【圣法大长老开示】成佛之道

素还真

Buddho so Bhagava bodhaya dhammam deseti

亲爱的比丘，尼师以及信徒们，

我们的佛陀用了两百万个大劫来圆满（其波罗蜜）直至成佛。在刚开始的时候，他用了七十万个大劫的时间只是在内心里有这个想要成佛念头。过后他以说出来方式告诉大家他有这个心念想要成佛，也用了九十万个大劫的时间。过后，他继续再用了四十万个大劫的时间来圆满这一切的波罗蜜。

他之所以会有这个念头想要成佛是开始于有一世他是一个很年轻的商人。当时的他有父亲母亲，父亲在很早就去世了，当时只剩下母亲。当时的他一直保护着母亲、帮助母亲、照顾母亲。他也必需要赚钱来过活。

由于是商人，通常他们都会坐船去远方做一些买卖。有一次，有一组商人他们要出国，他们乘坐大船要出国去做买卖，当时他和他的母亲也包含在这一组商人内，也在这艘船上。在大海中的时候他们的船撞击到一颗很大的石头，结果这个船就损坏了，慢慢的往下沉，当时的他把母亲背在背上，在海里一直不断的游泳。当时他在内心里决意，他想：「自从很小的时候，我就开始跟随正确的法、我有培育戒、我有培育着良好的素质、我帮助父亲、母亲。在月圆日，特别日子的时候，我会持守八戒或培育其他的素质。愿这个力量，愿我可以保护我的母亲。」他在内心里这样的决意。

当时他就背着他的母亲，让母亲在他的肩上，然后开始在大海里游泳。他持续游了七天都还无法游到岸上。刚好当天是月圆日，这个商人，他每个月的圆日都会持守八戒，他知道当天是月圆日，于是他心里决意他要持守八戒，可是他还是一样的在大海里游泳。在大海里游着，当时也没有任何食物，可是他内心里的力量是非常强的。

当时在天上，有一位已经证得阿罗汉的梵天神，这位梵天神在佛陀的时代时，在人间已证得三果，过后他投生到净居天。在净居天的时候他证得阿罗汉了。如果是已经证得阿罗汉的人，通常他们都会进入果定非常长的时间。当时这位梵天神阿罗汉，他进入灭尽定，出定后他就观照人间，「现在人间是否有佛的出现呢？」他没有看见佛。

然后他再观照，「是否有任何菩萨出现呢？」也没有任何的菩萨在人间。过后又再看，「是否有谁有能力想要成为菩萨呢？」过后，他明白这个正在大海里游着的这位男子，他可以有能力成佛。这个小男孩背着母亲在大海里游着的时候，他当时也有这个念头，「他想要成佛」。在这个同时，梵天神也发送他内心的想法给那个男生，这让他这个想法更加的强了。

当天，这个男孩以及他的母亲终于到岸了，他终于把母亲带到岸上。这位母亲想到，这个孩子从小到大都一直在照顾她。当时，母亲就握着孩子的手，告诉孩子说：「你在大海里一直在保护着我，除此你还在种种方面都帮助着母亲。」母亲说：「我祝福你可以成佛！」再次的更加强他想要成佛的意愿。

因为这个心，他决意：「我要成佛，我要帮助这世间的众生远离邪恶。首先我必需得先自己远离邪恶，过后我才可以帮助众生远离邪恶。首先，我必需得先止息所有的苦，我才能帮助众生止息苦。首先我得要跳出这个轮回，我才能帮助众生跳出这个轮回。」他这样的发愿，这就是他的决意开始的由来。

他当时用了七十万大劫在内心里一直有这样的想法。然后，他也用了很长的时间一直不断培育着良好的素质、他训练持守戒、他训练出离、训练种种好的素质，可是他从来没有告诉任何人他的内心里一直有这样的意念，他只是内心里这样的想而已。

过后在另外的生命，他遇见了佛，当时有佛陀的出现，当时的他开始以口语传达告诉他人，说：「我做这些功德是为了想要成佛。」他在做所做的善行时，他都会说：「我做的这一切都是为了成佛。」这总共用了九十万个大劫来履行这个部份。所以，第一个部份用了七十万个大劫，现在用了九十万个大劫，总共一百六十万个大劫的时间。

过后在燃灯佛的时候，他遇见了燃灯佛。那一世他是个修行人的生命，是位隐士。当时燃灯佛为他授记，说在未来他肯定会成佛。于是在当时，他开始累积，培育十种的波罗蜜。以三种的方式累积十种的波罗蜜，总共就是三十波罗蜜。（这三十波罗蜜）就是外在的十种波罗蜜，十种中等波罗蜜（就是器官的布施），另外十种的波罗蜜是牵涉到他生命的危险的，牵涉到生命危险的他都可以付出。我们的菩萨他总共培育了三十种的波罗蜜，他以种种不同的方法培育这些波罗蜜。当他培育第一个布施波罗蜜，他布施的素质，有时连大地都为他这个素质而震动。因为他这样的训练，培育这些素质，最终我们的菩萨他成佛了。

我们的圣法大长老刚刚以这首巴利的偈颂作为今天的主题：

Buddho so Bhagava bodhaya dhammam deseti

我们的佛陀成道后，他宣示佛法给予世间所有的众生，为了让他们得到智慧，为了让他们得到理解，为了让他们止息苦。佛陀当时宣示佛法四十五年。在这四十五年当中，佛陀帮助了许许多多的众生，是难以计算的。在这四十五年当中，体证道果的众生，人、天神、梵天神都是难以计算的。（圣法大长老有列出数目字，这个数目字太庞大了，我没有办法翻译出来的。如，用二十四个大劫，一个大劫有一百四十个零。然后又再乘以九千万…，数目字太大了，总之你们就理解就是难以计算的数目字。）

我们的佛陀当时帮助了许多人，他们因此而体证。在佛陀的时代，许多修行的人，他们也是各自有着不一样的愿。其实这一切都是依照他个人的意愿。在我们佛陀的教导里，有些人修行是为了要成佛，有些人为了要成为辟支佛，有些人为了要体证阿罗汉。因为信心想要发愿成佛的话，就是以信心为主的这个部份，他必需得要用八十万个大劫才能圆满成佛。如果是以智慧型的人成佛，需要用四十万个大劫。如果是精进型的必需得要用一百六十万个大劫的时间才能圆满。所以，有分为精进型、信心型以及智慧型的佛陀。

如果发愿要成为大弟子，那需要十万个大劫的时间才能圆满波罗蜜。如果要成为其他的弟子这个愿，也是类似接近十万个大劫的时间才能圆满。这些时间的开始计算是在他授记过后开始圆满的时间。在他授记之前的时间是还没算的。比如：他发愿要成为某某大弟子，他被授记过后，才开始十万个大劫的时间圆满波罗蜜，之前的时间是还未算的。所以，这是需要非常长的时间才能去圆满这一切。

在佛陀的时代，当时许多人们修行，有些人修行是为了体证成佛，有些为了成为辟支佛，有些为了要成阿罗汉，或其他的大弟子。当我们的佛陀他入灭过后，在印度经过三次的经典结集。过后Mahinda（玛兴德）阿罗汉尊者以及他的妹妹Saghamitta（桑卡米达）比丘尼把佛法带到了斯里兰卡。他们帮助弘扬佛陀的教法以及修行佛陀的教法，也因此佛陀的教法流传世间。在佛陀的教法里，每个人修行过后都可以发愿自己所要到达的目标。比如:你修行然后发愿想要成佛，有些人修行可以发愿要成为辟支佛，有些人发愿要体证阿罗汉，有些人发愿修行过后要成为大弟子，都可以的。只要我们修行过后我们都可以依靠我们自己的愿而去发愿。

很多人问我（圣法大长老）的生命关于想要成佛，可是我从来没有告诉任何人关于这个愿，我只是在最初的时候向我的导师提起而已。其他人却一直不断的祝福我成佛，其实我从来没有说过，我只是在最早期的时候告诉我的导师而已，对于其他人我一个字都没提过。其实在我的生命里，在我很小的时候，我就感觉到我是来自很高的地方，然后投生过来（人间）的。我知道我必需得要出家，我要修行，我要去到更高的层次。在很小的时候我就有这样的想法。

在我九岁的时候，通常他们在新月或是月圆日时都会受八戒。当时他跟婆婆常常去受戒，他们去附近那里一个森林的道场，一个很大的山洞那里。通常在月圆日的时候，会有一组人前去受戒。他们有一些人拿着佛法的书带领念诵，把法念出来。他当时想上前去念，可是大人不允许，大人不允许他去念（因为当时他还是九岁个孩子）。

过后，当其他人在念的时候，我们的导师，圣法大长老在聆听着，他的心就开始平静下来，就好像感觉在入定了，非常的专注。当时他就有了一个念头，「我想成佛」，这个念头很自然的出现。有时当他再次去到森林的那个地方，那里有很多岩石做的很大的柱子。他去到那里坐了下来，心想；「我要开示法」，然后就在那里自己开示，然后想：「我成佛和开示佛法。」这些的念头很自然就这样的出现。当时的他才九岁，就有这样的念头了。

当他在做与佛法相关的事或培育好的事情时，常常有这样念头的出现，这些想要成佛的念头会出现。当时的他在一位出家人的导师座下训练，他只有告诉这位导师他的想法，他的导师也说这是很好的。除了他的导师，他从未告诉任何人他的这个想法，只是其他人却一直不断的告诉他、祝福他这个想法，这个想法就出现在我（圣法大长老）的身上。

根据佛陀的教导，我们必需得要修行戒、定、慧，以及发愿。举个例子：一千个人当中，他们一起做善行。比如做布施，这一千个人当中他们做了功德，他们可以有不同的愿。有些人发愿想成佛、有些人发愿想成为辟支佛、有些人发愿想成为大弟子、有些人发愿想要体证道果。所以根据我们善行功德的力量，我们都可以发愿我们想要达成的愿。这些的功德都可以资助我们的愿，可以达到我们的目标。在一部经典，Sallekha经典里，佛陀向Cunda尊者解释，即使小小的善心升起也是非常珍贵的。如果这个善的心透过身行以及言行去做出来，这个功德是更大、更有价值的。我们的佛陀他培育这些功德，因此他最终证得佛道。

在南传佛教里，持戒是非常重要的，我们要持守好我们的戒。然后，修行止禅也是非常重要，修行观禅，理解究竟法，究竟名色法也是非常重要的。这个观禅的部分，我们得要有次第的修行。我们有次第的修行名法、色法、因果关系、生灭，有次第的不断的这样修，修到行舍智。任何禅修者当他修到行舍智的时候，如果他们早前发愿成佛，那他修到行舍智的时候就不能再往前，不会到达体证道果。因为如果他要成佛的话，行舍智是最高的。在还没成佛之前是最高的，他不会体证道果。如果这位禅修者他想要体证辟支佛，那他也只能修到行舍智，不会再达到更深一层，也不会体证道果。如果他发愿想要成为大弟子，也是一样没有办法体证道果，当时的他只能最高修到行舍智的部份。如果他的愿是想要体证道果的，那他修到行舍智的时候，他就可以圆满他的体证，他可以持续的达到初果，二果，三果乃至四果。

在北传佛教或南传佛教里，或者是任何佛陀的教导里，如果我们培育善行，然后发愿，这一切都可以支柱我们，可以圆满我们的愿我们的目标。你看，有些北传的修行者他们也有想要发愿修菩萨道，他们也得要修戒、定、慧。这些功德才能帮助他们成佛。有些南传佛教里或者是任何的教法里的修行人，他们也是一样，他们得要培育戒定慧这三种部份，那他们才能达到他们的愿望。无论是成佛辟支佛或者是阿罗汉都得要修戒、定、慧。

大长老祝福你们大家可以持续的修行，然后可以跟随佛陀的教导修戒、定、慧，祝福你们的愿都可以得到圆满。

（以上是台湾高雄正信佛教青年会，学习北传佛法的道场会员所提出的问题，问及圣法大长老修行菩萨行的因缘，以及如何使初学者发心慢慢的往菩萨道前行）

谷成

谢谢分享。随喜功德。Sadhu x3

ds

Sadhu, Sadhu, Sadhu Anumodami!