根，自己相信自己本性本善，本性本善就是佛家講的善根，於這個絲毫不懷疑。

不善，不是本性是習性，是你被外面染污了。換句話說，你的真心是本善的，妄心不善。

妄心是從外頭學來的，不是本性，這個不能不知道。

我們真正搞清楚、搞明白了，我常勸同學們，我們從今而後一定要真心待人，真誠心處事待人接物。

他用妄心對我，可以，我用真心對他，為什麼？我要到極樂世界去，到極樂世界的人不可以用妄心，老實念佛，求生淨土。

『 亦不貢高 』，這是不傲慢，心無下劣是不自卑，也不貢高，不傲慢。

「明信佛智，心佛眾生三無差別」。明瞭，不是迷信，真正明瞭、真正相信如來五種智慧。

第一個佛智，佛智就是一切種智，是一切智慧的根本，後面四種智就是轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，我們對這個絲毫不懷疑。

我們相信轉八識成四智是在蓮花當中完成的，完全轉過來，花就開了。

花開見佛，那是完全脫離妄心，完全用真心。

用真心見真佛，妄心見不到真佛，見佛是化身。

瑩珂見阿彌陀佛是化身，為什麼？妄心沒轉過來。

妄心，凡夫沒有能力轉，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有辦法。

我們完全是仰賴依靠阿彌陀佛威神的加持，幫助我們，我們自己還不知不覺，自然轉了。這就是「第一弟子」。

所以第一弟子，我們要肯幹，不肯幹不行。

『 成就善根 』，「如《 小經 》」，《 小經 》就是《 阿彌陀經 》，六朝石刻本裡面所說的，「 以稱名故，即是多善根福德因緣 」。

《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。

他的善根怎麼成就的？信願持名成就善根。

瑩珂法師三天三夜成就善根，佛來了。

世間人傳說的災難，彌陀第一弟子不怕，真的它現前了，我相信有七天的時間，七天的時間足夠了，七天七夜不吃不眠，一句佛號肯定把阿彌陀佛念來了，就帶你走了。

我對於這一點完全相信，絲毫懷疑都沒有。

這就是往生極樂世界的時間到了，我們的心定了，沒有恐怖、沒有驚慌，心是定的，沒有雜念、沒有妄想，一心念佛，求生極樂世界。

「 淨念相繼，精進無已，故諸善根皆能增上 」，善根增上、福德增上、因緣增上。

「又《彌陀要解》云：同居淨土是增上善業所感」，這蕅益大師講的，講得真好！

這是淨土裡最低的，我們每個人做得到的，瑩珂法師的往生就是這樣成就的。

念阿彌陀佛是一切善業裡面第一善業，無比殊勝的善業，他念了三天三夜。

經教裡頭佛告訴我們，至心念一聲佛號，用真誠心念，能消八十億劫生死重罪。

他念了三天三夜，把他無量劫的罪業統統消掉了，善業感得阿彌陀佛現前。

一定要記住，八萬四千法門，一切經論、懺儀、咒語都消不了的罪業，罪業太重消不了，一句佛號能消，很多人不知道。

多看大乘經，你就看到了，你就曉得了。

所以大家對念佛不重視，總認為還有別的法子比念佛更高的，其實全錯了，真正高明捨棄了，去求第二、第三、第四，結果不得利益。

淨宗的殊勝全靠信願，有真信、有切願你就得到。

節錄自 2012淨土大經科註 (第605集) 淨空老法師主講