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chong91

佛经上有讲到漏尽通吗？

漏尽通是如何证得的？

若田部遥

相信我，google search会更快。

Quest716

其他神通都有漏洞的，还是属于有为法，也就是还是在无常的范围里，有一天会失去，例如有的神通不能超过某个地域范围，某些神通年纪大了会逐渐消失，很多神通也是生不带来死不带去
佛证得漏尽通，也就是究竟的涅磐nirvana。

第二

Quest716 发表于 17-3-2016 09:47 AM
其他神通都有漏洞的，还是属于有为法，也就是还是在无常的范围里，有一天会失去，例如有的神通不能超过某个地域范围，某些神通年纪大了会逐渐消失，很多神通也是生不带来死不带去
佛证得漏尽通，也就是究竟的涅磐nirvana。

阿罗汉得漏尽，三明阿罗汉得漏尽明，神通具足阿罗汉得漏尽通。
请问漏尽，漏尽明，漏尽通，是异名异义还是异名同义。

Quest716

第二 发表于 17-3-2016 02:11 PM
阿罗汉得漏尽，三明阿罗汉得漏尽明，神通具足阿罗汉得漏尽通。
请问漏尽，漏尽明，漏尽通，是异名异义还是异名同义。

你要明确的答案，就只有找人察看　ｐａｌｉ　ｔｅｘｔ了

白布飘扬

第二 发表于 17-3-2016 02:11 PM
阿罗汉得漏尽，三明阿罗汉得漏尽明，神通具足阿罗汉得漏尽通。
请问漏尽，漏尽明，漏尽通，是异名异义还是异名同义。

https://books.google.com.my/books?id=MA-6CgAAQBAJ&pg=PT57&lpg=PT57&dq=%E6%BC%8F%E5%B0%BD%E6%98%8E+%E6%98%8E%E7%99%BD%E6%96%AD%E7%83%A6%E6%81%BC%E7%9A%84%E7%BB%8F%E8%BF%87&source=bl&ots=0CPaE1CIfc&sig=60Eafd6KKIkI6_NMezT0JFualpw&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%E6%BC%8F%E5%B0%BD%E6%98%8E%20%E6%98%8E%E7%99%BD%E6%96%AD%E7%83%A6%E6%81%BC%E7%9A%84%E7%BB%8F%E8%BF%87&f=false

来自其他善知识的解释：

漏尽，就是烦恼断尽；
漏尽通，就是由于有另五通的辅助，而能够知道自己及他人已经烦恼断尽；
漏尽明，则是借助另外两明（宿命明、天眼明），进一步知道自己或他人因断尽烦恼而不受后有，能够清楚确定自己及他人不再有来生。

第二

白布飘扬 发表于 17-3-2016 05:53 PM
https://books.google.com.my/books?id=MA-6CgAAQBAJ&pg=PT57&lpg=PT57&dq=%E6%BC%8F%E5%B0%BD%E6%98%8E+%E6%98%8E%E7%99%BD%E6%96%AD%E7%83%A6%E6%81%BC%E7%9A%84%E7%BB%8F%E8%BF%87&source=bl&ots=0CPaE1CIfc&sig=60Eafd6KKIkI6_NMezT0JFualpw&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%E6%BC%8F%E5%B0%BD%E6%98%8E%20%E6%98%8E%E7%99%BD%E6%96%AD%E7%83%A6%E6%81%BC%E7%9A%84%E7%BB%8F%E8%BF%87&f=false

来自其他善知识的解释：

漏尽，就是烦恼断尽；
漏尽通，就是由于有另五通的辅助，而能够知道自己及他人已经烦恼断尽；
漏尽明，则是借助另外两明（宿命明、天眼明），进一步知道自己或他人因断尽烦恼而不受后有，能够清楚确定自己及他人不再有来生。

多谢提供资料，依此义理解，就是异名异义。
如果是这样佛陀具足三明，又有神通，从分类来说佛陀是三明阿罗汉也是具足神通的阿罗汉。

素还真

你要先知道什么是有漏法，什么是无漏法。有漏法就是苦谛和集谛。

有漏法，无漏法与有为法，无为法是不同是分类，不要搞错。


什么是漏尽？无漏就是漏尽！


为什么称之漏？我个人的看法是 --- 心有所系就是漏，无明不能止漏，所以轮转生死。心解脱者即无漏。这是个人看法。

素还真

chong91 发表于 17-3-2016 11:02 PM
心解脱。。可是这个心是我的思想吗还是找不到的？

作用吧。

作用“找”作用，就好比电视屏幕上的人“看”到，“听”到，“摸”到，与屏幕里面其他角色交流沟通，在屏幕里面的大环境生活，究竟就是个“虚”字。

禅言禅语我不想说。心解脱我也不是我们可以理解的境界。心这个作用，其本体也不是我们可以想象。

以其想象，还不如老实的守着六根。

素还真

chong91 发表于 17-3-2016 11:02 PM
心解脱。。可是这个心是我的思想吗还是找不到的？

我再说得透彻点吧。

你想用 “思想”这个作用去追寻心这个“本体”是枉然的，白费心机，浪费时间。这样说明白吧？

素还真

chong91 发表于 17-3-2016 11:15 PM
以我的参学，修行是守六根吗，那么有些又是说要关闭六根的如何说？

要怎样守呢？关闭六根？难道不听，不看，不吃，不喝？不是的。
守是指要让自己心不放逸，看到美女不要念念不忘。欲望来的时候，各种因缘开始组合，心却制造机会去组合这样因缘，这样也不对。

心不放逸，很难做到啊～ 所以才叫修行。

chong91

素还真 发表于 17-3-2016 11:19 PM
要怎样守呢？关闭六根？难道不听，不看，不吃，不喝？不是的。
守是指要让自己心不放逸，看到美女不要念念不忘。欲望来的时候，各种因缘开始组合，心却制造机会去组合这样因缘，这样也不对。

心不放逸，很难做到啊～ 所以才叫修行。

你的意思是不让心起作用吗？

素还真

chong91 发表于 17-3-2016 11:24 PM
你的意思是不让心起作用吗？

心不起作用那么怎样做事呢？无余依涅磐吗？
简单的说，最初步的说，最适合全部人都说，就是说好话，存好心，做好人。不要说恶语，不要两舌，不要说绮语，不要盗窃，不要杀生等等。这些先做好。

chong91

素还真 发表于 17-3-2016 11:43 PM
心不起作用那么怎样做事呢？无余依涅磐吗？
简单的说，最初步的说，最适合全部人都说，就是说好话，存好心，做好人。不要说恶语，不要两舌，不要说绮语，不要盗窃，不要杀生等等。这些先做好。

对，常常警觉，持戒。但是我还想知道所为的心不放逸，是指能控制这个心吗？

素还真

chong91 发表于 18-3-2016 12:30 AM
对，常常警觉，持戒。但是我还想知道所为的心不放逸，是指能控制这个心吗？

就好像驯服水牛野马那样。难道心不需要驯服,随你想怎样就怎样?哪可能。。。

latsis82

依小弟所见，‘欲’乃所有痛苦之源， 断六根，见思烦恼断了，超越六道轮回， 方可称无漏，即阿罗汉。
净空老法师开示：
「又眼等六門，日夜流注煩惱，故名漏。以聖智者斷盡此煩惱，稱為漏盡。」我們接著昨天-學到極樂世界那個地方的居民，所受的快樂猶如漏盡比丘。什麼叫漏盡？在這裡我們接著學--習。「眼等六門」就是六根，眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身是外面的五根，意就是念頭，起-心動念這是意根，合起來稱為六根。六根確實日夜的流注煩惱，眼見色，帶給我們貪瞋痴慢-，-這都是煩惱；耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，可以說是六根接觸外面的六塵境界，都帶給我-們煩惱，養成我們的習氣，所以叫流注煩惱。在佛法裡用一個「漏」來代表它。前面跟諸位-報告-過，漏就是一個器皿，像我們茶杯，如果這下面破損了，就有漏洞，它就失去它的作-用，我們盛上水進去它就漏掉，這個煩惱就像六根的漏洞，把我們自性的功德全漏掉，取這-個意思-。所以煩惱我們認識它了，才知道這個東西對我們的危害太大，我們自性裡頭有圓-滿的智慧，從這漏掉了，有圓滿的德能、有圓滿的相好，全都從這漏掉了，這稱為漏。
　　底下一句說，「聖智者」，聖人，有智慧的人，他們會把這些煩惱斷掉，我們一般講放下，-不再用這些東西了。能斷盡煩惱，那就叫無漏。漏，盡了，就是無漏。這智者是誰？小聖智--者是阿羅漢，這個地方聖下面加個智，那就不是阿羅漢，阿羅漢稱小聖，大乘法裡面講的-法身、般若、解脫叫三德，阿羅漢只證局限的解脫，法身沒證得，智慧沒證得，所以是小聖-。-聖後面加個智，這是大聖。大聖是什麼人？是法身菩薩，這稱大聖。為什麼？他不但見-思煩惱斷了，塵沙煩惱、無明煩惱統統斷了，真的是漏盡了，是指這一類人，真正轉煩惱為-菩提-。我們六道的凡夫很可憐，在日常生活當中，確實這一句話說得好，這六個字，「日-夜流注煩惱」，所以智慧不開，德能、相好都不能夠現前。如果真正明瞭事實真相，我們都-會自愧-，感到對不起自己，把自己有這麼好的性德都喪失掉了。喪失是比喻，其實是障礙-，障礙而不起作用了。
　　「六神通中前五通為有漏通，唯漏盡通為無漏通。」前五通，天眼、天耳、他心、宿命，還-有一個神足通，神足是飛行變化。像《西遊記》裡面講的孫悟空，那就是五種神通具足了，--他沒有第六種，所以他不能稱聖人。自稱為「齊天大聖」，別人不承認，那是他自己封自-己的，別人不承認。說明小乘阿那含之前，三果，初果、二果、三果，他們所得的有漏的神-通-，唯有證得阿羅漢果，這才得漏盡通，見思煩惱斷盡了，超越六道輪迴，這是無漏通。-「煩惱斷盡之比丘，稱為漏盡比丘，即阿羅漢。」所以阿羅漢才稱漏盡比丘，阿羅漢再前面-都不能稱漏盡，都是有漏的神通。