法义探讨

第二

路人。 发表于 25-5-2016 12:21 PM
人人都认为 “我” 是一颗 “树”，有人喜欢一心一意在树根源头追求解脱，更多人勇往不断生灭的枝叶深处无常寻常探求涅槃，
却没想过，这只是 “执意” 认为 “我” 是一颗 “树” 希望 “我” 能在 “树” ...

最近不是有一本书《素食者》得到man booker prize

里面的主角本来好好一个人因为一个噩梦困扰，无止境追求去肉化

想要把自己变成一棵树，这是精神分裂的开端

阁下这种把自己变成一棵树的修法的灵感是不是取自于这本书

wusen

路人。 发表于 22-5-2016 06:46 PM
“为何常见不能解脱？”
有情众生 才 “能” 、“不能” 解脱。

“常见” 乃是  不知道 、不明白 、不理解 “无常” 而误认为 “有常” 及 “永恒不变易” 的见解，
不知道 、不明白 、不理解 “无常” 难 ...

为何不执着就解脱轮回？

即使你不执着世界，世界依然出现在你面前，
同理，即使你不执着轮回，轮回也依然
出现在你的眼前。

因此，你如何解脱这个找上门的轮回？

即使你知道，明白，不执着它，它依然找上门来。

wusen

sp13501 发表于 22-5-2016 10:15 PM
因此，这两个偈：
唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去，生死未曾捨，如影之隨形。
纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。


是“常见”吗？[/ ...

百业经：纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受_迦陵仙音礼敬 ...

“果报还自受”
这个“自”是常见。

百业经来自藏传，属于常乐我净的经文。

wusen

Quest716 发表于 23-5-2016 08:46 AM
佛陀的原始法怎样都属于少数人的，因为太少人喜欢熄灭自己的意识，喜欢意识的扩大和伸展，尤其做生意的。最不喜欢听到空。
所以走原始路线，最好是出家。其实我是参加我家附近的原始佛法团体，虽然是原始佛法，但 ...

  佛法本来就不容易被世人接受，这也是为何佛陀成佛之后一星期都不想弘扬佛法。

wusen

kkk_0 发表于 26-5-2016 08:26 AM
为什么会凭空而缘起？

名色因为识而缘起，
识也因为名色而缘起，

你因为它，它因为你，没有更原始了，
它们的互动，是一场空。

无明，是不明白这个缘起的苦，
是一种意识，
也是来自缘起。

明，是明白了缘起的苦，也是一种缘起的意识。

缘起是空，只有欲能让缘起增广。

wusen

贱猪头 发表于 23-5-2016 09:40 PM
我觉得；

有我者为的是虚名，无我者为的是真我。

所以还是会洗车，买衣服，梳头。

差别在于正念或斜念。 观念对了，认知对了就不会有虚假感。

轮回是苦

假我和真我都得轮回。

贱猪头

wusen 发表于 28-5-2016 10:40 AM
轮回是苦

假我和真我都得轮回。

轮回也是乐。  

假我真我，哭乐参杂，常也～～

kkk_0

wusen 发表于 28-5-2016 10:36 AM
名色因为识而缘起，
识也因为名色而缘起，

你因为它，它因为你，没有更原始了，
它们的互动，是一场空。

无明，是不明白这个缘起的苦，
是一种意识，
也是来自缘起。

明，是明白了缘起的苦，也是一种 ...

名色是什么，识是什么？为何名色会因识而缘起？为何识会因名色而缘起？

wusen

贱猪头 发表于 28-5-2016 12:25 PM
轮回也是乐。   

假我真我，哭乐参杂，常也～～

轮回无常，无常即苦。

wusen

kkk_0 发表于 28-5-2016 12:58 PM
名色是什么，识是什么？为何名色会因识而缘起？为何识会因名色而缘起？

名色是四大和知识，
识是识别功能。

没有四大和知识，何来识别功能？
没有识别的功能，何来四大和知识？

路人。

wusen 发表于 28-5-2016 09:39 AM
为何不执着就解脱轮回？

即使你不执着世界，世界依然出现在你面前，
同理，即使你不执着轮回，轮回也依然
出现在你的眼前。

因此，你如何解脱这个找上门的轮回？

即使你知道，明白，不执着它，它依然找 ...

不执著
不是 执著 的 反义词，

“执著”
简单来说是 对事物 “放不下”，
“放不下” 就有 “有”，有 “有” 就有苦，
何為 有？此等有三有：欲有、色有、無色有。 是以此謂之 有。

“不执著”
简单来说是 “无”，
执著就有 “有”，有 “有” 就有苦，
“不执著”，“无”，
苦  “无”，苦 无，无苦，
“无” 不是 “有” 的 反义词，
“无” 也不等于 “不执著”，
“等于”，这是 执著于 “有” 的一种表现。

记住！千万不能抱着 不是这样，就是那样 的逻辑习修佛法，否则永远无法明白！
不是这样，就是那样，这是 执著 “有” 的一种表现！


“解脱”
简单来说是 把苦与人分离或 把 “苦” 放下，放下就不会有 “苦”，
就像一个人抱着重物，人抱着重物就感觉有苦，把重物放下，人与重物（苦）分离 ，人是人，苦是苦，人不再有苦，人就得到 解脱 了。

“轮回”
简单来说是 重复。


举个例子，你说
即使你不执着世界，世界依然出现在你面前，
知道为何你会认为  世界依然出现在你面前  吗？

你说 你不执着世界，世界依然出现在你面前，实则 这是 执著 “有” 的一种表现，
虽然你说 你不执着世界，实则是你 “放不下” 世界，“放不下” 就有 “有”，就 觉得 世界依然出现在你面前，所以你才会觉得 “有” 世界依然出现在你面前 与你捆绑在一起的苦恼，

你如果 不执著，
“不执著”，      “无”，
“无” 世界，世界 就 没有 ，你的世界里 没有 世界，你就不会 “有” 世界  依然出现在你面前 的苦恼，
你没有苦恼，你就与 苦恼 分离 得到 解脱 了，

你把 世界 放下 不等于 世界 就没有了，世界 依然存在的，只是 不会出现在你的世界里，你的世界里没有出现 世界，你还想怎样？如果你还执著 有没有，放不下，就有 “有”，有 “有” 就有世界，世界 又会回到你的世界了，这就是 轮回，

你再把 世界 放下，
世界 还是有，只是你把 世界 放下了， 世界 就不出现在你的世界里，不出现在你的世界里，你的世界又如何有 世界 呢？没有了 世界 ，哪里还有 世界 依然出现在你面前 与你捆绑在一起的苦恼？你的世界里没有世界，你就与 世界 分离 得到 解脱 了，

虽然你说  不执着它，事实上你 “放不下”， 再 执著于 世界，“放不下” 就 再 有 世界，它依然找上门来，世界 又 再 出现在你的世界里了，这就是 轮回。

也可把 世界 换成 苦 字，就明白如何离 苦 了。

执著有，执著没有，执著有没有，执著是，执著不是，执著是不是，执著的原因和理由很多很多。。。。。。。

不执著 不是 执著 的反义词，  
不执著              ，   
不执著   而已。

路人。

第二 发表于 27-5-2016 04:47 PM
最近不是有一本书《素食者》得到man booker prize

里面的主角本来好好一个人因为一个噩梦困扰，无止境追求去肉化

想要把自己变成一棵树，这是精神分裂的开端

阁下这种把自己变成一棵树的修法的灵感是不是 ...

你是看到这段
人人都认为“我”是一颗“树”，有人喜欢一心一意在树根源头追求解脱，更多人勇往不断生灭的枝叶深处无常寻常探求涅槃，

没看这段
却没想过，这只是“执意”认为“我”是一颗“树”希望“我”能在“树”上寻求解脱涅槃而已。

不知道，不明白也不理解，难免会认为 “不是这样” “就是那样”。

看到这句
当然也有人不认为自己是“树”。

难免会认为，既然说  有人不认为自己是“树”
理所当然是 认为自己是“树” 了。

因此就下定论
最近不是有一本书《素食者》得到man booker prize
里面的主角本来好好一个人因为一个噩梦困扰，无止境追求去肉化
想要把自己变成一棵树，这是精神分裂的开端
阁下这种把自己变成一棵树的修法的灵感是不是取自于这本书

结果就有了你上面的回复。


抱持着“不是这样” “就是那样”的心态，
不知道，不明白也不理解，难免会误解，
误解了 看法 自然开心的笑，
误解了 佛法 难免只能苦笑了。

wusen

路人。 发表于 30-5-2016 10:21 AM
不执著
不是 执著 的 反义词，

“执著”
简单来说是 对事物 “放不下”，
“放不下” 就有 “有”，有 “有” 就有苦，
何為 有？此等有三有：欲有、色有、無色有。 是以此謂之 有。

“不执著”
...

这是否是催眠或麻醉自己？

Quest716

wusen 发表于 28-5-2016 10:15 AM
佛法本来就不容易被世人接受，这也是为何佛陀成佛之后一星期都不想弘扬佛法。

你觉得，下一个佛弥勒降世，也会重复释迦佛陀同样的教导吗，还是会用新方法演绎真理？

wusen

Quest716 发表于 1-6-2016 10:21 AM
你觉得，下一个佛弥勒降世，也会重复释迦佛陀同样的教导吗，还是会用新方法演绎真理？

同样的教导。           

路人。

wusen 发表于 31-5-2016 11:49 PM
这是否是催眠或麻醉自己？

你目前 最需要 知道的 不是  这是否是催眠或麻醉自己，也不是去确认世界有没有，
而是需要知道一个字，明白这个字，理解这个字，
否则以你现在的状况，套用网络潮语来说   没有最糟糕，只有更糟糕，
也许你认为你已经知道明白理解这个字，
事實是被 渴愛所繫，流轉輪迴而不知 被無明所蓋  而蒙蔽了。

路人。

wusen 发表于 31-5-2016 11:49 PM
这是否是催眠或麻醉自己？

抱歉！
忘了说是哪个字，
这个字就是
  

“苦”


看不见，摸不着，感觉不到，不表示它没有，只有运用智慧才会发现它的存在。

不知道 、不明白 、不理解 这个字，
人 难免会 不知道 自己到底 出了 什么问题，
看不见 出 问题的症结所在，
自然会产生出许多的问题，例如 世界有没有，这是否是催眠或麻醉自己，

知道 、明白 、理解 这个字，
就知道许多常见的问题，其实 并不是 什么问题，只是 不知道 、不明白 、不理解而已，
明白问题为何出现，
知道问题的起因，看见问题的症结所在，再解决问题，
由于知道问题的起因，看见问题的症结所在，问题都能迎刃而解。

这是 知 与 不知 这个字 的差异。

ombenzasatohung

Quest716 发表于 1-6-2016 10:21 AM
你觉得，下一个佛弥勒降世，也会重复释迦佛陀同样的教导吗，还是会用新方法演绎真理？

看来没人明白你的意思，这是一个很好很好的问题，我比较在意为什么你会这样问？

ombenzasatohung

sp13501 发表于 18-5-2016 11:23 PM
看了一下经文，觉得有点像中观，是不容易掌握的法义。
一般上说，自作自受是佛教重要思想之一，如有：
唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去，生死未曾捨，如影之隨形。
纵使经经劫，所作业不亡，因 ...

无有受者无有作者是真实法， 自作自受是世间法，凡夫因执取而有自作自受。

Quest716

ombenzasatohung 发表于 4-6-2016 01:20 AM
看来没人明白你的意思，这是一个很好很好的问题，我比较在意为什么你会这样问？

有一点，既然南北都承认弥勒下生，所以，所谓末法的说法，就没有我们想象中那么悲。
又，如果下个佛也是教原始佛法，那么应该是原始佛法 绝迹后，才又开始演绎原始佛法吧。。
在近代，整个世界以西方文明作向导，是感性+物质，原始的佛法 ，是走向空无。在目前社会，是对贫苦很深的人才比较相应，例如缅甸柬埔寨等国家。原始佛法要落实在繁忙城市生活难度很高的。

之所以瑜伽、印度教、北传、藏传、 比较盛行，甚至被赋予哲学上的价值，是因为它们主张---“有中的空”，“万法平等”
原始则是迈向 “空无的空”，毕竟空。所以，原始佛法角度，生命是没有什么意义的，生命的存在也是没有什么意义的。爱也是一种妄想而已，宇宙最理想的就是完全消失，从此清静。
前者，主张的是，生命本身就是真理，就是真理的显现之一。所以，能够空有双容，世人比较容易接受。
可以说南传佛法是真的很特别，暂时还没有看过宗教这样。
北、藏传的佛法(色即是空空即是色万法平等)，和新时代思潮、还有各宗教的神秘主义，可以说有共同点。

所以，我很好奇，如果下个佛出世，会怎样演绎真理。世界的改变一日千里，几千年后的佛，还会100%完全用回几千年前的那套吗？我本身则相信佛的智慧会随机度化，绝不会刻舟求剑，一层不变。  
但，就算下一个佛已经出世开始教化，一定有很多佛教徒，拿着几千年前的东西，来对照下一个伟大悟者，看是否如法。
对于这些绝对忠于佛法原始性、正宗性的佛教徒，暂时在这个时代，其实有没有下一个佛降世也不是很重要了，只要保存好四阿含就可以，几千年后就难说。
南传佛法有它的绝对独特性。
北藏传佛法，则和各地各教圣人所悟的真理有交集。
我本身觉得南传佛法出处比较正宗，比较有信服力。而北藏传佛法出处 比较像神话，但是，以我目前粗浅的人生体验，却觉得18界好像还有点意义。
好像看夕阳，日出，星空， 会尝到一种生命的意义。它又不是贪，是一种存在的意义。。
好像人吃辣，舌头刺痛但是又有点意思，教马来印度人不吃辣反而不能。