达照法师：第六识的局限

谷成

摘自：达照法师，《禅心密印》，第六章：业尽情空、证体起用

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那么我们就可以看到只有发自内心，从内心中消除自己的执著，消除自己对业的这种执著，既然身口意这三业，它是有规律、有惯性在那里生活的，那么我们在上面不要给它进行根尘勾结。

一、第六识的局限
  
所以从业尽情空的这个过程来看，我们还是要回到第七识的这个地方。如果没有回到这里，那我们就以第六意识的惯性，而第六意识是非常有限的，我们大家每一个人的知识结构，都是非常有限。
  
宇宙之大无奇不有，我们所知道的大不了就是沧海一粟，或者是恒河沙当中的一粒沙而已，我们所知道的天文、地理、人间身心世界，有多少内容，非常之少，所以这个一时所能够了知的世界，实在是非常地浅薄。像老子说的：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯之生随无涯之知，殆矣。”就是用我们有限的这些思维观察，想把这个生命的真相，想清楚，想通，这也是很危险的，想是想不通的。
  
你想是只能在一定的范围内想，你没有经历过的事情，你根本就想不到。就像一个水里面的鱼，它没有爬到过沙滩上，那乌龟告诉它沙滩上晒太阳很舒服，这个鱼它要用自己的知识，去想像沙滩上晒太阳，到底是怎么舒服，它就想破脑袋也想不出来。就像我们自己，我们大家想，坐在那里想，到底开悟是什么感觉，你就想破脑袋想疯了，也想不出来。
  
所以真正用功不是让你去想，不要坐在那里想，听师父讲完以后又在那里想。师父讲的那些东西就是通过打坐、静坐，观察自己业的生起，它背后的这个情的执著。你在想的时候又产生了新的执著，所以最好把这一份情慢慢地放下，不去想也不去看，那也不会随它所转。
  
我们最大的问题就是，不看的时候就睡着了，不想的时候说不定也就睡着了，然后一想的时候就随它所转了。
  
你一想到是哪一个概念、哪一个观念，那个是对的、那个是错的，是不是就这样、是不是就那样，妄想分别马上就出来，真智慧就无法生起。真智慧的生起，是客观地了解我们的身心。

二、如实观照
  
真正在打七的时候，如果大家能够掌握这个方法，你就坐在那里很清楚，不去管它开悟不开悟，也不去管它外面的事情。知道那是声音，知道就好了，就不管它，也不判断到底是好还是坏；知道腿痛，是不是痛也不要判断它，就真能够守住这一念不生，能看住这一念不生。
  
古人讲看话头或者叫参话头，参就是如猫捕鼠，那个老鼠钻到洞里面去，猫在洞口要四脚抓地，全神贯注，看住这个洞口，这个时候它又希望老鼠能出来，因为一出来就可以扑上去，但是老鼠又吓得不敢出来，你又希望它出来，但它又不敢出来，就在这个地方全神贯注，这叫参话头。
  
我们大家看到自己，妄想都出不来了，但是还是能够看见妄想出不来，看得很清楚，不让它出来，但如果出来了，你就放过去，你就看下一个念头还没出来之前。不要出来了一个，然后就想半天，出来了跑哪里去了。这个老鼠，你在后面再追，就不是参话头了，就是参话尾了，这是虚云老和尚讲的。


三、看住一念不生的样子
  
所以真正参话头，是看到自己妄想没出来之前的样子，叫一念不生之前、万缘顿息之后。一个念头还没生出来之前，是什么样子的，等它妄想生起来了，你就要看到，妄想过去以后，就下一个念头出来之前，还是在一念不生这里看住。能够停在这个地方看了，这个情的惯性跟业的惯性，你就会分得清楚了。
  
比如说今天看到一个人过来，他做了某一件事情，你看得很清楚这是业。他有他的习惯，他走路手喜欢甩，或者吃饭的声音很响，或者坐在那里很威仪，你看每一个人都有他的业推着他。他脸上是有笑容，还是愁眉苦脸的，你都能看见他的心念、他的生活，包括他自己也可以看到自己身体的行为，也都是由这些业来推动的。然后你在这里可以看到，哪个人动心了，哪个人动情了，你有没有在那里动情，你是不是也很在意这些行为，也被这些行为牵着走了，所以在一念不生的时候就看得很清楚。

四、我执的假象
  
对这些外在的东西越了解，越明白业不能束缚你了，因为在第七识这里，业本身就束缚不了的。我们是把第七识当成我了，所以觉得是我在受苦，我在受累，我在痛，受不了，假如你换一个人说，这个腿不是我在痛，是某人其他的人在痛，可能你也就觉得那个感觉就像看电视。看到别人痛苦，你也会流泪，流下来了，其实你骨子里面是不痛苦的，只是同情他们，或者被感动了。
  
这个菩萨感同己受，也是像在看着电视能流泪，电视本身不是你自己，你自己哪里受苦了？那个流泪啊，你的内心是揪的，纠结在一起的，那如果是看电视，别人受苦了，你知道那些都是假的，都不是真的，但是也会被感动。佛菩萨看到我们受苦，他也会流一点眼泪，但是他也知道这是演戏、这是电视，他自己的内心并不动摇。

五、第六识的自我情执
  
要能够了解这个业的力量，了解这个情执——第六意识妄想的情执，特别是我们对自我的这个情执是最重的，外在的情执不是很重。内在我执的这个情执，就是无量劫以来，执着它是我已经习惯了，太习惯这个我了。受苦的也觉得它是我，快乐的也觉得是我，打妄想的也是我，坐着舒服一点还是我，总觉得这个我，只要我不自私就好了，或者我要怎么样就好了，对这个我特别在意。

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感恩达照师的开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。合十。

三法印

印心宗，中国近代的佛门宗派，初祖大愚，传于三祖元音老人，达照法师是元音老人的弟子。
以明心见性为宗，但需打坐念心咒帮助见心識。 萧平实所学心得也有可能启蒙于这个宗派。

Roy_Tantra5053

三法印 发表于 4-2-2017 05:49 PM
印心宗，中国近代的佛门宗派，初祖大愚，传于三祖元音老人，达照法师是元音老人的弟子。
以明心见性为宗，但需打坐念心咒帮助见心識。 萧平实所学心得也有可能启蒙于这个宗派。

达照法师不是不爽萧平实的meh?怎么说萧平实被他们启蒙呢？
这可是大不敬啊~达照法师几时说藏密的坏话去启蒙萧平实~呵呵~

但话说回来，这位达照法师，感觉是有料的。

三法印

Roy_Tantra5053 发表于 4-2-2017 06:15 PM
达照法师不是不爽萧平实的meh?怎么说萧平实被他们启蒙呢？
这可是大不敬啊~达照法师几时说藏密的坏话去启蒙萧平实~呵呵~

但话说回来，这位达照法师，感觉是有料的。

箫平实不爽密教的一些做法所以说密教的不是，当然达照法师先学显后学禅密，他说元音老人是他的法的父母也就说他得益于元音老人所以他肯定站在他老师这边，启蒙不一定是入门派，因为印心宗已经成立一些时日，其门派的教理已经成书，或许箫平实在法理上曾经接触过那种教法，他们都是玩6，7和8識。印心宗三代教主都全都是在家人，萧平实也有类似一套教法去启发他的学生。
达照法师肯定有料。这点我是认同的，呵呵，几时你成了达照法师的粉丝？

Roy_Tantra5053

三法印 发表于 4-2-2017 10:41 PM
箫平实不爽密教的一些做法所以说密教的不是，当然达照法师先学显后学禅密，他说元音老人是他的法的父母也就说他得益于元音老人所以他肯定站在他老师这边，启蒙不一定是入门派，因为印心宗已经成立一些时日，其门派 ...

多年前我试过探讨《狂密与真密》的内涵，瞬间被封贴了，其实说萧平实是佛教界公敌也没夸张，他不可能被达照法师启蒙啦，我记得达照法师还公开shoot过萧平实败坏佛门。
至于达照法师，不要说到成为粉丝那么难听吧，你忘了佛陀的教诲吗？有时候讲得很好听道理，自己还是需要去印证，但我对达照法师也不是很了解，所以也没什么能说的。