为什么说”修行就是修心“

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             有很多同修都有这样的体会，学了十几年佛，三藏学的很通，能说会论，讲起道理来总是头头是道，有板有眼，有据有喻，但回到现实生活当中，却发现贪嗔痴的习性并没有去除多少，受用性不是很大，这是为什么呢？

       有人说佛说即是心学，修行就是修心，我想，真正体会这句话内容的人，一定是过来人。也就是说他们是在有修有证中一步步走过来的。

        心是什么？是认识、识别、执取、忆持外缘的。一个不干净、不安定的心，就象一池混浊不堪的水，如何能映出云月之色？如何能透视水下之景呢？娑婆世间、染净不均、牵欲不绝，当我们的心不够强大、不够敏锐、不能觉知、不识平等的时候，贪嗔痴就会随顺习性成为一种自然。

       我们一般以为，反省、忏悔、事后的觉悟感知就是修行了。实际上这种对治已远离生命的当下了。生命当下是一种与生命流同步的心缘外境的实相。 她不是思惟，而是洞见。这如我们在看一条流动的河，我们只是静静的看着，这就是法的自然，自然的法。

       要如何培养强大、觉知、敏锐、平等的心呢？方法只有一个：那就是在闻思二慧指导下的定的修习。经论说此为正受、心增上、心的近行与安止。 有了这样的定力，根境相缘转生诸识的时候，敏锐、觉知、平等的心就会在生命的当下发生作用， 贪嗔痴习性与惯性就没有造业的机会。这就是正法的威力与功效，我们说”将一切交由法来处理“，就是这个道理。用恩师的话说，这就叫自然相应、法而如是。

        有人说二六时中，何时不在修行，何处不是佛法？截断有流、无明流、生死流只有强而有力的心才能完成。但这颗桀骜不驯、随顺世俗的心，从无始以来，从来就没有停止过攀缘、爱染和缠缚，要降服它只有将我们的心变得强大，要学会如何调服安住这颗不安份的心，做心的主人，这才是修行证悟的关健。

       一个心力强大的人，在每个起心动念的当下，立见立消，立证立悟，这是必然的。保持淡淡的微笑，这更需要强大的心力做依护，否则我们的脸将在每个根尘触的当下，在贪嗔痴的习性作用下，它将不由自主的扭曲变形，而我们也只能靠忏悔和反省来维护我们的道心。这样的修行何其被动、何其无奈、何其与法不相应不契机呀！

        持戒，过如法的道德生活，这将是合理、和谐与慈悲的；
        修定，培养强大的、觉知的、平等的心，让我们很好的守护诸根；
        修慧，在缘起无常、苦空无我中去证悟圣道圣果的智慧，出离生死，见证涅槃！