打坐不同姿势带来的不同效果

Quest716

想问你们，有没有试过不同的打坐姿势，经验到不同的效果，可以分享一下吗？

(虽然一切唯心，以心为重，但我们暂且退下来谈谈姿势。)

例如
好像双盘与单盘有经验到什么差别？
双盘左腿在上和右腿在上有经验什么不同？
打坐手印左掌在上和左掌在上 有经验什么差别等等。

可以分享一下吗？


_/\_
安康

Quest716

最近我的双盘经验，我感觉左在上，是很走“气”，人会很精神，很养身。 右足在上，我的经验是，比较对定有帮助，比较清静少妄念。

Quest716

手印的不同，好像带来一些差别。例如拇指相抵，还有拇指不相抵之间，我感觉拇指相连，效果比较好，好象有生物电流通到比较好。
之前。我都是用佛教最常用的印，也就是右掌在上，拇指相抵。
后来，朋友叫我去一个印度瑜伽那边参与一下，我就去了。那一次打坐，印度瑜伽行者叫我用他们的印，
十个手指交叉然后拇指相抵，这样打坐，真的有不同，感觉手比较热，气动也多，过后感觉好象滋补。
感觉来说，
原始佛教的那种手印(一般打坐用的)，比较帮助我们达到清静，
其他的那些手印，比较是偏向养身补身之类。

Quest716

一段时间，也试过那种将手掌放在双膝该上的姿势，我的体验是，心没有结三味印那么定。
最近，我学那种密宗同修喜欢用的金刚拳来打坐，我其实也不知道金刚拳什么作用的。只是有样学样，拇指也有抵住无名指连着手掌那个knuckle。感觉不错，不久，拇指就感觉那个knuckle有一直有“笃笃笃笃”的脉动。很有趣


当然，肯定有人说这些是五蕴啦，色阴境界啦，不可执着啦。这是对的，我只是好奇它们背后的道理。  

chong91

太极拳一直练是为了减少动作的误差，从而气流通顺，optimize 收力发力，把你手拿起来你感觉到一点热，那是气，把你手折起来，这时没力因为气不过来，七支坐法就是把气通上顶来，有时我静坐时就感觉到天旋地转，因为穴脉不通，所以七支坐法是最好的，也是佛陀的坐法，最好双盘。

子房学韬

哈哈哈哈~

1.
唯心主义，是有等级之分滴啦~
不然，到赌场去『唯心』发大财试试~！
*投机的心法... 咦~忘了我的新贴写一半~

如果只是唯心，就不用八正道和勤断集了~
*脑袋会『贪』成功、心脏会『贪』幸福...

2.
多感觉好、多多感觉、多多觉知，
但感受什么、觉知什么~？
素素有句口头禅：不识本心，学法无益。

先不论学法有益无益，这个基础的『本心』，
只有在觉知状态，才能被你找出来交朋友啊~
这是为什么『阿含、阿毗达摩』在学法时很重要~

*会阿含未必找得到，不会阿含未必找不到，
  但『一定只有』在静下来感觉时才能被发现~

3.
背后的原理/道理...
这个...大正藏里应该也没有资料耶...

哈哈哈~
你难道决定找到本心后...
边兼职服装，边做瑜伽气功菩萨~？

Quest716

chong91 发表于 27-7-2016 12:45 PM
太极拳一直练是为了减少动作的误差，从而气流通顺，optimize 收力发力，把你手拿起来你感觉到一点热，那是气，把你手折起来，这时没力因为气不过来，七支坐法就是把气通上顶来，有时我静坐时就感觉到天旋地转，因为 ...

天旋地转？？？？ 头晕？

chong91

https://youtu.be/ppuz3ktDYvc

chong91

Quest716 发表于 27-7-2016 12:55 PM
天旋地转？？？？ 头晕？

感觉到周围在转，转快我会晕，试过很多次，就是过不到这关。还有脚痛

Quest716

子房学韬 发表于 27-7-2016 12:51 PM
本帖最后由 子房学韬 于 27-7-2016 12:52 PM 编辑
哈哈哈哈~

1.
唯心主义，是有等级之分滴啦~
不然，到赌场去『唯心』发大财试试~！
*投机的心法... 咦~忘了我的新贴写一半~

如果只是唯心，就不用八正 ...

呵呵，一切皆空，本心是找不到的，找到也是个空和无常。
我是很实际的人，觉得每样电器，有本使用说明书，人体没有，需要我们研究研究。
研究了这些技巧和奥秘，你在不同时间，要定下来，要健康，就更有效了。如此而已。

谷成

这里先澄清一下，佛教的禅修和静坐，有些兼修气脉，有些没有；修气脉对佛教修行只是方便法，只是透过气脉成就来修定，而不是一定要修气脉。例如汉传修白骨观的，或是南传佛教修四谛、四念处和不净观的，虽然有时会提到风大，但是绝口不谈气脉，最后征得身空无我之后，气脉一样成就。所以修不修气脉，应该根据你修行的宗门方法不同而有所选择，最好不要浑掺，因为现在人学的太广太杂了，不知取舍，其实也是一个问题。

佛教有两大宗派，特别提出炼气以求定。一为天台宗的调息、数息、听息（摩诃止观；大止观、小止观；六妙门）；另一为密宗黄教，创始人是宗喀巴大师，他在菩提道次第广论中强调，做功夫要注重调息。尤其红、白、花教更注重炼气；所谓修气、修脉、修明点、修拙火等，炼好了以后，才能证得菩提。－－南怀谨，《如何修证佛法》

但在作修白骨观与不净观法门中，佛却绝口不谈气脉，其故何在？因气脉约可分为两种：一粗一细。粗的气脉，依色身而有，依四大所生，是为凡夫感受境界。细的气脉，从识智作意所生，已非四大色身的范围，超越于凡夫禅的境界。宋元以后的道家一派，讲究打通任督二脉等修为，实脱胎于白骨观与不净观的观法而来，终落下乘，此尤须彻底了知，然后专心修为白骨观与不净观时，才不至于被气脉等受阴感觉所惑乱。——南怀谨，《禅观正脉研究》

心经第二段菩萨慈悲告诉舍利弗，也是一种感叹：「舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。」菩萨先讲修法原理，五蕴里头第一重色蕴。舍利子，你当如此观，如此了，不走修气脉的路线，但可了气脉。所谓气脉肉体是业气，业气存在，这股力量行到肺部，肺部就起作用，有所变化或生病。那么假使你不用其他方法，天天做教理观念，也可以，白骨观就是了色法的根本方法，将身体观成白骨。白骨观、不净观属有为法，因为众生做不到色即是空，只好先修白骨观、不净观，等修到白骨流光，光也空了，便照见五蕴皆空，度一切苦厄。白骨观你既不能观起来，不能不修啊！佛初步传法给弟子们，大多都是要人修不净观和白骨观。而根据佛经统计，佛在世时的弟子，由白骨观证果的太多太多了，这是以有为法了色法的最佳法门。此外还有很多別的途径，如密宗的修气脉，修明点，修拙火。拙火修成功了如何呢？拙火不是一团火，若成一团火，是火观成就，终究还得归空，与其他法门殊途同归。修气脉并非气脉修成便了事，虽然气脉为修道途程中的必经之路，但并非究竟。————南怀瑾先生讲述，《般若正观略讲》

气脉是依附什么而有？（同学：身体有）。那身体依附什么有？依附骨头有呢？还是靠五脏六腑在才有气脉？有神经才有气脉的路线？对不对？那么，这个五脏六腑假设坏掉了，还有气脉吗？中阴身有没有气脉？哦，那不是气脉...有啊，中阴身的那个气脉是带质境，真正的气脉没有了。所以修气脉，还是依附在肉身上来的。那么，这个肉身是依附在骨架子上来的，对不对？所以真一修白骨观，先把这一部分拿掉了，气脉自然通了嘛，不要修气脉已经超过去了。————南怀瑾，《禅密要法：白骨观》

见惑是观念的错误…我们大家打坐念佛，搞了半天，实际上都是邪见。又想求通气脉，想自己健康长寿，身见也愈来愈重。《金刚经》告诉我们要无寿者相，把这些观念拿掉才能见道。－－南怀瑾，《维摩诘经》讲记

什么修气修脉，那不是道，只是助道品。————南怀瑾，《我说参同契》

佛学不管大小乘的教理，真正学佛是建立在什么上面？（同学：三世因果）。那个是基础，真正的修法是建立在三十七菩提道品，对不对？要想成道，三十七菩提道品第一步是什么？（同学：四念处）。四念处四个法门，念身、念受、念心、念法，这四个法门叫四念，（其实）四念处只有两个法门，身心两念，所以只有身心起修，就完成了三十七菩提道品，大小乘不离此法，一切的经典都建立在这一个架子上。————南怀瑾，《禅密要法：白骨观》

如果依气脉修定的方法来看，双盘到底左脚向上或右脚向上（这里指那只脚先抬上来），就有一些讲究了。一般说，左脚先上比较容易入静，妄念多的朋友，建议从这里修。右脚先上，虽然比较容易产生气，但是没有老师指导，也很容易产生气脉的问题，全身到处都痛，尤其是那些妄想多的，或是那些灵修的，一边有所求，又一边修气脉，反而造成的问题更多，修气脉反而增上身见，最容易走进误区，以为佛教也是修气功。如果大家想走气脉这条路，建议把基础功夫学好先，让思想入静以后，再根据大德的指示修学，不然还是跟南传师父走传统的禅观路线，例如四谛观和不净观等比较安全。合十。

双盘有两种，这个第一种，如果右脚先上，就叫金刚跏趺坐，这是右脚先盘上来。为什么叫金刚跏趺坐呢？因为我们右脚一盘上来，大部分都会刺激到我们的右肾。我们的肾脏有两个，真正的跟气有关的都是右肾，所以右肾又叫做命门；左肾呢，只是当作分泌作用，排尿功能。当然右肾他也有排尿功能，但是它跟气有关。所以右脚在上，这个气比较旺。那么左脚先盘上来的，就是如意坐。什么叫如意呢？就是说你不会受外在这些一切因缘的影响。已经有初步的定力。所以你用如意坐的话呢，就可以很自在的盘坐。这个要看你的脚适合金刚坐，还是如意坐？———释善祥比丘，Bhiksu sumangala，瑜伽师前加行课程，法尔禅修中心，2011.09.06

为什么要双盘？单盘就好啦？双盘是两个脚交叉然后有一种压力，这个物理的压力就会促进你脚，三阴脉跟三阳脉会发挥功用。所以你要入长久的禅定都一定要盘腿。———释善祥比丘，Bhiksu sumangala，瑜伽师前加行课程，法尔禅修中心，2011.09.06

Quest716

谷成 发表于 27-7-2016 02:15 PM
这里先澄清一下，佛教的禅修和静坐，有些兼修气脉，有些没有；修气脉对佛教修行只是方便法，只是透过气脉成就来修定，而不是一定要修气脉。例如汉传修白骨观的，或是南传佛教修四谛、四念处和不净观的，虽然有时会提 ...

左脚先上比较容易入静，妄念多的朋友，建议从这里修。右脚先上，虽然比较容易产生气。
果然是这样哦。
最近有些人很喜欢日本的跪坐。说因为压迫神经，所以心脏要用力泵血去通它，这样间接促进健康。我就没有这样的体验

ethen1980

Quest716 发表于 27-7-2016 10:57 AM
一段时间，也试过那种将手掌放在双膝该上的姿势，我的体验是，心没有结三味印那么定。
最近，我学那种密宗同修喜欢用的金刚拳来打坐，我其实也不知道金刚拳什么作用的。只是有样学样，拇指也有抵住无名指连着手掌那 ...

练丹田功最好是太极印，感觉手部很热两手通气，可以勾通身体左边和右边。

双手放膝盖是很放松但是入静效果不如两手重叠。

chong91

楼主数息你怎么看？


https://youtu.be/d-mXzfyz7VA?t=6711

tl123

参禅日记，作者:金满慈，南怀谨。值得看的一本好书。

Quest716

ethen1980 发表于 27-7-2016 04:13 PM
练丹田功最好是太极印，感觉手部很热两手通气，可以勾通身体左边和右边。

双手放膝盖是很放松但是入静效果不如两手重叠。

刚刚谷歌了太极印，会试试，非常谢谢介绍。 _/l\_

Quest716

chong91 发表于 27-7-2016 06:55 PM
楼主数息你怎么看？


https://youtu.be/d-mXzfyz7VA?t=6711

数息？是很基本功吧？觉得从数息打基本功最好。

畢畢畢

佛法不是姿勢，是心。

Quest716

畢畢畢 发表于 28-7-2016 09:58 PM
佛法不是姿勢，是心。

鼻子也是可以吃面条的。

我啦

我是抱着一个小抱枕的， 感觉很容易入定。。。

不信你回家试试