请教 北传佛友—-关于 信任。

Quest716

请教 北传佛友—-关于 信任。

请问北传信仰派佛法修行者，你的修行里，有没有“信任”，这回事呢？

你可以因信任而完全安心吗？
信任无论如何你自己就在浩瀚的佛性、如来藏中，不曾离开。
信任这个孕育宇宙的佛性也会照顾你。
信任佛菩萨会守护你、加持你。
信任你种的善因会让你免于苦难。
信任无论发生什么事，都是佛菩萨、因果运作最好的安排。


还是，
你觉得不能完全靠信任，你只能靠信任一半。
另一半，你坚信要自己修得好，善根够，福德够，定慧够，佛菩萨才能度化帮助你，你得未来才能免于苦难。

希望能分享下。

~安康~

谷成

小乘初果断疑，大乘初信才能真信。古云无疑曰信，说的看似两件事，实际还是一件事。我们凡夫辈，还没有达到初果和初信以前，当然还不可能做到无疑曰信，所以要继续努力。合十。

《宗镜录》：无疑曰信，明了曰解。是为一念信解心也。

《御义口传》：三世诸佛之成道，亦是起于信之一字也。此信字是斩断元品无明之利剑，其故，信是『无疑曰信』，断破疑惑之利剑。

Jerry63

你还是在用意识心，立种种知见而已。有因缘，不妨参考楞严经。

chong91

https://youtu.be/370GvO8LmXU?t=1370

我绝对相信大乘的，无论小大我都信

pradyota

Jerry63 发表于 7-6-2016 05:55 PM
你还是在用意识心，立种种知见而已。有因缘，不妨参考楞严经。

好奇的问下，凡夫用大脑，用意识心
难道圣者是不用大脑，不用意识心的？
虽然我大概知道你要表达什么，但是你是否可以精确些。

Jerry63

pradyota 发表于 7-6-2016 08:50 PM
好奇的问下，凡夫用大脑，用意识心
难道圣者是不用大脑，不用意识心的？
虽然我大概知道你要表达什么，但是你是否可以精确些。

若要精准不误，彻底明了，简单的说，必须开悟见性。一旦明心，自然明了。凡夫用识心，圣者用识性。再来，达大彻大悟，心性不二，皆真如自性，是名挪云见月。建议参考楞严经，答案就在里头。

pradyota

Jerry63 发表于 7-6-2016 10:44 PM
若要精准不误，彻底明了，简单的说，必须开悟见性。一旦明心，自然明了。凡夫用识心，圣者用识性。再来，达大彻大悟，心性不二，皆真如自性，是名挪云见月。建议参考楞严经，答案就在里头。

凡夫的生活离不开五蕴

圣者的生活离不开五蕴


你说的识心应该是妄想分别

你说的识性应该是什么都不要想，无念而念

修到无念，你不觉得会跟生活脱节吗？

你本身是否修到与生活与社会脱节的？

pradyota

chong91 发表于 7-6-2016 06:19 PM
https://youtu.be/370GvO8LmXU?t=1370

我绝对相信大乘的，无论小大我都信

世尊说：「無論現在或我入滅以後，若有人精勤修習念住(四念處)者，則是我真弟子、最高學者。」

修习四念处者为佛陀的最高弟子

佛陀早期经文统一说业不能灭 后期佛教佛陀说业可以通过念咒灭尽

佛陀早期经文统一说四念处是解脱的唯一之道 后期佛教佛陀说四念处并不是唯一之道

佛陀早期经文统一说涅磐是苦的灭尽 阿罗汉是烦恼永灭 后期佛教佛陀说阿罗汉是小乘 解脱不究竟

请问你是如何处理这样的认知差别的？

Jerry63

pradyota 发表于 7-6-2016 11:02 PM
凡夫的生活离不开五蕴

圣者的生活离不开五蕴


你说的识心应该是妄想分别

你说的识性应该是什么都不要想，无念而念

修到无念，你不觉得会跟生活脱节吗？

你本身是否修到与生活与社会脱节的？


...

所谓的识性，非无念。无念，只有死人才可以。性者，是指万法回归自心。眼看不生妄念，耳听不生妄念，等等......

我没修，凡夫一个，有时候念点佛而已。日复一日的生活中，有饭就吃，有衣就穿，有工就作，有觉就睡，有家人，有朋友，该说的说，该做的做，平平淡淡的生活，如此而已。只是有缘路过看了你的帖子，纯粹分享小小心得。

朋友，结个善缘，合掌令欢喜

Jerry63

pradyota 发表于 7-6-2016 11:05 PM
世尊说：「無論現在或我入滅以後，若有人精勤修習念住(四念處)者，則是我真弟子、最高學者。」

修习四念处者为佛陀的最高弟子

佛陀早期经文统一说业不能灭 后期佛教佛陀说业可以通过念咒灭尽

佛陀早期经 ...

在我看来都是一个样，就好像先有鸡还是先有蛋的问题，没有先后，视因缘而定。早期和晚期，都不重要，若解脱的因缘在早期就早期，解脱的因缘在晚期就晚期，它是它，就这样而已，重点是解脱，不是吗？

法譬如水，水入杯子作杯状，水入大海纳百川，过程多变，法性寂灭，就像静止的流水一样，不是吗？

Quest716

Jerry63 发表于 7-6-2016 05:55 PM
你还是在用意识心，立种种知见而已。有因缘，不妨参考楞严经。

我问北传信仰派佛法修行者，你是吗？
不过，怎样是不用心意识？ 是不是不用心意识的人，他日常活动中，我们有脑电图测他，他的脑电波是水平线，没有起伏的呢？

Jerry63

我小小的看法，方向有南北，法性无南北之分。严格来说，我不是行者，南北之行我沾不上边。关于脑电波方面的提问，我没有这方面的医学知识，恕我无法回答，不好意思。

Quest716

Jerry63 发表于 8-6-2016 10:26 AM
我小小的看法，方向有南北，法性无南北之分。严格来说，我不是行者，南北之行我沾不上边。关于脑电波方面的提问，我没有这方面的医学知识，恕我无法回答，不好意思。

_/\_
我也还没见过不用心意识的人。
我指的注重信仰派佛法行者，是好像净土行者，华严宗行者这类人。

念弥陀

嗯！“信任”是对佛的信任，法的信任和僧的信任，佛者觉也，法者正也，僧者净也，这才是真正信任自性三宝的皈依处。

《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”，又《大智度论》云：「佛法大海，信为能入，智为能度」，大乘教着重在“信”，信自己是佛，信自己的心跟佛无二无别，都有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得，佛能成佛，我也能成佛，是同一个佛性，是坚定的相信，这也为何大乘佛法是以十信位为开头，里头有很深的含义，再者蕅益大师在“弥陀要解”里讲了六种信：信自，信他，信理，信事，信因，信果。

当然世尊不是教你盲目相信他老人家讲的话，而是要你去实证他老人家讲的话，最后再给你印证你所证悟的境界和道理如同他老人家之前所讲的一样滴。

相反的行人一边去实证又一边去怀疑世尊说的法，如同站在分岔路口里自己左摇右摆拿不定主意，这样就坏了，信没有了，走错路了。

如何对佛法的“信”产生坚定的相信？学习经典就能起来很大的作用，帮助我们断疑生信，真正相信，不再有疑惑，之后再一门深入，长时熏修，破迷开悟，离苦得乐。

你可以因信任而完全安心吗？

有信，有愿，有行，备有三资粮，就可完全安心就路回家了。

信任无论如何你自己就在浩瀚的佛性、如来藏中，不曾离开。

是心是佛，是心做佛。

信任这个孕育宇宙的佛性也会照顾你。

阿狱阿猫阿狗阿飘阿星，举拳抗议。

信任佛菩萨会守护你、加持你。

如理如法，依教奉行，自然有感就有应，感应道交，不可思议。

信任你种的善因会让你免于苦难。

太上曰：祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。

信任无论发生什么事，都是佛菩萨、因果运作最好的安排。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

Quest716

念弥陀 发表于 8-6-2016 12:02 PM
嗯！“信任”是对佛的信任，法的信任和僧的信任，佛者觉也，法者正也，僧者净也，这才是真正信任自性三宝的皈依处。

《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”，又《大智度论》云：「佛法大海，信为 ...

事原于此：

和一个新时代灵修朋友聊天，
他问我：你能信任、交付给这个宇宙存在吗？信任生命所发生的一切，都是存在最好的安排。
我细想之后，回答不能。因为我有恐惧。
他问我为什么不能信任。
我说宇宙好像无秩序，我不敢信任。
他笑笑。

我回想，其实信佛的佛子，大多不敢完全靠他力，怎样也要靠自己的修行才放心。
不敢随便信任，信自己努力比较多。
对吗？

肯定有人说这是外道法，但，你把“存在”二字拿掉，放 “如来藏”，“一真法界 ” ，“毗卢遮那佛界”  “华严法界”。。
又怎么样呢

谷成

Quest716 发表于 8-6-2016 12:22 PM
事原于此：

和一个新时代灵修朋友聊天，
他问我：你能信任、交付给这个宇宙存在吗？信任生命所发生的一切，都是存在最好的安排。
我细想之后，回答不能。因为我有恐惧。
他问我为什么不能信任。
我说宇 ...

你所了解的“信”字，和佛教所说的“信”，未必是相同的事。上面已经说，无疑曰信。

什么是疑，疑来自哪里？不就是你的起心动念？你的胡思乱想？你的念头动来动去，你有一百个问题，就有一百个疑心，刚解决这一百道问题，又生出另一千道的疑问，问了A又问B，从人生到宇宙的黑洞，给你一千辈子都不可能修得断疑心，所以哲学家的脑子不能入道，因为他停止不了妄想。疑念是如此，恐惧亦是如此，都是妄想心所制造出来的。

只要你真心肯修，前念觉知，后念不起，你就入静了。用这个止念去培养你的观照，让vipasana的光明升起，照破疑网和恐惧，然后你才渐渐了解佛法是说什么。学大乘法的就会渐渐证入初信，学小乘法的就渐渐入预流向最后证初果，这个过程都要先降伏妄心，靠你的意识心去胡思乱想，那是不行的。

【若有众生，善根微少，久远已来，烦恼深厚。虽值于佛，亦得无养，然起人天种子。或起二乘种子。设有求大乘者，根则不定，若进若退。】十信未满的，没有圆满的，这个根机是劣根。咱们恐怕现在入初信位的菩萨都少。马上知道我这个念头不对，觉知前念起恶，止其后念不起，这才是初信。那我们考验考验我们有这个本事没有？前念一起恶，马上就止住了，只让它在意识当中起点惑，不相续，绝不再发以身口七支，仅意念上有，这才是初信。所以这叫善根微少。我们现在只是一个欣乐心对三宝，不能坚定你的信心。至于念佛、礼忏、拜佛，或在你学习修行过程当中，经常还起贪瞋痴的坏念头呢！这个坏念头一起，你能止住不能？咱们前头讲妄念、妄想，妄想很多，咱们不定的事实太多了，妄念把你支配的到处跑，心里不得安定。这一天，你能定到一个钟头吗？太多了。能定到十分钟吗？就在那不停的胡思乱想。这胡思乱想如果想三宝，想这法，想到道友们互相的教导（这个教导是依着佛说的），能够定，不疑。这很难！连这个都很难。————《梦参老和尚：初信位的菩萨啥样子？ 》

以上大德开示，请你参考。合十。

Quest716

谷成 发表于 8-6-2016 01:04 PM
你所了解的“信”字，和佛教所说的“信”，未必是相同的事。上面已经说，无疑曰信。

什么是疑，疑来自哪里？不就是你的起心动念？你的胡思乱想？你的念头动来动去，你有一百个问题，就有一百个疑心，刚解决这一 ...

的确，无疑是好的，疑是5盖之一。
我有修点定，我也有我无疑的地方，非常信的，信到我不需要去叫自己相信。
而人是很多面向。
至于疑，也有疑的地方。疑也是好的，我从小在一个宣扬世界末日来临的宗教，就是因为“疑”，我有机会出来看。
我的家人就是信到现在。
佛祖就是好疑的，从小就怀疑爸爸的宗教。。长大了怀疑大师的话。
怀疑不一定起烦恼，怀疑是探索的心。就像华人怀疑伊斯兰刑法带来幸福。  

还有一点就是，疑，疑疑，疑到解决了，就是深信。

Quest716

谷成 发表于 8-6-2016 01:04 PM
你所了解的“信”字，和佛教所说的“信”，未必是相同的事。上面已经说，无疑曰信。

什么是疑，疑来自哪里？不就是你的起心动念？你的胡思乱想？你的念头动来动去，你有一百个问题，就有一百个疑心，刚解决这一 ...

疑 和 择法，也是有点关系。

Quest716

谷成 发表于 7-6-2016 01:05 PM
小乘初果断疑，大乘初信才能真信。古云无疑曰信，说的看似两件事，实际还是一件事。我们凡夫辈，还没有达到初果和初信以前，当然还不可能做到无疑曰信，所以要继续努力。合十。

有时，疑是因为没有安全感。
一个怀疑的人，怎样给他去信呢？

谷成

Quest716 发表于 8-6-2016 01:28 PM
的确，无疑是好的，疑是5盖之一。
我有修点定，我也有我无疑的地方，非常信的，信到我不需要去叫自己相信。
而人是很多面向。
至于疑，也有疑的地方。疑也是好的，我从小在一个宣扬世界末日来临的宗教，就是因 ...

我也做世间学问，我在大学的实验室里做研究，当然对所研究的现象要发出问题，然后透过数学和实验去检验他们，没人教你学佛以后，就要一池死水，植物人一样，什么都不去想，什么都不去问。

但是回到佛法修行的部分，当你念经打坐止观的时候，你就不要再用世间学问的方法了，世间学问的方法对修行佛法是障道的，所以佛说世智辨聪是见闻佛法的八难之一。既要学佛就用佛教的方法，要求世间学问就用世间学问的方法，两者有矛盾吗? 没有矛盾。

应该训练大脑要能用时能够即用，不该用时就能万缘放下，熄灭诸般牵挂，不要在意想之中喋喋不休，这样才能学佛入道。合十。