武经射学正宗指迷集

limech

明崇禎丁丑（一六三七年）疁城高穎著




序

射為六藝之文。與禮樂詩書並陳。古者天下選諸侯卿大夫士，亦必以射為殿最，且取師於是，觀德於是。則射之義，不為不深矣。故古者男子生懸桑弧蓬矢，以射天地四方有以也。然考之三代而下凡好為論議。負一長一技者，多創為一家之言以垂不朽。自古迄今以善射名者，后羿，由基，而後，如樂伯，非衛，賈堅之流。穿石洞鐵，志目夾脰之才，代不乏人，卒無一書垂訓於後。即有宣洩其祕者，亦太過一二言而止。辭不盡乎其意，不盡乎其言。此又何也。穎嘗反覆推之。意者古人得力於射者深不欲以射中隱如躍如之機趣，滯之於言語文辭之粗，而存其甘苦疾徐之妙，於微辭婉轉之間，以俟人之自悟未可知也。無奈，後人不能深惟其奧。往往以文害辭，以辭害意，失之毫厘，所從來矣。且又有好事者，創為偏執迂疏之說以惑世。而愚者爭趨之，則愈趨愈遠。而射法益不可明矣。馴至我太祖高皇帝，為萬世計深遠。天下雖定，武備之嚴歲時加毖。射儀之制，載在會與，不啻詳矣。神京留都俱有武學之設。列省郡縣復設射圃於學宮。址可按而數也。奈承平之久，舉天下聰明絕異之資，醉酣墨瀋，既以射為鄙事。即業於武者，率皆以急功苟且之意，習為蹶張之儀容，未暇研究其精義。故語射於今日，無論文士武辨，皆不得而知矣。今皇上赫然振勵，悼文詞益浮，武備日益弛，勅天下文學士，誦韜鈐習騎射，使有文事者，盡有武備。而又郡縣設為武學，羅天下奇才，劍㦸之士，工騎射奪精武略者，進之泮宮，咸與儒生等。是慨然欲與天下相更始也。故一時章縫之彥，跗注之儔，非不奮焉戎務，以射為馳，神當此射學久湮之後，莫適所從，不過因古人之遺言及昭代紀效武略諸書所載者習之之耳。抑孰知諸書所載，未必出古人，足為後學之模範。其為好事者之勦說，所謂執迂疏之弊，以誤成誤者不少也。愚故遍其文辭，以列之篇，取其論議無偏，足為後世法者，明著其美，使之知所趨其有，膠固失宜，足為後世蔽者，詳指其瑕，使之知所避。又有意甚美而辭未達者，明於此，而暗於彼者，舉其端而未竟其全者。則補綴其缺略以暢其所欲言，使人得以因顯察微，由粗入奧。夫射之正法，前射學入門已詳具之矣。此又錄諸說之利弊，而條著之。庶幾天下後世，不為邪說所惑，而直趨正道。故名其集為射學生正宗指迷云。雖然迷一途指矣。知而行之其在人與。知而弗明猶弗知也。行而弗致，猶弗行也。知明而且行致。文弱者懦而不前。凡庸者淺而不入，勇悍剛銳者，又粗浮而不精。一切勤始惰終，欲速古苟簡者，皆不足以語此也。精深獨到者，惟明智沉雄之士稱焉。天下所向，天下精神才力之所向也。今明天子以武備，望諸有文事者，則天下明智沈雄之士，投袂而起者霧集矣。知而行之，其出土斯人與。其在斯人與。
      崇禎丁丑仲春既望   高穎 識


https://docs.google.com/file/d/0Bw67uRKwvrEUT01zaFp0bVpFbU0/edit

limech

有意复兴中華射道者可以参考这本书...

limech

真的没有人对中華射道感兴趣??

影武者神风

不好意思，因为活跃的网友几乎所有都已经潜水了。看来只有版主在这里拍乌蝇，就算有新手上路都好还是发了帖拍屁股走人。

limech

影武者神风 发表于 21-3-2018 01:08 PM
不好意思，因为活跃的网友几乎所有都已经潜水了。看来只有版主在这里拍乌蝇，就算有新手上路都好还是发了帖拍屁股走人。

daveloh

limech 发表于 21-3-2018 09:44 AM
真的没有人对中華射道感兴趣??

不是没兴趣，是读不懂

影武者神风

daveloh 发表于 28-3-2018 08:36 PM
不是没兴趣，是读不懂

现在已经是白话文的年代，除非是有受高教育而且华语水准超高的人才看得懂。

daveloh

影武者神风 发表于 28-3-2018 08:54 PM
现在已经是白话文的年代，除非是有受高教育而且华语水准超高的人才看得懂。

是啊，小弟中文水准低啊

影武者神风

daveloh 发表于 28-3-2018 09:01 PM
是啊，小弟中文水准低啊

小的也是只看得懂白话文，文言文一来到眼前的时候看到都八只眼。

limech

　　射艺为六艺之一，与礼乐诗书并列。古代天子选拔诸侯卿大夫，也必须以射箭为最上等的考核。并且士人以射求教交流，观察人品德行亦是射箭。因此射箭的含义，不可能不博大精深。古书有说男子以桑木为弓蓬草为箭，射天地四方表达他的志向。这样严肃的考核三代之后必定有技艺高低的标准，能精通一处长项一种技艺的人，多创立一家言行而永垂不朽。从古至今以善于射箭而闻名的人物，前有后羿，养由基，而后有乐伯，非卫，贾坚这些风流人物。拥有穿石洞铁，志目夹脰这样的才能，每个时代都不缺乏，可惜没有一本记录这些人物阅历心得的书籍以供后人阅读。即便有一些泄露其中秘闻的作品，也不过记载一两句就戛然而止。言词之间不能准确表达涵义，不能详尽说明内容，这又是为何呢？我曾经反复思考这个问题。古代那些领悟射艺之中要义的人哪位不想将隐藏在射艺之中的要义用非常鲜活的文字表达出来，但苦于自己的文学素养并不准确流畅，况且射艺的要义需要射手亲自身体力行历尽艰辛，才能领悟字里行间的微妙变化，等待后人自行感悟这其中难以捉摸的知识。无奈后人不能领悟这其中的奥妙，往往指拘于文字而误解整个语句的意义，进而拘泥于辞义而曲解作者的原意。失之毫厘，差之千里。况且又有好事之人，编撰那些偏执迂疏的学说以迷惑世人。而那些愚昧的后生争相追逐，这样离射艺的本意越走越远，这样是不能领悟射艺之中的精华。直到听闻我朝太祖高皇帝的教诲，为万世基业而深远谋划。天下虽然平定，然而毫不松懈奉行严格的武备操练。射艺礼仪的规制，记载在各本典籍，非常详细。京城皆有开设武学训练的场所，列省郡县也都有在文宫开设射圃，每个地址皆有本可查。奈何天下太平已久，天下聪慧绝伦的人才们纸醉金迷，都认为射艺是一门粗鄙的劳作。即便师出武门的后生，皆急功近利，学习站位张弓的仪容，却不研究这些动作的要义。所以现在谈起射艺，不论文士武夫，都不知晓射箭技艺。
射艺正确的门道，前本《射学入门》已经讲述的非常详细了。这里又会收录各方射学理论的利弊，并且条理成列。希望天下后世晚辈，不被邪说所弊惑，能笔直通向射学的光明正道。所以本书我将其命名为《射学生正宗指迷》。虽然指出了迷途正途，但是否认知并且为行动都在于人。知道却不明白如同不知道一样，行动却没有达到效果，如同没有行动。所以要认知明晰并且做出实绩。文弱的人懦弱不敢向前；平凡庸碌的人浅尝辄止；彪悍刚猛的人又粗鄙浮躁而不精进。一切事情皆开始于勤劳而终止于懒惰，想要速成随便的人，都不足以详细教导。研究精进独到的人，惟有明智沉雄之士能相称。天下的风向，天下精神才情所引导的方向。洞悉当今天子推学武备，则期望诸位学文有成的后生，天下明智沉雄之士，抛袖起身像云雾一般聚集起来合心同行。求问学识，身体立行，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧！

@daveloh @影武者神风

limech

daveloh 发表于 28-3-2018 01:01 PM
是啊，小弟中文水准低啊

请参阅#10

limech

影武者神风 发表于 28-3-2018 01:41 PM
小的也是只看得懂白话文，文言文一来到眼前的时候看到都八只眼。

请参阅#10