记得！什么问题都不是别人的问题。记得！全世界的问题，就是你这一颗心的问题。

谷成

恭录自：—慧律法师，《楞严经》讲座，2012.5.20-2012.7.14文殊讲堂


【成就破乱，由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便。】


这个就解释，这些外来的会干扰你，不是外来会干扰你，而是你自己自乱阵脚。


解释一下：


成就破乱就是：“成”就你破你的戒律，“破”就是破你的戒律，“乱”就是乱你的定心。他们会有能力去破坏你的戒律，或者是乱你的定心，是为什么？问题出在哪里？问题出在你自己作不了主，你的心中怎么样？如果能够作主，那么就是五阴的主人，但是这个五阴的主人，糟糕了，主人就是什么？这一颗清净的心性，能观照的智慧跑掉了。这个主人就是这一颗清净的心性，这一颗能观照、微密观照的毗婆舍那的心没了。若迷，主人迷了，那还有什么办法呢？客得其便。这一句重点在哪里？就是一个大悟的人，不管你什么境界来，都动摇不了他，统统作得了主。所以学佛也就是开采一个能够作得了主的智慧的心，你完全可以作得了主，不受外境的影响。不管你碰到多恶劣的人，你一样作得了主；不管你今天受到了风霜雪雨的苦，你作得了主；今天人家白的东西，硬要给你诬蔑成黑的东西，你一样作得了主，不感觉委屈，所以，你作得了主。

以前我讲“达摩大师见性论”的时候，讲了一段公案因缘，就简单提示一下：说一个老和尚，早上一开门起来，结果他的庙里面有一个小宝贝，那糟糕了！这是发生好几百年前的，不是现在，这个娃娃一直哭，这个老和尚不得不把他养，就抱起来，也不晓得是谁的，抱来养。养了以后，但是因为太小了，这老和尚也不是女的，也没奶，因此就到处跟人家化缘。人家就说：这老和尚偷生了孩子！老和尚受尽了侮辱，因为这小宝贝要吃奶，也不敢随便送给人家，就慢慢的一直养，或者是用一些比较小baby能够吃的东西，慢慢养，养大了，这当然故事，长话短说。后来整个村庄统统误会他，这个老和尚一句都不解释，后来这个孩子慢慢长大了，有一对年轻的夫妻说：我们这样生了一个儿子，把他丢到老和尚那边。现在整个村庄都一直毁谤，几十年老和尚无脸见江东父老，化缘也化缘不到，老和尚也是一样，如如不动，不取于相。后来这一对年轻的夫妻，孩子慢慢的长大，来要回去了。那么师父就说了：你有什么证据啊，说这个孩子是你的？他说：他一出生有胎记，你要把他裤子脱起来，肚子、屁股都有胎记。我们夫妻俩知道您受尽了委屈，我们来把他接回去。接回去以后，所有的村庄都非常的感动这个老和尚，老和尚受尽委屈，他就是不解释，所有的村庄的人，统统来帮他建庙，翻新、供养、顶礼、忏悔，老和尚也没有起一念高兴的心。

后来他这个徒弟跟了他二十年了，他说：师父啊！我跟了您二十年，您都没有为我讲一句佛法。师说：我讲完了！徒弟说：您从来不开口，怎么讲完了？所有的最大的侮辱，我们内心无念。对不对？这忍辱的功夫就到家了，佛就只有这样子，受尽了委屈，不解释，吃尽了苦头，没有任何的怨言。是不是？用大智慧的存在。后来人家所有的供养，我从来没有动过一个欢喜的念头，庙以前破破烂烂的，我一样心安理得的过日。现在庙搞得这么大，供养那么多吃不完，我也没有动到一念欢喜的心，这个就是不生不灭，从来没有增减。哎呀！这个徒弟开悟了，一下就开悟了：原来如此，一下就开悟了！他（师父）说：我二十年时时刻刻都在点醒你、都在说法，只是你不能体会师父的这一颗心，说完了，一切尽在不言中。

人家请达磨大师讲经，电影也是这样演的，底下好多的出家人，都引颈期盼，看看这个印度来的、西域来的达磨大师，看看有什么开示。就把《楞伽经》摆在桌上，达磨大师一副那种打扮，真的是西域来的，披着一个跟东土不一样的袈裟。达磨大师一上台，哇！几千个出家人在等他开示。这本是《楞伽经》，达磨大师上去就lu（师拟翻书声），翻三遍（师拟合上书），好！就下台了，那一千多年前，那一些法师：喂喂！他说：我讲完了。下去了，没有东西可以讲。所以，以前还不了解最上乘的那一种无言之教，大家以为讲经说法一定要讲很多，是不是？不用讲很多。所以法师们有时候可以做无言之教，所以为什么说法师要做榜样、要做模范，只要会让众生误会、毁谤的、讥嫌的，不要去做，不要去接近，这个就是说法。

翻过来，1362页，成就破乱，由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便。

解释一下：

说：成就破坏你戒律的、乱你定心的，那是因为你的心中，如果能够作得了主，就是五阴的主人；但是如果这一颗清净心的主人，能观照智慧心的这个主人若迷了，客得其便。

所以，记得！什么问题都不是别人的问题。记得！全世界的问题，就是你这一颗心的问题。你这一句话要背起来，所有的问题都是你内心的问题，都是你自己的问题，不是别人的问题。看不开、痛苦的，是你这一颗心，照不破、执着的，就是你这一颗心，无明的、愤怒的，还是你这一颗心，对任何事情牢骚、抱怨的，还是你这一颗心，没有外境，遮无外境。

[成就破汝戒律，乱汝定心，其过在谁？]

问题出在哪里呢？

[实由汝之心中，五阴主人。五阴，即下所说，五重阴境；主人，即下所说，观照之智。如若阴境现前，观智得力，无论强软二魔，不生畏惧，彼之伎俩有尽，我之不睬无穷；]

“睬”就是理会，我之不睬、我的不理会无穷。这句话什么意思？众生有权利讲是是非非，我们要把自己的权利拿出来用，我有权利不听是非，看谁比较厉害！我之不睬无穷，“睬”就是理会，我根本就是不睬，所以真正这些是非到圣者的心胸来，完全如风吹光、如刀割水，了无痛痒。

[若观智]

毗婆舍那这个观智

[稍亏，迷失正念，则魔王乘间而入；故喻主人若迷，客得其便。《正脉》云：魔扰行人，如客贼劫主，]

外在的客来，这个贼怎么样？把这个主人绑起来。

[主若深居不动，]

嗯！我看得你很清楚，你要干什么？


[贼乃莫测，]

所以，在座诸位！“贼”就是烦恼贼，你的烦恼起来的时候，你的心中就跑出一个贼了。你的执着烦恼起来了，分别的心的烦恼起来了，你的心中就产生贼了，这个贼不在外面，在你的心中。看清楚喔！你为什么会痛哭流涕，活得这么忧郁？你的心中充满着贼！现在就要靠智慧了。所以，这个戒定慧有一个比喻很妙的，戒如见贼，定如缚贼，慧如杀贼。哎呀！这个比喻实在是妙不可言！持戒的人，烦恼来了，看得很清楚，戒如见贼，持戒的人，烦恼一来，因为他持戒，一眼就注意、盯住它，譬如说：你的淫欲心来了，喔！我这个淫欲心来了，贼来了，贼来了，我现在要注意了。用三昧的力把这个淫的念头稳住了，自己这个淫欲的念头被你缚住了，定如缚贼，“缚”就是把它捆绑起来。如果我们用观照的慧，诸法不可得，连这个淫心、淫念也不可得，杀贼，这是杀掉无明烦恼贼。所以，我看到这个经典，哎呀！妙喻妙喻！戒如见贼，定如缚贼，慧如杀贼，有智慧的人，烦恼来，干掉它，这个比喻实在是妙，古人真厉害，这个比喻得实在是非常非常的恰当！主若深居不动，贼乃莫测，

[愈近愈恐。]

贼看到主人那边如如不动：你要干什么？我看得你很清楚！那个贼进来越恐慌。

[俗云：强贼怕弱主是也。主若自守不定，惊慌出走，为贼所执，方得其便；以法对喻，足知悉在主也。]

所以，完全知道，“足”就是完全知道，怎么样？统统问题在于主，就是那一颗心。

诸位！心作得了主，有智慧，天下无咎；心作不了主，万事皆烦，答案就是这样子...

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感恩慧律师父开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

QQ1123

谢谢分享，南无阿弥陀佛

zhaohuai

阿弥陀佛